二百一十五章 人生如寄
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
——《鹿柴》王維
……
酈雪璇道：「太傅，虎賁軍女營也給我們教授園林庭院鑑賞的知識。以前我總覺得那是取悅權貴的把戲，從沒認真聽過。今天聽您一席話，撥雲見日。沒想到這裡面還有這麼多學問。」
徐太傅笑道：「取悅權貴，確實是他們傳授給你們題述知識的目的。不過換一個角度看，若想在京城裡混，就得融入上流社會的圈子，就得和他們有共同的喜好或談資。否則你孤芳自賞，被大家排擠出這個圈子，什麼事也辦不成。」
白復不以為然，道：「太傅，難道出淤泥而不染不對嗎？為什麼一定要趨炎附勢呢？」
太傅笑道：「罵了你多少回，就是不長記性，還是這般執拗。我且問你，青玄掌門是如何闡釋『俠義』二字的？」
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白復一愣，隨後，慷慨激昂回道：「俠之大者，為國為民！」
太傅笑道：「要想為國為民，僅憑一己之力行嗎？作為後浪，你們光喊口號可不行，關鍵得做成事。
而要想成事，就要最大化調動資源，團結一切可以團結的力量，把自己人搞得多多的。物以類聚，人以群分。要想團結大家，第一步就是『和其光，同其塵』，讓大家覺得你和他們是一類人，才不會排斥你，拖你後腿，掣肘你。
第二步，就是洞察不同人各自的利益訴求，滿足彼此的私利，方能凝聚人心，團結各方勢力。眾人拾柴火焰高，方能實現你的理想和抱負。正所謂，以眾人之私已成一人之功。」
白復若有所悟，但酈雪璇對此無感。徐太傅見此，又換了一個角度來講。
徐太傅道：「你們習武之人，常常會想，我專攻武術，時間和精力還來不及呢，哪裡顧得上這些？」
酈雪璇被說中心思，抿腆一笑。
徐太傅道：「武學一途，越往上走，越不囿於招數搏擊。自身修為不足的人，面對天地自然，無法升華出任何意境，也就無法突破先天的局限和束縛，自然也無法脫肉身、入化境。
如果把武學簡單地理解為一招一式的練習，那麼即使你數十年苦練不輟，也就是個一介武夫。僅靠單純的習武，是不可能孕育出過人的格局和境界的。所以以達摩大師為代表的少林高僧認為武術只是小技，他們都將全部的精力投入對佛法的參悟，修為到了，武功自然精進。
眼界、格局、境界、創造力這類東西，不可能憑空產生，得從生活中一點一滴積累，更要學會從其他學問中借用和吸收。
中原武學，源自華夏文明。這個文明誕生了中華大地燦爛的文化。諸子百家、天文地理、琴棋書畫、武學醫道……無不與此相關，都是一脈相承。庭院園林的構築也是這種文化的一種體現。園林中，山有山意，水有水境，一草一木皆有意蘊。日月山川，雲煙明晦，足以激盪智慧之海中浩瀚無盡的空靈氣韻。
學會從這種燦爛的文化中汲取養分，旁徵博引，博採眾長，頓悟精進，進入『道』的境界，方能『收拾入門』，成為一代宗師。
所以說，學會欣賞庭院園林之美，不僅能增加生活的情趣、審美的品味，更是開闊眼界、培養格局、提升境界、激發創造力的一種方式。
在欣賞庭院園林的同時，感受天人合一思想在掇山理水中的運用，才能理解士大夫對山水的眷戀。
《尸子》曰：『人生於天地之間，寄也』。人生如寄，山寄於天地，人寄於山川。肉身形骸寄於山水，心神自在逍遙宇宙，這就是士大夫對人生的思考，對天地的探求。『惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。』」
酈雪璇言下大悟，再也不敢視園林庭院為玩物喪志之事。
酈雪璇回味片刻後，繼續問道：「太傅，我聽說好的造園師還要懂風水，何為風水呢？」
徐太傅笑道：「這是個好問題，你不問，我也要講。」
徐太傅娓娓道來：「：最早提出『風水』一詞的人是西漢的青烏先生。到了東晉，郭璞在《葬書》中寫道：『葬者乘生氣也』、『氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。』
後人也把『風水』，叫做『堪輿』。認為住宅或墳地周圍的風向水流等地形，能招致屋主或葬者一家的禍福。故，也指相宅、相墓之法。
風水之學博大精深，源遠流長，就我個人研究心得，風水是指人們順應自然，藉助山川河流等地形地貌，以陰陽五行為基礎，八卦九星為元素，以尋龍擇穴為目的，選擇生氣旺盛的風水寶地，使天，地、人三才合一，希望能趨吉避凶的學問。
風水之學一般分為兩大派別：一派是『理氣派』，以陰陽、五行、八卦等為理論，以羅盤為工具，憑藉方位論吉凶禍福。；
另一派為形法派，講究山水配置，以『龍、穴、砂、水、向』五大要素為選址依據，形成堪輿五訣——『覓龍、察砂、觀水、點穴、擇向』。
《青囊海角經》曰：『山水者，陰陽之氣也……動靜之道，山水而已，合而言之，總名曰氣，分而言之，曰龍、曰穴、曰砂、曰水。有龍無水，則陰盛陽枯而氣無以資；有水無龍，則陽盛陰衰而氣無以生。』
山水者，乃風水陰陽之氣也。陰陽乃風水之核心，『藏風聚氣』、『背山面水』、『山環水抱』，是風水的基本原則。
《管式地理指蒙》亦云：『蓋以靜之理言，則水為陽，山靜為陰』。
『陰陽相見』為風水之學的根本法則。『陰陽相見，福祿永貞；陰陽相乘，禍咎踵門』。『孤陰則不生，孤陽則不長』
山與水即是一對『陰陽』——山為陰，水為陽。『山水配置』為『陰陽相見』的評判標準。