07 >> 面子與原則，哪個更重要？
◎講義氣要分是非
提起義氣，人們通常都會想到「兩肋插刀」這個詞。思兔sto55.com什麼是兩肋插刀呢？難道真的是為了義氣甘願為朋友犧牲，在自己的兩邊肋骨上各插一把刀嗎？這個說法來源於隋唐時期發生在秦瓊身上的一段故事。
隋朝末年，山東好漢秦瓊在縣衙當差。縣太爺接上峰指令緝拿境內「響馬」要犯，就派秦叔寶帶領眾捕快實施抓捕。朝廷認為的「響馬」，實則是一群聚嘯山林、劫富濟貧的義士，很多老百姓將他們視為草莽英雄。
秦叔寶結交的江湖朋友中，就有一些「響馬」英雄。秦叔寶接上司抓捕令後，為搭救朋友，先派人暗中通知被緝捕的朋友躲避。在抓捕途中，故意帶領眾捕快走岔道，以保護這些朋友。最後，抓捕行動失敗，秦叔寶遭牽連，險些喪命。後來，聚義瓦崗寨的「響馬」朋友在登州城奮力搶救秦叔寶，聚義瓦崗，共舉義旗。
隋亡後，秦叔寶成為唐朝開國功臣，名揚天下。後來，說書藝人為歌頌秦叔寶當年幫朋友脫險而故意走岔道的千秋義舉，就將岔道口附近的村莊稱作「兩肋莊」，由此產生了「秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道」的神奇故事。因「兩肋岔道」的「岔道」與「插刀」諧音，所以隨著人們口耳相傳，就漸漸演化成「兩肋插刀」了。
朋友之間相處需要講義氣，一個人肯為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀，是非常可貴的。講義氣沒錯，不過要分清是非，如果毫無原則地講義氣，不顧後果地迎合朋友不正當的需要，這種義氣就是一種無知和盲從。
小輝和小勇是從小一起玩兒到大的朋友。幾天前，小輝與一家飯店的老闆起了衝突，事後，他越想越不服氣，於是去找小勇，希望他能幫自己出這口氣。
小勇問：「你想怎麼辦？」
小輝說：「那人把我打了一頓，我現在身上還疼呢，必須以牙還牙，以眼還眼！」
「你的意思是，讓我幫你去打架？」
「不是，就去教訓他一下，砸店。咱們哥們兒一場，你不會看著我受人欺負吧？講不講義氣啊？」
小勇原本擔心惹事，可小輝說起哥們兒義氣，他不好拒絕，只能答應下來。第二天，兩個人各持一把鐵錘，衝進那家飯店內，將飯店砸了個稀巴爛，然後迅速鑽進停放在不遠處的車裡，逃之夭夭。
飯店老闆報了案，不久，小輝和小勇雙雙被警方拘捕。
義氣是沒私心的友誼，最純潔、最美好的東西，朋友之間應當講義氣，但凡事都要有度，盲目義氣的結果只能是害人害己。
自從1913年就任中華民國大總統後，袁世凱一直不滿足，1915年9月，他又覬覦起皇帝的寶座。為了當上皇帝，他讓手下的人製造輿論，說只有封建君主制才能挽救中國，中國需要一個皇帝。
這番言論令舉國震驚。此前，梁啓超已經看穿了袁世凱的心思，而且當著他的面痛斥：「復辟就等同於叛國！」後來，梁啓超還專門寫了一篇正義凜然的文章，為的就是揭穿袁世凱的陰謀。
袁世凱收到消息後大驚失色，當時正趕上樑啟超的父親大壽，袁世凱命人送去二十萬大洋，表面上說是給梁父慶壽，實則是想收買梁啓超，希望他收回那篇文章，不要登報。出乎他意料的是，梁啓超聲色俱厲地拒絕了那筆錢。
見這一計沒成功，袁世凱又生一計，直接派人去跟梁啓超說：「你在國外流亡了十多年，如今總算熬出頭，過上了太平日子，難道還想再過回以前的生活嗎？」這幾乎是赤裸裸的威脅了。然而，梁啓超毫不畏懼，坦蕩地說：「再次流亡也沒什麼，反正我這方面已經有的是經驗了。」
袁世凱這麼做，除了威脅之外，還有另一層意思。當初，梁啓超和康有為等人推動光緒帝變法，實施新政，但只維持了103天，就以失敗告終。此後，梁啓超被迫流亡日本，直到袁世凱上台後才把他請回國。
在這件事情上，袁世凱一直自認為有恩於梁啓超，所以才會故意重提舊事。但他失策了，梁啓超雖然感念他的舊情，但還是把文章發表了。
袁世凱賊心不死，還是於1916年1月1日復辟，登上了帝位。梁啓超馬上聯合蔡鍔將軍，於雲南發起了討伐袁世凱的正義之戰，隨後得到了其他各省的積極響應，袁世凱的皇帝只做了83天，就被趕下了台。
站在袁世凱的角度，梁啓超所做的事對他來說的確不夠講義氣，當初人家為了讓他不再受流亡之苦，特地把他從日本請回國，回國後還提拔重用他，他不知恩圖報也就罷了，反而推翻了袁世凱的統治。但站在民族正義的立場上，梁啓超的做法卻是令人欽佩的，他一生效忠真理，堪稱後世楷模。
◎人情債怎麼還？
有句古話，叫「滴水之恩，湧泉相報」。別人有恩於你，比如搭救過你，或是在你危難時拉過你，甚至救過你的命等，你一定要報恩，而且還得加倍報，否則就會被指為「知恩不報」「忘恩負義」。
欠人情的一方往往都會盡力報答，可很多時候，無論怎麼報答，還是覺得虧欠人家的。相反，另一方不管得到了多少回饋，都心安理得，於是就容易出現這樣的情況：欠人情的，認為自己一輩子也還不清了，於是就只能以身相報，以命相報。
《韓非子·外儲說左上》中有一個故事：吳起為魏將而攻中山。軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿。傷者之母泣。人問曰：「將軍於若子如是，尚何為而泣？」對曰：「吳起吮其父之創而父死，今是子又將死也，吾是以泣。」
這段話的意思是，吳起將軍去打仗，有個士兵得了毒瘡，吳起親自跪下來給士兵吸膿。士兵的母親知道以後，哭得很傷心。別人問她：「吳將軍為你兒子親自吸膿，你應該高興才對，怎麼反倒哭了，還哭得那麼傷心？」
士兵的母親說：「吳起將軍以前也是這樣為他爹吸毒膿的，最後他爹戰死了。現在吳起為我兒子吸毒膿，我想，他用不了多久也會戰死的。」果然，那個士兵為了報答吳起對自己的恩情，在打仗時拼盡全力，奮勇殺敵，最終戰死沙場。
一位統率數十萬雄兵、威風八面的將軍，為一個普普通通的士兵吸膿血，這個士兵怎麼可能不感動呢？常言道，「士為知己者死」，士兵出於對吳起的敬重，甘願為他戰死沙場。
人情最難還，因為人情無法估算和衡量，而且只能通過人情來還。欠別人一筆錢，好歹有個具體數目，日後按約定還清就是了，可人情的分量有多重，誰也說不清楚。
兩年前，王女士曾因兒子轉學一事，找了在教委工作的同學幫忙，當時，王女士送了些人情錢，可對方沒要。由於王女士在醫院工作，於是，在接下來的兩年裡，那個同學三番五次去醫院找王女士幫忙：要麼是帶親戚來做胎兒性別鑑定，要麼是朋友住院，想把高價病房算成低價的，再不就是帶同事來，拍半價的CT片……
兩人本來就是同學，人家又幫過自己的忙。現在人家來找自己幫忙，王女士實在沒辦法不幫，畢竟自己欠了人情。可這些事情每次都讓王女士特別為難，後來，王女士覺得人情還得差不多了，便有意躲避那個同學。後來，兩個人索性再也不來往了。
傳統道德主張人們「施恩莫望報」，可有的施恩者做不到這一點，他們幫了別人的忙以後，就以恩人自居，他有事需要幫忙時，就擺出一副討債的架勢。這很令人反感，如果再毫無限度地索要回報，那就更讓人避之不及了。與斤斤計較的人來往時，一定要注意，儘量不要找他幫忙，否則日後很容易被頻頻追討。
人際交往中，不能一點兒人情味都沒有，但人情太重了也不好，所以最好的辦法就是，在不違背原則的前提下，儘量做到有人情味。熟人上門送人情、托關係、求幫忙，有的人不好意思拒絕，怕傷了交情，結果人情越收越多，事情沒辦成，反倒欠了很多人情債。如果對方求你的事會違反原則，或是你無法辦到，一定要果斷拒絕。別人給你送人情，比如特別貴重的禮品，你覺得自己還不起，就不要接受。拒絕人情要真誠，實事求是地告訴對方，自己實在無能為力。另外，就事論事，雖然事情沒辦成，但不要影響彼此的交情。
既然知道人情債難還，我們就應當儘量避免欠下人情債。自己能解決的，就自己解決，能用金錢和物質解決的，就用金錢和物質解決。有時候，可能你覺得只是讓別人幫你做一點兒小事，不會造成太大麻煩，可別人未必這麼想。你欠了人情，人家日後托你辦事，你肯定要幫忙。也就是說，雖然表面上看你讓別人幫忙是給自己省了事，可在實際上，過一陣子，你可能要付出更多的心思來補償對方。
◎「難得是諍友，當面敢批評」
陳毅有句名言：「難得是諍友，當面敢批評。」真正的朋友，不會一味說好話，而是敢於、善於發現朋友的缺點並直言不諱地提出來，哪怕朋友一時之間接受不了，失了面子。
按照中國人的處世原則，一般人都儘量不去得罪他人，寧可說好聽的話讓人高興，也不說一些讓人討厭的真話。說好聽話的人不一定都是壞人，但如果從交友的角度來看，只挑好聽話說的人，並沒有盡到作為朋友的義務。明知朋友有缺點，卻不指出來，督促他改正，變得更完美，這算什麼朋友？
小剛和小建同在一家公司上班，共事兩年多以來，他們的關係一直不錯，幾乎是無話不談。後來，小建因工作表現出色升了職，成了小剛的上司。
小剛承認，小建的工作認真，業務能力也比自己強，可兩個人從平起平坐的同事兼朋友變成了上下級的關係，小剛一時之間很難適應。以前在工作上，他們兩個人是各司其職，可是現在，小建成了自己的上司，他的工作就要向小建負責了。以前小建在業務上幫助小剛，小剛覺得，是時朋友之間的情誼；可現在，同樣的提醒和幫助，在他看來更像是指手畫腳。
對於小剛的牴觸情緒，小建有所察覺。他心想，小剛只是一時心裡不適應，過一陣子就好了。在工作中，小建總是儘量遷就小剛，可時間久了，小剛變得越來越懶散。一天，公司老總到小建所在的部門開會，小剛正蹺著二郎腿打電話，這一幕正好被老總撞見了。
第二天，小剛受了處罰，作為上司，小建沒有管理好下屬，也一同受了罰。因為這件事，兩個人的關係更疏遠了。
天底下最難管的員工就是那種沾親帶故的人。管了，親戚朋友會不滿，不管，其他員工會不滿。既然如此，不如就把工作和私人感情分開，遇到事情時，不能把兩種關係攪在一起處理。工作是工作，私人感情是私人感情，不管是上司還是下屬，在工作中都要拋開私人感情。作為下屬，應當拿出對待領導應有的態度，不要覺得上司是自己的朋友，就要對自己額外關照。同樣，作為上司，應該秉公辦事，不能偏袒和縱容身為下屬的朋友。
對待朋友要真誠，朋友如果有什麼過失，就應該誠懇勸阻，不要因為是朋友，就不好意思指出。
蘇東坡在長江北岸瓜洲擔任太守時，與鎮江金山寺住持佛印禪師的交情很深。蘇學士自認為修行已經到了很深的程度，便寫下一首佛偈：「稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。」寫好之後，他自鳴得意，立刻差了一名童子將這首佛偈送往金山寺，請佛印品鑑。
佛印禪師是有名的得道高僧，他看完之後，笑而不語，只在佛偈背後寫了兩個字。童子返回後，蘇學士迫不及待，連連問童子禪師有沒有讚譽之語。童子說，禪師什麼話也沒說，只在信箋背後寫了幾個字，就叫我回來了。
蘇學士趕忙打開信箋，只見後面寫著：「放屁。」
蘇學士心想：我好心把佛偈送給你品鑑，你不稱讚也就罷了，怎麼還出言嘲諷我？這不是存心讓我下不了台嗎？
於是，滿心不服氣的蘇學士帶著童子過江去找佛印理論。
佛印禪師早就預料到蘇學士會來，正站在江邊等著。
一見面，蘇學士就問道：「我把詩送你品鑑，你覺得不好也就罷了，怎麼還出言羞辱？」
佛印笑道：「你不是說『八風』吹不動嗎？怎麼一個『屁』字，就把你打過江來了？」
蘇學士聽完之後滿面羞愧，這才意識到，原來自己的修行還差得遠呢！
如果朋友犯了錯，應當及時指出，這有利於朋友完善自己。如果毫無原則地包容，甚至包庇，那無論是對朋友還是對自己，都沒什麼好處。
◎照顧情面不能忘了原則
人情有時是本糊塗帳。馮侖講過一個段子：開車違章，剛好碰見了一個熟人，人家賣給自己一個面子，省了50元錢的罰款。為了還這個人情，他回頭安排熟人的親戚進公司上班，那人根本不適合這個崗位，自己卻不得不付了兩萬多元的薪水。
中國人看重情面，熟人之間辦起事來往往要比陌生人順利得多。熟人之間可以適當照顧情面，不過，凡事一定要以不違背原則為前提，如果一味照顧情面，忘記了原則，後果很可能比傷和氣要嚴重得多。
小麗已經結婚六年了，但因為習慣性流產，她一直沒當上媽媽。今年，懷孕後的小麗擔心流產，便到表姐所在的醫院詳細檢查，希望能保住這一胎。經過醫生的指導，小麗精心養胎，胎兒八個多月時，小麗提前破了羊水，丈夫和婆婆連忙把她送到醫院，生怕她有閃失。在表姐的疏通下，醫院免去了很多煩瑣的手續，小麗直接被送進了手術室，接受剖腹產手術。
手術結束後，小麗的婆婆終於抱上了孫子，樂得合不攏嘴。可細查之下，發現孩子的胳膊有些異常，經過醫生診斷，嬰兒的右臂肱骨骨折，需要用夾板固定。
聽到這個消息，小麗的婆婆當時就翻了臉，小麗的表姐一再解釋，說她當時是為了讓小麗儘快做上手術，才求同事免去審批手續和交代注意事項的步驟，包括嬰兒目前遇到的情況。如果按照程序的話,主治醫生一定會在手術前提醒家屬，也就是說，這種情況醫院不需要負任何責任。
可是，小麗的婆婆根本聽不進去，堅持要狀告醫院。表姐無奈，只好找院長出面，院長既考慮到小麗和家屬的情緒，又考慮到醫院的聲譽，決定免去小麗住院期間的所有費用，還有孩子的一切治療費用，這些費用由違反醫院規定的主治醫生和相關醫務人員共同承擔。事後，小麗的表姐無法獨自承擔手術費用，又覺得沒臉見同事，索性從醫院辭職了。幾位同事只能啞巴吃黃連。
幾位醫生原本是出於好意，結果卻受了批評，還要為此損失幾個月的工資。如果當初能堅持原則的話，何至於此呢？
《因話錄》中記載了這樣一個故事：裴光德是唐僖宗時期的宰相。一次，有個官職不小的老朋友從遠方來拜訪他。裴公熱情地招待了他，朋友在他的家裡一點兒也不覺得拘束，於是乘機提出了一個請求，希望裴公能在京城裡為他謀一個更高的官職。
裴光德對他說：「我們是老朋友了，我也知道你是個不錯的讀書人，可是，我萬萬不敢因為個人的私情而敗壞朝廷的法度。可能以後有人能幫你這個忙，但那個人絕對不會是我。」
對事不對人，這句俗話是有一定道理的。對事相對簡單，對人相對複雜。對事的方式、方法可以直截了當，但是針對人，考慮問題就要複雜得多，所以對事不對人才是明智的做法。
19世紀俄國著名作家屠格涅夫於1840年出版了他的長篇小說《前夜》，其中的英沙羅夫這個形象是具有自覺意識的革命者。不過，以俄國當時的形勢來看，是無法孕育出這樣一個英雄的。
當時，屠格涅夫在《現代人》雜誌任職，他不僅是國內的文壇領袖，而且在雜誌社裡的地位也很高。那時候，年僅24歲的杜勃羅留波夫只是該雜誌社一名小小的編輯，但他還是站在民主革命主義者的立場上，寫下一篇文章，文中指出，《前夜》是一部偉大的著作，但其中英沙羅夫這個人物並沒有起到推動俄國革命的作用，通過這一點可以看出，《前夜》這部作品仍顯保守，並未對當時俄國的社會現實及革命形勢做出準確判斷。
對於這個名不見經傳的小編輯的批評，屠格涅夫心中不滿，要求他把那段「詆毀」自己的評論刪除。可是，杜勃羅留波夫認為：「我寫的文章向來接受所有人的批評，您的文章為什麼不能接受批評呢？」他沒有答應屠格涅夫的要求，還說：「我無論如何都不會刪除那段評論。」
後來，雜誌社全文發表了杜勃羅留波夫的評論文章，致使屠格涅夫與雜誌社反目。
在面對權威的時候，人們容易產生從眾心理。很多人「不好意思」反駁領導或權威人士，其根本原因是擔心自己的意見會得罪人，或遭到恥笑。對杜勃羅留波夫來說，屠格涅夫既是文壇權威，又是一家雜誌社的同事，可他仍然堅持了一個批評家的原則，這種品格值得敬佩。
情與理就好像魚與熊掌，難以兼得，既然如此，我們就應當有所取捨。取情時，要能接受失理；取理時，要能接受失情。如果在兩者之間徘徊猶疑，最終很可能既失了情，又失了理。