第五卷 百家爭鳴、群雄並立--大氣磅礴的春秋戰國（2）
第五卷 百家爭鳴、群雄並立--大氣磅礴的春秋戰國（2）
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《孫子兵法》是誰寫的兵書？
《孫子兵法》，也稱《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》，全書十三篇從十三個方面詳細講述了行軍打仗的要訣與智謀，共五千九百餘字，為春秋時代著名軍事家孫子所著。思兔閱讀
是我國歷史上最早也最著名的一部軍事著作。
孫子，名武，字長卿，生於春秋時代的齊國。
孫子原是陳國陳完（後改稱田完）的後裔，名將田書和著名軍事家司馬穰苴是其先祖，正因如此，孫子得以從小誦讀《司馬穰苴兵法》、《太公兵法》以及《管子》等優秀軍事文化典籍，為其學習和繼承前人的兵法研究成果和形成自己的軍事思想奠定了基礎。
後來，孫子來到吳國，在伍子胥的極力推薦下，受到吳王闔閭的召見，孫子向吳王獻上了自己苦心鑽研蔚為大觀的兵法十三篇，得到吳王的賞識。
之後，孫子輔佐吳王破強楚、伐齊晉，為吳國春秋霸主地位的奠定立下了不朽的功勳。
然而，就在吳國強大之時，孫子卻急流勇退，悄然隱去，不知所終，惟留下《孫子兵法》傳誦人間。
孫子兵法思想，既自成體系，獨放異彩，又與其他各家互相融通，相映生輝，在政治上，繼承了先王們治國御眾的統御策略；在思想方法上，又與道家、儒家有許多相通或相似之處；軍事上，基本承襲了姜尚、管仲等用兵制服之策，如奇正、利害、陰陽和神速、戒備等等，正是因為孫子集中了中國古代先哲的智慧，才使得《孫子兵法》留傳後世，千古不衰。
《孫子兵法》是中華民族文化寶庫里的一顆珍寶，不但被我國人民所推崇，也越來越被世界所公認。
早在一千多年前我國的唐代，《孫子兵法》就流傳到外國，陸續被翻譯成英、法、德、意等多種文字，受到世界的廣泛關注。
孫子是中國的孫子，而《孫子兵法》則是全世界人民共有的財富。
魯昭公客死他鄉的原因何在？
公元前517年，魯國公室失去實權已有四世（宣公、成公、襄公、昭公），而季氏掌權已有三世（文子、武子、平子）。
此時，魯昭公在位，季平子專權。
有多家貴族與季平子有過利益衝突，其中的一些矛盾本屬微不足道，但他們為了個人利益，就鼓動昭公用武力消滅季氏。
昭公兵敗，出逃到齊國。
昭公本想與季平子講和，而與昭公一起出逃的其他家族則暗中作梗，因為他們害怕季平子的報復。
因此，魯昭公此後再也未回到自己的國家，而魯國國內也始終未立新君。
就這樣，魯昭公到死時一直在齊國流亡，魯國國內則是無君的狀態。
公元前511年，魯昭公在齊國流亡了七年之後，客死在該國的乾侯。
所以，在魯國史書《春秋》的記載中，總是說「公在乾侯」。
弭兵之會有何意義？
弭兵之會是由受大國爭奪之禍最深的宋國發起的，前後共兩次，是春秋後期中小諸侯國要求停止爭霸戰爭的會盟。
春秋中葉後，晉、楚爭霸日趨激烈。
楚聯秦，晉聯齊，南北對峙、旗鼓相當。
長江、黃河流域大小諸侯國幾乎全部捲入戰爭，終年爭鬥，兵連禍結，幾無寧日，受害最深者以鄭、宋為甚。
公元前579年，宋大夫華元約合晉、楚於宋相會，訂立盟約，共同約定：「凡晉、楚無相加戎……同恤災危，備救凶患，若有害楚，則晉伐之；在晉，楚亦如之。」
此為第一次弭兵之會。
三年之後，楚乘晉國發生內爭之機，撕毀盟約，再度與晉爭霸，楚、晉經過一系列戰爭，晉連敗楚國，並侵入齊、秦等大國，國勢再度上升。
但不久，晉國六卿趙、韓、魏、智、中行、范氏之間內爭再起，無力外顧。
這時楚也受制於吳，不思北進。
宋國大夫向戌再次約合晉、楚於宋都，齊、秦、魯、鄭、衛、曹、許、陳、蔡、邾、滕等國也積極參加，舉行了14國諸侯共同與會的第二次弭兵之會。
會議主要決定「晉、楚之從，互相見」，即晉、楚原有屬國此後對晉、楚同樣朝貢。
雖然這是以犧牲小國利益來滿足晉、楚兩國貪慾的，但此後四十多年間，晉、楚之間再未發生較大戰爭，這對恢復和發展社會經濟、安定人民生活是十分有益的。
貪名刺慶忌的人是誰？
公元前515年，公子光在伍子胥的幫助下，成功地登上王位，是為吳王闔閭。
吳王僚的兒子公子慶忌則逃到艾城，招納亡命之士，邀周圍的國家相助，準備攻打吳國，以報殺父之仇。
闔閭聽說慶忌的計劃後，召見伍子胥說：「慶忌有攻打吳國的想法，他在世一天，我就一天也不得安寧。
我想找個勇士去刺殺他，以絕心頭之患，你有這樣的人選嗎？」
伍子胥說：「我有一個叫要離的門客，大概可以辦成這件事。」
闔閭說：「慶忌有萬夫不當之勇，一個門客怎麼行呢？」
伍子胥說：「他雖然只是一個門客，但實際也有萬夫不當之勇。」
闔閭便讓伍子胥請要離見面。
見面後，要離提出了一個刺殺慶忌的計劃，闔閭同意了。
第二天，伍子胥帶要離上朝，要離假意請吳王出兵伐楚，吳王斥責要離，要離強爭。
吳王大怒，命左右砍掉要離右臂，關進監獄。
伍子胥吩咐獄卒放走要離，吳王便殺了要離的妻子和兒女。
要離逃出吳國後，就投奔了慶忌。
慶忌雖然聰明，卻難以想像會有如此殘忍的苦肉計，非常信任要離。
在要離的鼓動下，慶忌決定出兵伐吳。
在伐吳的路上，要離侍機將慶忌殺死了。
為什麼楚平王活該被鞭屍？
公元前506年，闔閭拜孫武為大將，伍子胥為副將，親自率領大軍，向楚國進攻，把楚國的軍隊打得一敗塗地，一直打到郢都。
由於楚平王和陷害忠良的費無極都已經死去，而他的兒子楚昭王帶著妹妹也棄國而逃，伍子胥一時找不到可以發泄仇恨的地方，他忽然想到了平王的陵墓，便派人四下打聽，終於從一個老人那裡得到了平王的陵墓位置。
他命令兵士將陵墓打開，只見楚平王面色如新，顯然是用一些藥物處理過。
伍子胥一見仇人，怒火中燒，他提起銅鞭，朝著平王的屍骨狠命地打去，邊打邊怒斥說：「你活著的時候有眼無珠，不辨忠佞，聽信讒言，殺我父兄，既然你活著時沒能親手殺了你，死了也要讓你死無葬身之地！」
一陣鞭打，屍骨全爛，伍子胥命兵士將打碎的骸骨拋往荒郊，然後忿忿而歸。
夫差曾讓霸給誰？
吳、越都是長江下游的國家。
吳屬於荊蠻，都城在姑蘇（在今江蘇）；越屬于越族，都城在會稽（今浙江紹興）。
春秋中期，晉楚爭霸時，晉國曾聯合吳國對付楚國，吳的國力也日益強大。
公元前506年，吳王闔閭用楚的亡臣伍子胥和軍事家孫武率軍伐楚，楚軍大敗，吳軍直入楚國都城郢。
這時楚得到秦的救援，越國又乘虛攻吳的都城，吳被迫撤兵。
闔閭死後，其子夫差繼位，於公元前494年伐越，並大敗越於夫椒（今江蘇太湖洞庭西山），圍越王勾踐於會稽。
勾踐求和，並願意做吳國的附屬國。
公元前487年，吳國在江北修建邗城（今江蘇揚州），又開通邗溝，聯結江淮，通糧運兵，大敗齊兵於艾陵（今山東泰安）。
公元前482年，吳國又與晉、魯的國君及周天子的代表會盟於黃池（今河南封丘）。
由於當時越王勾踐趁機進攻吳國都城姑蘇，夫差把霸主地位讓給了晉定公後回師吳國，這件事就被稱為「夫差讓霸」。
你知道孔子武藝超群嗎？
孔子在中華民族中一直享有「文聖」的稱號，但他其實是一個文武雙全之人，只不過武名被他的文名所掩蓋，未能引起應有的重視。
據《列子》記載：「孔子勁，能招（扛舉）國門之關。」
春秋戰國時，貴族子弟都要受六藝教育。
孔子的「射藝」，在當時就很有名，《禮記·射義》載：有一天舉行「鄉射」，孔子「射於瞿相（地名）之圃，觀者如堵牆」，可見其射藝之精。
在先秦的「武藝」概念中，善跑也是一技。
而孔子在這方面，堪稱「飛毛腿」，《淮南子》稱他「足躡郊（狡）兔」--連奔跑的兔子都能捉到。
在孔子的諸多「武藝」中，駕車可能是他最精通、最嫻熟的一門。
《論語》中記載了這樣一則故事：孔子聽別人說他博學而缺乏足以成名的強項，便與弟子商議選一藝來展示專長。
在射箭、駕車之中，孔子經權衡而選定駕車，可見其駕馭戰車的本領比射箭更強。
中國第一部《刑書》出自誰手？
公元前543年，子產當上鄭國的正卿。
為了強兵富國，子產堅定地實行社會改革。
他命令把田地劃清邊界，修好農田設施，宣布土地私有。
在私田上立法按畝收稅，把農民按戶口加以編制。
他又規定農民有戰功的，可以當甲士。
甲士是戰鬥時戰車上主要的軍事人員。
和平時期，甲士出任諸侯國的小官吏，立了戰功的農民也可以做甲士，這就打破了以前對甲士身份的限制，促進了社會關係的變化。
對貴族當中那些忠心國事，生活比較儉樸的人給以嘉獎；對那些橫行無忌、奢靡浪費的人給以懲罰，限制舊貴族不敢為所欲為。
他還准許百姓議論政治，並虛心聽取大家的意見。
為了保證改革的順利進行，子產十分注重法制。
為了讓國家有法可依，他組織人員制訂了一套國家法律--《刑書》。
這套《刑書》開始是刻在竹木簡上，由國家的官吏施行。
公元前536年，子產下令將《刑書》鑄在鼎上，擺在王宮門口，使全國百姓都能夠看到《刑書》，這就是史書上記載的刑鼎。
祁黃羊薦人有什麼樣的標準？
祁黃羊是春秋時晉國的大夫，是晉平公手下非常得力的謀臣。
一次，晉平公對祁黃羊說：「南陽縣缺一位縣令，你看派誰去能把那裡治理好呢？」
祁黃羊說：「我認為解狐是最合適的人選。」
晉平公聽了祁黃羊的話，十分好奇地問：「你平時對解狐沒有好感，甚至很少往來，現在你怎麼會推薦他去南陽作縣令呢？」
祁黃羊說：「大王，您是問我誰做南陽縣令最合適，而沒有問我對誰的印象如何啊！」
晉平公聽取了祁黃羊的建議，任命解狐為南陽縣令。
果然，解狐很有才幹，為當地百姓辦了不少好事，受到人們的稱頌。
晉平公對解狐的政績非常滿意，更滿意祁黃羊舉薦人才得當。
又有一次，朝廷急需一名法官，晉平公急召祁黃羊徵詢他的意見。
祁黃羊對晉平公說：「祁午當法官最為合適。」
晉平公驚訝地說：「祁午不是你兒子嗎？
你推薦他做法官，難道不怕引起別人的非議嗎？」
祁黃羊心胸坦蕩地說：「大王問我誰當法官合適，我考慮的也只是誰能擔當起法官這個職務，而根本沒有去想被推薦人與我的關係。
祁午是我的兒子，我知道他會成為一名稱職的法官，所以我才推薦他。」
晉平公聽取了祁黃羊的建議，任命祁午做了法官。
但他總是有些放心不下，便不時派人去了解祁午在任的情況。
派去的人回來向晉平公報告說：祁午辦事公正，受到大家的一致好評。
從此，晉平公對祁黃羊更加信任。
這件事傳到了孔子的耳中，他感嘆說：「祁黃羊真是大公無私呀，薦舉人才不迴避仇人，也不迴避親人。」
臥薪嘗膽的典故從何而來？
公元前496年，越王允常死去，他的兒子勾踐繼位。
吳王闔閭得到消息，藉機出兵大舉攻越，吳、越兩軍大戰於檇李。
吳軍大敗，吳王身受重傷，不久死去，他的兒子夫差繼位。
臨死前，闔閭曾對夫差說過：「千萬不要忘記越國的仇恨！」
夫差繼位後，不忘父仇，一邊整頓內政，操練兵馬；一邊擴充軍備。
他還指定一個人每天問他一遍：「夫差，你忘掉越王殺父之仇了嗎？」
他則大聲應答：「深仇大恨，豈敢忘懷！」
就這樣，夫差勵精圖治，使吳國逐漸強大起來。
勾踐得知夫差準備征討越國，就想先發制人，舉兵滅吳。
謀臣范蠡、文種堅決反對。
可勾踐聽不進去，帶兵三萬攻吳。
夫差立即率領精兵良將進行反擊，兩軍激戰於太湖一帶。
越軍大敗，勾踐帶著殘兵敗將困守在會稽山上，被夫差率領的追兵團團包圍。
勾踐苦思冥想，也沒有計策退兵，范蠡建議忍辱求和。
於是，勾踐派文種到吳國軍營里拜見夫差求和。
夫差本想同意，可伍子胥極力反對。
勾踐聞訊以為走投無路，就準備與夫差拼個你死我活。
文種、范蠡認為應當另找出路，他們覺得夫差好色，他的權臣伯嚭貪財，這是敵人的致命弱點，越國可以利用這些來達到求和的目的。
於是，文種暗地裡用美女、寶器買通了吳國大夫伯嚭，然後再拜見夫差求和。
伯嚭因收受美女、寶器在先，便也在一旁幫腔。
夫差就答應了講和，但他要求勾踐和范蠡到吳國來服役。
勾踐把一切國事都託付給文種，然後就帶著妻子和范蠡來到吳國。
夫差派人在闔閭墓旁築了一間簡陋的石屋，將勾踐夫婦、范蠡趕入屋中，讓他們穿上罪衣罪裙，負責看墳養馬。
夫差有時還故意羞辱勾踐，出遊時讓他牽馬徒步跟隨；回來時讓他更衣、脫靴，甚至上廁所也讓他侍奉。
勾踐擔心自己忘掉恥辱，每天夜裡睡在柴草上，還在門上掛一隻苦膽，每次吃飯時都要先舔一舔苦膽，以此鞭策自己，這就是「臥薪嘗膽」的典故。
文種為什麼被越王勾踐所殺？
越王勾踐滅了吳國，開了個慶功大會，大賞功臣，可就少了個范蠡。
後來傳說他帶著美女西施，隱姓埋名跑到別國去了。
范蠡走前，給文種留了一封信，說：「飛鳥打光了，好的弓箭該收藏起來；兔子打完了，就輪到把獵狗燒來吃了。
越王這個人，可以跟他共患難，不可以共安樂，您還是趕快走吧。」
文種不信。
一天，勾踐把文種叫到自己的身邊，對他說：「你教給我攻打吳國的七條計謀，我只用了三條就打敗了吳國，還有四條在你那兒，你還不如跟著吳國的國王去，試試你的計謀，看是不是能救了他們。」
說完就給了他一把劍，讓他自殺。
文種一看，正是當年夫差叫伍子胥自殺的那口寶劍。
文種後悔沒聽范蠡的話，只好自殺了。
范蠡為什麼稱「陶朱公」？
范蠡對成就越國的霸業起了至關重要的作用。
滅了吳國後，范蠡感到自己的名氣太大了，又深知勾踐的為人，於是就決定離開越國。
在一個夜晚，他帶著家眷離開了祖國，來到了齊國。
范蠡在齊國改名換姓，自稱「鴟夷子皮」，在海邊耕種，做商業買賣。
就這樣勤勞數年，集聚了許多財產，成了一個大富翁。
齊國人覺得他是個了不起的人，就推舉他為相國。
他做了一陣，感到還是沒興趣。
一天夜裡，他在月光下散步，感嘆道：「我做官做到了相國，掙錢掙到了成千上萬的財產，做人做到這一點，也就不錯了。
我的一切都達到了頂點，對我來說並不是好事。」
於是就辭去了自己的官位，將自己的萬貫家財都分發給窮人，從齊國的大地上悄悄地消失了。
范蠡來到了一個叫陶的地方住了下來，自稱「陶朱公」，就在這個地方做買賣，開作坊，事業幹得很紅火。
很快，他又成了一個富人，人們傳說他的財富足可以抵得上一個國家的收入，即所謂的「富可敵國」。
後來，人們常以陶朱公來表示富翁。
老子的《道德經》著於何處？
老子姓李名耳，字聃，是春秋後期著名的大哲學家。
據《史記》記載，他出生在楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑一帶）的一個李姓人家。
剛一降生，人們就發現他的相貌不同於常人：前額寬闊，耳垂特別大。
於是，父親乾脆給他取名叫李耳，又用一個表示大耳垂的「聃」作他的字，希望他真的福旺壽長。
老子從小聰明好學，廣泛閱讀了各種書籍。
為了開闊自己的眼界，在二十多歲的時候，老子孤身一人來到了全國的政治文化中心--東周都城洛陽。
很快，憑自己的才幹，他當上了國家圖書館的官員。
在這個當時最好的讀書環境裡，老子如饑似渴地拼命讀書，逐漸成為全國知名的大學問家。
許多人不遠千里前來向他請教問題，孔子也曾專門向他請教有關禮制的問題。
當時東周正一天天衰落下去，還爆發了長達五年之久的內戰。
老子覺得洛陽沒法呆了，他決定去民風淳樸、戰亂極少的秦國安度晚年。
老子騎著青牛，沒幾天就到了函谷關，一過函谷關就是秦國境內了。
這時，守關的官員尹喜迎出來恭恭敬敬地向老子施禮說：「老先生途經這裡，未曾遠迎，希望您別見怪。
素聞先生學問廣博、見識精深，既然路過這裡，就請小住幾日，將您的真知灼識寫成一部書，一來可讓我拜讀，二來可讓天下老百姓受到您的教誨，請您不要推辭！」
老子被尹喜的真摯所感動，便住下來，把自己關於道德、無為而治、以柔勝強以及對宇宙、人生、社會等方面的見解全部融於一書之中，寫成一部五千餘字的《道德經》。
這部書最核心的內容就是「道」。
老子認為「道」是宇宙的本源，世界上萬事萬物的形成和發展都由「道」轉化和生成。
老子的這一思想成為中國古代思想的源頭之一，一直到現在還深深地影響著國人。
孔子為什麼自稱「喪家犬」？
《史記·孔子世家》記載有這樣一個故事：孔子周遊列國到了鄭國，跟弟子走散了，就一個人站在東門外等候。
有個鄭國人告訴子貢說：「東門有一個人，前額長得像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，可是腰部以下又比禹要短三寸。
又瘦又疲憊像只無家可歸的狗。」
子貢把原話告訴給孔子，孔子很坦然地笑著說：「把我說成這副模樣也沒什麼。
不過說我像條無家可歸的狗，倒是說得對呀！說得對呀！」
後來，唐宋一些著名的文人如杜甫、蘇軾、黃庭堅都曾以「喪家之狗」自嘲。
豫讓為何兩次行刺趙襄子？
豫讓是春秋時期晉國人，在智伯瑤手下做事，智伯瑤非常看重他。
趙襄子聯合韓、魏消滅了智伯瑤後，豫讓下定決心要為智伯瑤報仇。
於是，豫讓改變姓名，混進宮廷，企圖找機會刺殺趙襄子。
由於趙襄子警覺，豫讓被發現了，趙襄子把他抓了起來。
經審問，趙襄子認為豫讓肯為故主報仇，是個義士，便將他釋放了。
豫讓並不死心，為了改變相貌和聲音，他在全身塗抹上油漆，又吞下燒紅的木炭，改變了自己的聲音，喬裝成乞丐，等待機會報仇。
一天，豫讓打聽到趙襄子出行會經過赤橋，就事先埋伏在橋下，準備刺殺他。
趙襄子路過赤橋時，胯下的馬突然驚跳起來，埋伏在橋下的豫讓被衛士抓了起來。
雖然豫讓改變了容貌和聲音，但趙襄子還是認出了他。
趙襄子說：「我上次放了你，這次不能再放你了。」
豫讓突然放聲大哭，趙襄子以為他怕死，可豫讓卻說：「我不是怕死，只是想到我死以後，再也沒有人能替智伯瑤報仇了。」
趙襄子聽了非常感動，就解下佩劍說：「我不想動手殺你，你自盡吧。」
豫讓接過劍，請求說：「我兩次行刺都沒有成功，對不起我的主人。
如果您能脫下外衣讓我砍幾劍，藉以寄託我為主人報仇的真心，那我死也瞑目了。」
趙襄子非常讚賞豫讓的氣節，當即脫下錦袍遞給豫讓。
豫讓把錦袍掛在柱子上，猛砍三劍，叫道：「智伯瑤，我到九泉之下來見你了！」
說完，豫讓便揮劍自殺了。
西門豹是怎樣治理鄴城的？
西門豹是戰國時魏國著名的政治家，他聰明能幹，深得魏文侯的信任。
魏國的鄴城（在今河北）是個軍事要鎮，魏文侯任命西門豹為鄴城的最高行政長官--縣令。
西門豹到鄴城上任，見田地荒蕪、人煙稀少，就把當地父老請來，詢問原因，父老們告訴他：每年夏天，漳河都要發大水。
巫婆說是主管漳河的水神河伯每年要娶一位漂亮姑娘，他就保佑人們風調雨順，不然就興風作浪。
所以每到巫婆挑女人時，窮人們都帶著家人遠走他鄉。
西門豹明白了，他想了個辦法。
到給河伯送媳婦那天，西門豹也來了，他對巫婆說：「這個女孩不漂亮，你去跟河伯說，過兩天再給他送一個漂亮的來。」
就命令士兵把巫婆扔到河裡去了。
過了一會兒，又讓士兵把巫婆的大弟子和另外兩個弟子扔到河裡去了。
接著把幾個鄉紳也扔到河裡去了。
剩下的官吏趕緊磕頭求饒，表示再也不敢搞迷信害人了。
周圍的人起初感到很吃驚，後來看到一個個作惡多端的人都淹死了，心裡別提多痛快了，他們非常佩服西門豹。
西門豹接著就徵發老百姓開挖了十二條渠道，把黃河水引來灌溉農田，田地都得到灌溉。
在那時，老百姓開渠稍微感到有些厭煩勞累，就不大願意。
西門豹說：「老百姓可以和他們共同為成功而快樂，不可以和他們一起考慮事情的開始。
現在父老子弟雖然認為因我而受害受苦，但可以預期百年以後父老子孫會想起我今天說過的話。」
直到現在鄴縣都能得到水的便利，老百姓因此而家給戶足，生活富裕。
戰國七雄具體是哪七個國家？
春秋末期，中原大國晉國也日漸衰落。
晉的權力由欒、解、趙、魏、韓、智六家大夫把持，後來只剩韓、趙、魏、智四家，四家中智伯瑤勢力最大，野心也最大。
智伯瑤打算下一步侵占韓、趙、魏三家的土地，於是把趙襄子、魏桓子、韓康子三人請到家中，設宴款待。
席間，智伯瑤對三人說：「為了重振晉國雄風，我主張每家獻出一百里土地和相應的戶口交國君掌管。」
韓康子害怕智伯瑤的勢力，首先表示贊同；魏桓子心裡不願意，但也不得不表態，也把百里土地和九千家戶口交給智家。
智伯瑤見趙襄子一言不發，便用言語威脅他。
趙襄子性格耿直，看智伯瑤貪婪的樣子，非常氣憤，便說：「土地是祖宗遺產，要送給別人，我實在不敢作主。」
智伯瑤聽罷立刻翻臉，智、趙席上爭吵不休，趙襄子一甩袖子走了。
智立刻決定討伐，並親自帶兵馬為中軍，讓韓為右軍、魏為左軍，三軍直奔趙城。
趙襄子寡不敵眾，邊戰邊退，退到晉陽（今山西太原）閉關固守。
整整打了兩年的仗，智軍就是攻不下趙城，智伯瑤就築壩放水沖淹晉陽城。
大水淹進晉陽城以後，趙襄子焦慮不安，愁眉不展，就與謀士張孟談探討對策。
張孟談分析說：「我看韓、魏把土地割讓給智家並不是心甘情願的，我們何不派人遊說，把韓、魏爭取過來，請他們幫我們一起對付霸道的智伯瑤。」
趙襄子就派張孟談連夜出城，直奔韓、魏兩營。
韓、魏二大夫正擔憂自己的前途，經張一說，都贊同合力對付智伯瑤。
於是，韓、趙、魏三家全殲了智家軍，並乘勢瓜分了晉國土地。
公元前403年，三家派使者去見周天子，要求晉封他們為諸侯。
周天子見木已成舟，就順水推舟，正式晉封韓康子、趙襄子、魏桓子三人為諸侯。
從此以後，韓、趙、魏與秦、楚、燕、齊四國並稱為「戰國七雄」。
李悝是怎樣進行改革的？
公元前406年，魏文侯任用李悝進行改革，在經濟上實行「盡地力之教」和「平糴法」，在政治上採取了一套對新興地主階級利益有利的政策和措施。
「盡地力之教」鼓勵自由開闢耕地，勤勞耕作，發展小農經濟，增加生產。
「平糴法」是把好年收成分為上中下三等，壞年收成也分成上中下三等，好年成由官府按等級出錢糴進一定數量的餘糧，此即後世專制王朝的「均輸」、「常平倉」等法的先河。
李悝在政治上推行的改革措施是實行「食有勞而祿有功」和「奪淫民之祿以來四方之士」的政策。
軍事上，創立了常備「武卒」制度，使國家保持強大的軍事力量。
李悝在全面改革的同時，不斷廣泛收集春秋末期以來各國的法律條文。
在這個基礎上，李悝編著了我國歷史上第一部系統的法典《法經》，用法律形式把地主階級的利益確定了下來。
從李悝改革開始，戰國時代各國政治、法律、軍事、經濟、文化的革新逐漸進入更深入、更廣泛的層面。
吳起為什麼親手殺妻？
衛國人吳起，戰國初期著名的政治改革家、軍事家、軍事理論家，後世把他和孫子連稱「孫吳」，著有《吳子》。
《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。
吳起原是一個市井無無賴，橫行鄉里。
為此，常被母親責罵。
一次，母親罵吳起時，他猛咬自己的手臂，鮮血直流，還發誓說：如果這輩子當不上大官，就決不再來見母親。
母親哭著留他，吳起卻頭也不回地出了衛城大門。
吳起來到了魯國，在孔子的弟子曾參的門下學習，非常刻苦。
曾經在齊國擔任大夫的田居非常賞識好學不倦的吳起，把自己的的女兒嫁給了他。
吳起在曾參那兒整整學習了一年，曾參問他：「你已經出來這麼久了，為何一直不去看望母親？」
吳起說：「我與母親有誓約，不取高官厚祿，這輩子不入衛城。」
曾參心裡對這個弟子產生了厭惡。
時隔不久，衛國有人捎信說吳起的母親去世了。
吳起聞聽後，只是仰天大嚎了三聲，然後立即擦乾眼淚繼續讀書。
見此情景，曾參大怒，沖吳起嚷道：「你母親死了不回去奔喪，可見你是個忘本之人。
你這傢伙連母親都可忘記，一定不會有好結果！」
說完，他命令眾弟子把他趕出了門，從此不容相見。
吳起被中斷學業，從此放棄儒學，開始學習兵法。
三年後學有所成，他首先到魯國去求仕。
魯相國公儀休經常跟他討論兵法，發現他確實具有過人的本領，於是把他推薦給了魯穆公，穆公任命他為大夫。
不久，齊國派兵攻打魯國。
魯國的相國公儀休又向魯穆公推薦吳起為將軍，穆公雖然口頭上答應了，可他知道吳起的妻子是齊國的田氏之女，心裡始終充滿了疑慮。
吳起聽說魯穆公不肯用他為將的原因後，當即回家割下妻子的頭，然後提著去見穆公，厚顏無恥地說：「臣有報國志向，而您卻因我的妻子是齊國人而懷疑我。
今天我把她的腦袋割下來獻給您，來表明我是為了魯國而不是為了齊國。」
穆公臉色發青，對吳起殺妻求將的做法很不以為然，但為了避免吳起反過去幫助齊國，不得不違心地任命吳起為大將。
樂羊為何婉謝魏文侯的封賞？
樂羊，中山國人，戰國魏文侯時期的大將，是樂毅先祖。
樂羊初為魏相國翟璜門客，中山國君姬窟發兵犯魏，翟璜舉薦了樂羊。
可是樂羊之子樂舒是中山王的將領，而且曾殺死了翟璜之子翟靖。
但是翟璜深知樂羊為人，不計恩怨，力保樂羊為帥。
樂羊出兵後，為了不打擾百姓的生活，他們從小路去進攻中山國。
樂羊率領的軍隊作戰英勇無比、軍紀嚴明，樂羊下令：途中如有騷擾百姓者，斬！所以，樂羊的軍隊得到了中山國百姓的擁護。
魏國軍隊一路勢如破竹，很快打到了中山國都城，中山國毫無準備。
中山國國君聽說是樂羊率軍而來，便讓樂舒勸其父退兵。
樂羊沒有答應，還勸兒子投降。
樂舒說：「父親先別攻城，我和國君商議一下，看他是否願意獻城投降。
你先給我一個月的時間。」
一個月一晃就過去了，仍不見中山國投降。
樂羊準備攻城，這時樂舒又在城頭出現，請求再給一個月的時間，樂羊又答應了。
又過了一個月，中山國還不投降。
魏國大臣議論紛紛，說樂羊不忍心攻城，怕害死兒子樂舒，而隨軍出征的將士也眾說紛紜。
這時，樂舒第三次出現在城頭上，請求再寬限一個月，樂羊又答應了。
將士們忍無可忍，對樂羊的不滿之言便傳到了樂羊的耳中。
樂羊沒有生氣，對大家語重心長地解釋了不攻城是因為怕失去民心。
眾將士一聽樂羊的話，才知錯怪了主帥。
三個月最後的期限到了，樂舒被綁在城頭，中山國國君對樂羊說：「你若想活著見你兒子，就退兵！」
樂舒哭得傷心欲絕，他一是恨沒聽父親的話；二是想讓父親看見他如此傷心，顧及父子情義，而放棄攻城。
樂羊大喊一聲：「攻城！」
全體將士紛紛英勇殺敵。
一番拼殺之後，城門已被攻破。
中山國國君一看大勢已去，一刀殺了樂舒，自己也上吊而亡。
樂羊率大軍攻入城中，中山國軍隊統統投降。
樂羊下令：一定要善待俘虜，對待百姓不許騷擾。
樂羊找到兒子屍首後，放聲痛哭。
回國後，魏文侯知道樂羊為國棄子，決定給樂羊蓋一座將軍府。
樂羊婉言謝絕了魏文侯，對魏文侯說：「主公，你不讓我立軍令狀，說明您信任我。
我三個月不攻城，您不但沒有責怪我之意，反而派人去慰問我，說明您仍然信任我，這是對我最大的獎賞！」
墨子守城的妙招是什麼？
楚國的大夫公輸般替國君楚惠王設計了一種攻城的工具，比樓車還要高，看上去高得能夠觸到雲彩，所以叫雲梯，楚惠王準備用它進攻宋國。
公輸般是魯國人，後來人們稱他魯班。
公輸般使用斧子非常靈巧，技藝高超，無人能比，誰要想跟公輸般比一比使用斧子的本領，人們就會說他不自量力，成語「班門弄斧」說的就是這個意思。
楚國想進攻宋國的事引起了許多人的反對，其中有一個叫墨子的人。
墨子，名翟，是墨家學派的創始人，他聽到楚國要利用雲梯去攻打宋國，就趕快跑到楚國去阻止楚惠王發兵。
墨子到了楚國的都城郢都後，先去勸說公輸般不要幫助楚惠王攻打宋國，並要求公輸般帶他去見楚惠王。
墨子很誠懇地勸說楚惠王，楚惠王聽他說得有道理，但就是沒有動搖攻打宋國的決心，在一旁的公輸般認為用雲梯攻城必能獲勝。
墨子直截了當地說：「你進攻不會占到什麼便宜，你能攻，我能守。」
他從身上解下繫著的皮帶，圍在地下當做城牆，又拿幾塊小木板當做攻城的工具，叫公輸般來演習一下，比一比本領。
公輸般採用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。
公輸般採用了九套攻法，把攻城的方法都演示出來，卻被墨子守城的高招一一破解。
楚惠王聽了墨子一番話，又親自看到墨子守城的本領，知道要打勝宋國沒有希望，只好放棄了進攻宋國的打算。
就這樣，墨子運用智慧阻止了一場一觸即發的戰爭。
商鞅變法為何會毀於一旦？
春秋時期秦國的孝公即位以後，決心圖強改革，便下令招賢。
商鞅自魏國入秦，並提出了廢井田、重農桑、獎軍工、實行統一度量和郡縣制等一整套變法求新的發展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，開始變法。
經過商鞅變法，秦國的經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為戰國後期最富強的封建國家。
商鞅變法主要包括以下幾個部分：第一是實行連坐法，就是把老百姓組織起來，幾家為一個組，讓他們互相監督，如果其中有一個人犯罪了，其他人也要跟著受懲罰；第二是鼓勵發展生產，廢除井田制，實行重農抑商制度；第三是鼓勵兵士殺敵立功，軍隊中的官位大小，就是要看他立下的功績有多大。
但新法在執行過程中卻遇到了很多麻煩，執法不嚴的現象十分普遍。
通過商鞅的努力，新法執行得非常順利，秦國的力量大增，國力雄厚，人民安居樂業，前方將士英勇殺敵，所向披靡。
秦孝公對商鞅也愈加器重，封他為大良造，這是朝廷中重要的官職，並讓他領兵去攻打魏國。
當時魏國的力量已經很弱，秦軍一到，魏兵不堪一擊，秦軍接連攻下多個城池，最後將魏國的都城也攻下了。
商鞅凱旋而歸，秦國的老百姓都自覺地到路邊歡迎他。
由於商鞅功勳卓著，秦孝公就把商等15個城市封給了他。
商鞅原來不叫商鞅，叫衛鞅，因為這時他有了商的封地，他才叫商鞅。
過了幾年，秦孝公去世了，他的兒子惠文王繼位。
不久，商鞅被逼造反。
惠文王得知這一消息，立即發兵攻打商鞅。
最後，商鞅兵敗被殺。
商鞅死後，新法被廢，秦國歷經近20年的變法毀於一旦。
田氏代齊是怎麼回事？
公元前490年，齊景公死，國、高兩氏立齊景公的兒子荼為君。
田乞（田桓子之子）發動武裝政變，殺死荼，打敗了高氏、國氏、弦氏、晏氏四大貴族，擁立陽生為君，為齊悼公，田乞自立為相。
公元前485年，齊悼公被殺，齊簡公立。
公元前481年，田常（田乞之子）與貴族監止分別擔任左、右相。
田常繼續採取大斗出、小斗收的辦法來籠絡平民，實力大增。
當年五月，田常再次發動政變，殺齊簡公，另立齊平公。
五年之後，「齊國之政皆歸田常」，田氏占有的土地比齊君的封邑還大，在外則和晉通使，成為齊國的實際統治者。
公元前391年，田常的曾孫田和將國君齊康公放逐到海上，田和成了事實上的齊國國君。
公元前386年，田和被周安王封為諸侯，並沿用齊國的國號，史稱「田氏代齊」。
申不害的改革措施如何？
申不害是鄭國人，是戰國時期法家的傑出人物。
後來，當韓非子總結法家思想時，認為法家的三把利刃之一，即法、術、勢之中的「術」，就是由申不害發揚光大的。
申不害擔任韓國之相時，韓國的政治狀況相當混亂。
晉國的舊法還沒有完全廢棄，韓國的新法令又隨之頒布；前代君主的法令還未收回，新君主的法令又制定了出來，並且往往是新舊矛盾、前後相悖。
申不害在韓國的改革主要有以下幾點：建立「循功勞、視次第」的按功行賞制度；國君平時無為，使臣下揣摩不到自己的意圖，決策時則要「獨斷」，讓臣下只能按國君決定行事，君主則「靜觀」考察臣下，這叫「無為」之術；任用官吏要稱職，不許越職辦事，要經常監督、考核；用出其不意的辦法懾服臣下；國君操生殺大權。
在申不害為相的14年中，韓國加強了中央集權，政局比較穩定，達到了強韓的目的。