第6堂課 儀容與自信相隨
服裝須雅致，勿奢華。思兔sto55.com
——李維
衣服可昂貴，勿置奇裝異服；可華美，切勿浮華；因為衣如其人。
——莎士比亞
我認為，一個人只有穿著不會引人注目時，他的打扮才是最得體的。
——安東尼.特洛洛普
通常，衣服整潔者道德亦高尚。
——韋德.蕭
儀容整潔包括兩方面因素：身體的潔淨和著裝的整潔。一般，二者是相伴相隨的，著裝的整潔顯示出一個人良好的衛生習慣，而外表的邋遢則反映出比著裝本身更深層次的問題——穿衣人漫不經心的習慣。
身體是我們的第一表達手段，外在形象完全可以反映出一個人內心。假如一個人因為疏忽、漠不關心而使自己的外表令人反感甚至厭惡，我們就會得出一個結論：這個人的思想同樣也讓人厭惡。一般來說，這種結論是有充分根據的。高遠的理想、強健潔淨而完整的生命和工作是與差勁的個人衛生格格不入的。一個會忘記洗澡的小伙子往往也不會注意整理自己的思想；而且他也會迅速在其他各方面墮落下去。而一個不再仔細關心自己外表的年輕姑娘會很快招人反感，她會逐漸退化成毫無志向的懶婦。
因此在猶太法典中，對清潔的要求僅僅次於對信仰上帝的要求，這並不奇怪。我願意將清潔放在離信仰上帝這一信條更近的位置上，因為我堅信絕對的清潔就是對上帝虔誠的信仰。身體的潔淨、靈魂純潔可以把人升華到最高境界。如果一個人連這種最起碼的清潔都沒有的話，他只配當一隻動物。
良好、健康、潔淨的身體和良好、健康、潔淨的品格之間有著密切的聯繫。在其中一方面放縱自己的人也會不由自主地在另一方面墮落。
但是，即使不考慮美和道德，個人利益也一樣強烈地要求我們的行為要符合潔淨法則。每天，我們都能看到由於未達到潔淨法則的要求而受到「懲罰」的人。我記得有許多能幹的速記員丟掉了工作，原因僅僅是指甲不夠乾淨。一位誠實、聰明的人丟掉了在一家大型出版社的工作，原因僅僅是他對刮鬍子和刷牙之類的事不夠細心。還有一個例子：有一天一位女士去一家商店購買緞帶，當她看到銷售員的雙手時馬上就轉身去了別的商店。她說道：「精美的緞帶是不應該與這種骯髒的手接觸的，否則就會失去光澤。」當然，不久這個女售貨員的老闆就會發現她的銷量急轉直下，那時，這條潔淨法則就會無情地發揮作用了。
整潔的外表首先強調的是經常沐浴的必要性。每日的沐浴保證了皮膚的乾淨和健康，否則身體的健康沒法保證。
重要性次於沐浴的是正確護理頭髮、雙手和牙齒。這些護理只需要不多的時間、肥皂和清水就可以辦到。
保持一口潔白整齊的牙齒是一件十分容易的事情，但是恰恰在這一方面會有更多的人犯錯。我見過很多穿戴得十分體面的年輕人，他們看上去都為自己的個人形象相當自豪，卻忽視了對牙齒的保護。他們沒有意識到這點，沒有意識到牙齒不潔、齲齒或正面的牙齒缺失很容易損壞自己的形象。不管是男是女，最不禮貌的莫過於口臭，而別人不用看都能夠感覺得出一個人是否有口臭。我們都明白呆在一個有口臭的人身邊有多麼難受，這個特點是多麼令人厭惡。沒有一個僱主願意雇用一個污染周圍空氣的辦事員、速記員或者其他任何雇員。如果他十分挑剔的話，他還會嫌棄牙齒不完整的職員。有不少求職者正是因為牙齒不好而被拒之門外。
對於那些想在這個世界上闖出名堂的人來說，著裝方面的忠告可以概括為簡短的一句話，即「服裝須雅致，勿奢華。」衣著簡潔的風格是最具魅力的。而在今天這個時代，隨處可見種類繁多的物美價廉的衣服，大多數人都可以買得起體面的衣服。但是如果迫於窘困的境況只能穿破舊的服裝，你也大可不必為此而臉紅。自己身上每件通過正當手段買來的舊衣服都比那些通過非正常渠道得來的新衣服更加能為自己贏得自尊、更能受到別人的尊敬。正所謂「笑破不笑補」，我們要避免的不是破舊的衣服，而是那些讓所有人都皺眉的邋遢的衣服。如果一個人的衣領皺巴巴的，衣服髒兮兮的，鞋子泥糊糊的，就是他再窮，這樣做也是不可原諒的。如果你是量入為出地選擇衣服，不管穿得多簡單都很得體。我們應當認識到，在自己經濟能力許可範圍內要儘可能以最好的衣服示人，要長期注重保持自己整潔、乾淨，要不惜一切代價來維護自尊和正直的品格。這種想法會幫助你度過最困難的逆境，讓你有足夠的尊嚴、力量和吸引力博得他人尊敬。
赫伯特.維利蘭路在很短的時間裡從一名長島鐵路處的普通段道工組工人一躍成為紐約市地面鐵路部門主席。在我們所討論的這個話題上，他就是一個現實中的權威。在一次關於如何取得成功的報告中，他說道：「衣裝不能成就一個人，但是，恰當的著裝的確幫很多人找到了工作。如果你手頭有二十五美元，現在想找一份工作，你最好花二十美元買一套正裝，花四美元買一雙鞋，再用剩下的錢來刮鬍子、理髮、弄乾淨衣領，然後直奔面試地點，而不是把錢揣在口袋裡穿一套邋遢的衣服出門。」
絕大多數商業機構都有一條不成文的規定，即不會雇用著裝欠佳、邋遢或者參加面試時衣著不整的人員。一家芝加哥零售業巨頭的銷售部負責人說：
「雖然所有求職者都能夠嚴格遵守求職程序，但事實上，一個求職者面試成功與否最重要的因素仍然與他的形象分不開。」
不管一個求職者擁有多少優點、多大能力，如果他忽視個人形象那麼他必將為此付出巨大的代價。一塊外表粗糙的鑽石與一塊閃閃發亮、地位顯赫的玻璃相比，前者價值遠遠超出後者，但有時前者卻可能會被人們拒收。與被拒之門外的求職者相比，靠良好的個人形象獲得工作的求職者也許常常更加淺薄，也許不及前者一半優秀；然而，既然已經獲得了工作，他們或許能夠努力保住它，雖然事實上他們的能力遠不及被拒絕的其他求職者能力的一半。
這條規則對美國的員工來說很有效，在英國也同樣適用，而且有《倫敦製衣業報告》為證。這份報告曾說：「如果一個人對個人衛生和服裝的整潔明顯很用心的話，那麼從他完成的所有工作中，也總可以看到他用心的痕跡。個人生活習慣馬馬虎虎的人生產的產品也是馬馬虎虎的；而對自己外表很在意的人則會同樣在意自己生產出的產品的外觀。適用於工廠的這條原則可能也同樣適用於出售商品的櫃檯。精明的女售貨員通常都對自己的衣著非常挑剔，她們討厭衣領變髒、袖口磨損、領帶掉色，這難道不是事實嗎？它表明，對個人習慣和整體外形的格外留意常常暗示著某種頭腦的機敏，正是這種機敏使他幾乎無法容忍任何形式的不整潔。」
那些希望保持成功生活中最有力的因素——自尊——的年輕男女會為忽視著裝之類的事情付出巨大的代價，要知道「人如其衣」。如果注意著裝得體，優雅自在的行為舉止便會隨之而來，同樣，破舊、不合身、骯髒的衣服會使人感到這個人很笨拙、不自然、缺乏尊嚴、地位低下。毫無疑問，衣著影響著我們的心緒和自尊，每個人都明白這一點，穿著適宜得體的新衣服時心裡無比激動——而有誰沒有過這種經歷呢？破舊、不合身、骯髒的衣服對於道德和行為也是有害的。伊莉莎白.斯圖亞特.菲爾普斯說過：「乾淨筆挺襯衣的意識，植根於道德的力量，也體現了道德的力量，這種意識的重要性僅次於純淨的良心。熨燙平整的衣領、乾淨的手套都可能幫助一個人度過緊要關頭，而這種情況下只要一個褶皺或者一條裂口就能毀掉他。」
注意細節的重要性——著裝考究便是它的完美體現——在以下的故事中得到了完美的闡釋：這個年輕女子為何沒有得到某份稱心如意工作。我們這一代人中有很多富有的女士，其中就有一個道德高尚的有錢女士自己籌建了一所女校，在這所學校里女孩們可以接受到良好的英語教育，並輔以相應的訓練，以便幫助她們將來在社會上能夠自己賺錢養活自己。這位女士很需要一個負責人兼老師來幫忙，所以當學校的理事們向她推薦了一個年輕姑娘時她非常高興。這個姑娘有經驗，她的知識完備，舉止優雅，綜合素質過硬，很符合這個職位的要求，理事們對她讚賞有加。學校創始人便馬上邀請這個年輕姑娘前來面試。顯然，這個姑娘符合一切條件；但是，在沒有給出任何解釋的情況下，V夫人卻斷然拒絕接受她。很久之後，一個朋友在談話中提到這名能幹的老師，就問V夫人當時為何拒絕雇用她，夫人回答道：「只是因為一個細節問題，但是這個細節就像埃及象形字中的細節一樣意義豐富。那天，那個女孩穿著時髦、華麗的衣服來見我，但是她的手套又破又髒，鞋上的扣子有一半都掉光了。一個衣著不整的姑娘是不可能成為年輕女學生們稱職的老師的。」也許，那個求職者從不知道她未能夠獲得這個工作的真正原因，因為毫無疑問，除了這個看似不重要的著裝細節之外，她完全具備其他一切資格。
不管從哪方面講，衣著得體都會給你帶來極大好處。知道自己著裝適當就如同給我們注入了精神上的滋補劑。很少有人強大、泰然自若到可以絲毫不受周圍環境影響的地步。如果因為你不指望也不希望見到任何人就把房間裡搞得亂七八糟，你自己則不洗漱，衣衫不整地躺在床上，覺得這樣的生活無所謂，那麼你很快就會發現自己沾染上與自己衣著以及環境相似的亂糟糟的心情。你的頭腦會變得遲鈍，變得像你的身體一樣懶散、隨意、怠惰。另一方面，如果當你心情「抑鬱」，感到病懨懨或無力工作時，不要蜷縮在被窩裡或穿著睡衣躺在房間裡，你應該好好地洗個澡——如果你能夠支付得起的話，一個土耳其浴當然最好了——然後穿上最好的衣服，以參加時裝招待會的標準儘量仔細地梳洗，你就會覺得整個人都煥然一新了。十之八九，你還沒有梳洗完畢，就會覺得自己的「抑鬱」和病懨懨的感覺已經像噩夢一樣一掃而光，而且你的整個人生觀都會為之改變。
在強調著裝重要性的時候，我並不是指你應該像那個英國紈絝子弟布萊曼一樣。布萊曼每年單單花在裁縫店裡的錢就高達四千英鎊，他還會為系領結而花掉足足幾個小時。過分熱衷於衣裝比對其完全置之不理還要糟糕，因為這類人太在意衣著，甚至為它而「負債纍纍」，衣著成為他們生活的一切，他們因此會忽視對人對己最神聖的職責；或者他們會像布萊曼一樣把大量的時間浪費在對服飾的研究上。但是，我的確主張，從著裝對自己對別人的效用的角度來說，根據我們職位的要求，在收入允許的範圍內穿得儘可能得體恰當是一種義務，它同時也很經濟實惠。
許多年輕人在認識上有一個誤區，即認為「穿著得體」就是要穿得華貴，在這種錯誤思想的引導下，他們陷入了與那些認為衣著根本不重要的人同樣的誤區。他們把本該用於學習知識的時間浪費在研究梳妝打扮，浪費在盤算如何將有限的收入分配在購買不同款式的帽子或領帶或外套上，而這些商品都是他們從新潮的商店裡見過的。如果他們實在買不起這些中意的商品，他們就會買一些廉價的、俗氣的仿製品，而這些東西只會使他們看上去荒謬可笑。這類男子會佩戴廉價戒指、染成朱紅色的領帶，而且他們幾乎清一色都是職位較低的人。卡萊爾曾將花花公子描述為「一個被衣服包裹起來的人，一個生意、工作甚至生活的全部就在於穿衣服的人，他的靈魂、精神、身體以及錢包的每項功能都無一例外慷慨地奉獻給了這個唯一的目標」。而我們說的這些人就像卡萊爾筆下的花花公子，他們活著就是為了穿戴，沒有時間提升自己的文化素養或者在事業上進一步有所作為。
過分注重穿著的姑娘就是上述花花公子的女性版本。二者的行為似乎都與自己的著裝有一種微妙的聯繫。他們高聲喧譁，浮華又粗俗。他們的衣著風格顯示了自己的性格，甚至比那些穿戴隨意、衣著不整的人的性格更招人反感。世人都認可一點事實，即莎士比亞所說的「服裝往往昭示著穿衣人的一切」；男人往往由於自認為迷人的裝束而遭到眾人的責難，女人也同樣如此。乍看上去，通過著裝來判斷一個人顯得草率而淺薄，但是經驗一而再、再而三地表明：通常情況下，著裝的確可以反映穿衣人的判斷力和自尊心；有志向成功邁進的上進青年就應該如同選擇朋友一樣仔細地選擇服裝。因為雖然有句古老的格言是：「通過一個人的朋友就可以判斷出這個人的品性」，但是一位默默無聞的哲學家還說過一句富有哲理的話，「只要我看過一個女人一生穿過的衣服，我就可以寫出她的傳記」。
西德尼.史密斯說道：「教育一個女孩美貌毫無價值、衣著毫無用處，這是多麼荒謬的事啊。她一生的前途和幸福常常就取決於一件新衣服或者一頂迷人的帽子。如果她有點基本常識的話，她很快就會明白這一點。最了不起的事是教會她美貌和服裝的正確價值。」
毫無疑問，衣服不能造就人，但是卻能夠對人的生活產生巨大的影響，這種影響遠比我們想像中的大得多。普蘭特斯.馬福德說過衣服是一個種族淨化靈魂的途徑。當我們想到衣服對個人衛生的作用時，就會知道這絕不是誇張的說法。比如讓一個女人穿上一件破舊的髒衣服，那麼結果就是：不管頭髮是披散的還是束起來，臉和手乾淨與否，穿的鞋子多麼隨意，她都無所謂，因為她會爭辯：「隨便什麼都足夠配得上這件破衣服」。她走路的姿勢、她的行為方式、她的整體情緒都會以某種微妙的方式被那件破舊的衣服主宰。假使她發生了變化——穿上一件精緻的薄紗衣服，那她的表情、舉止肯定會大不一樣！她的頭髮一定梳理得整整齊齊，這樣才會和衣服協調；在輕紗的籠罩下，她的臉、雙手、以及指甲也一定會變得潔淨無瑕；破爛的舊鞋會換成合腳的新鞋；她的情緒也會轉向新的方向。在穿著乾淨新衣服的人和穿著骯髒舊衣服的人面前，她會對前者表現出更大的敬意。「你願意改變你的一貫思維嗎？改變你的服裝吧，你馬上就會感覺到它神奇的效果。」即使像偉大的博物學家、哲學家布豐那樣的權威人士也承認衣服之于思維的影響。他如果不穿整套正裝的話就徹底無法思考。因此在進入書房前，他總會穿上整套正裝，甚至連佩劍都不略去。
一些不合身或破舊的著裝不僅使一個人喪失自尊，還會使他失去舒適與力量。得體的衣服會使人舉止自然、措辭優美。知道自己穿著體面，行動便會隨之變得優雅、自在，這是連宗教都不能帶來的變化，而不當的著裝則會引發人的束縛感。
大家一定可以感受得到，上帝也熱愛美麗的衣裝。因為他給自己所有的傑作穿上了華美、絢麗的袍子。每一朵花都穿著華麗，每一塊土地都在美麗的披風下臉紅，每一顆星星都蒙上了閃亮的面紗，每一隻鳥兒都穿上了最典雅的服裝。如果我們能給他的傑作設置一個美麗的場景的話，他一定會很高興。