第二章 節氣與時令?
認識二十四節氣
二十四節氣的名稱
二十四節氣是中華民族的先民們在遠古時代開創的一部曆法。思兔閱讀這部曆法首先確認了一年是365天，它和同時代古埃及人確認的一年天數相同。後來，先民們從農業生產出發，又將一年劃分為二十四個節氣段，每個節氣段約15天，一年12個月，每月兩個節氣，一年共24個節氣，360天。
二十四節氣不像1月、2月、3月……那樣順序排列地數數，它有著「春雨驚春清谷天……」等生動而形象的名稱。二十四節氣不是憑空用數字算出來的，而是我國古代勞動人民在漫長的生產實踐中，對天文、氣候和農業生產等方面的豐富經驗進行加工提煉、總結出來的，生動地展現出一幅幅描繪冷暖乾濕變化的自然畫卷，蘊藏著深刻的科學道理。
二十四節氣從陽曆2月份開始，順次為：�
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立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨，這是春天的6個節氣；�
立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑，這是夏天的6個節氣；�
立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降，這是秋天的6個節氣；�
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，這是冬天的6個節氣。�
一年春夏秋冬四季，一季3個月，6個節氣，每2個節氣歷時1個月，12個月24個節氣。從1月份的小寒、大寒到6月份的芒種、夏至間的12個節氣，處於上半年；從7月份的小暑、大暑到12月份的大雪、冬至的12個節氣，處於下半年。
二十四節氣表
春
季立春
2月3日～5日雨水
2月18日～20日驚蟄
3月5日～7日
春分
3月20日～22日清明
4月4日～6日穀雨
4月19日～21日
夏
季立夏
5月5日～7日小滿
5月20日～22日芒種
6月5日～7日
夏至
6月21日～22日小暑
7月6日～8日大暑
7月22日～24日
秋
季立秋
8月7日～9日處暑
8月22日～24日白露
9月7日～9日
秋分
9月22日～24日寒露
10月8日～9日霜降
10月23日～24日
冬季立冬
11月7日～8日小雪
11月22日～23日大雪
12月6日～8日
冬至
12月21日～23日小寒
1月5日～7日大寒
1月20日～21日
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今天，還流行著一首二十四節氣歌：
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春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。�
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。�
上半年來六廿一，下半年來八廿三。�
每月兩節日期定，最多不差一兩天。
以二十四節氣為標誌和界定的一年四季以及二十四個節氣本身，古代中國的曆法家都有具體而確切的解釋。�
下面是清代陳希齡在《恪遵憲度抄本》「二十四節氣解」中，對二十四節氣的名稱的釋義。�
立春：立春見也。九十日之氣，往者過而來者續，故謂之立。立夏立秋立冬皆同。陽氣動物，於時為春。春，蠢也，物蠢生乃動運也。�
雨水：天一生水。人物之生，皆始於水，春屬木，木生於水，立春後繼以雨水。�
驚蟄：氣積而奮，震而上達，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。�
春分：分者半也，九十日之半，謂之分。秋分同。�
清明：按《國語》四時有八風，歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也。萬物齊平巽，巽日潔齊，清明取明潔之義。俗為民間掃墓的節日。�
穀雨：《孝經緯》云：斗指辰為穀雨，言雨生百穀也。�
立夏：夏，假也，寬假萬物，使生長也。�
小滿：四月乾卦，謂之滿者，言陽氣已滿。小者將滿猶未至極也。又麥粒將已充足，亦為小滿也。�
芒種：芒音亡，種上聲。謂種之有芒者麥也。今讀芒為忙，種去聲，非也。�
夏至：陽極之至，陰氣始生。日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。�
小暑：溫熱之氣而為暑，小者，未至於極也。�
大暑：大者，乃炎熱之極也。�
立秋：秋就也，萬物就成也。�
處暑：處，止也，謂暑氣將於此時止也。�
白露：水土濕氣凝而為露。秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也。�
秋分：分者半也，九十日之半，謂之分。�
寒露：寒者露之氣，先白而後寒，固有漸也。�
霜降：氣肅而霜降，陰始凝也。�
立冬：冬終也，物終藏也。�
小雪：雨為寒氣所薄，故凝雨為雪，小者意為未盛之辭。�
大雪：雨為寒氣所薄，凝雨為雪，大者已盛之辭，由小至大，亦有漸也。�
冬至：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長至，故曰冬至。�
小寒：冷氣積久而為寒，小者未至於極也。�
大寒：大者乃凜烈之極也。�
二十四節氣的性質
二十四節氣按照不同的性質，有六種類別，它們是季節類、天文類、物候類、降水類、氣溫類和水汽類。�
季節類：立春、立夏、立秋、立冬。這是根據氣候的變化定位，表示春夏秋冬四季的開始。�
天文類：春分、夏至、秋分、冬至。分別表示晝夜的長短。春分、秋分晝夜等分，夏至白天最長，冬至黑夜最長。�
物候類：驚蟄、清明、小滿、芒種。表示在天氣的變化和氣候的影響下，動植物及農作物所發生有候應現象，及其相應的農事活動。�
降水類：雨水、穀雨、小雪、大雪。根據降水的時節及降水量的大小而定，表示降水的性質和程度。�
氣溫類：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。根據氣溫的高低程度而定，表示天氣的炎熱和寒冷程度。�
水汽類：白露、寒露、霜降。表示近地面水汽隨著氣溫下降的程度及產生的凝結狀況，主要體現氣溫的下降程度。�
二十四節氣起源於黃河中下游地區，這裡地處北緯30°～40°，一年四季氣候分明,多河流谷地和沖積平原,地勢平坦,土地肥沃,適宜耕作,特別是黃河水滋潤哺育了兩岸的人民。從二十四節氣形成到漢代完備的漫長時期里，黃河中下游地區都是我國政治、經濟、文化中心。歷代王朝、列國曾建過都的地方，就有陝西的西安、咸陽，山東的臨淄、曲阜，河北的邯鄲，河南的開封、洛陽、商丘等地，因此，這一地區的農業生產具有「天時、地利、人和」特點，得以充分發展的條件和機會。所以說，二十四節氣反映了黃河中下游地區的氣候條件和農業生產特點。節氣的確定對於整個地區的農業生產的發展起到了積極而重要的促進作用。�
古代二十四節氣的測定法
遠古時期，我國的先民們為了搞好農業生產，十分注意掌握農時，注意掌握節氣氣候的變化規律。最初人們是從觀察物候入手，觀察自然界生物和非生物對節氣、氣候變化的反應現象，從而掌握節氣氣候。人們以物候為從事農業活動的依據。�
我國較早的古曆書《夏小正》對物候有詳細的記載。它以全年12個月為序，記載了每月的天象、物候、民事、農事、氣象等方面的內容。�
後來，人們發現通過物候來掌握節氣氣候顯得粗放和不穩定，於是到了距今2700多年前的周朝、春秋時期（公元前722年～前481年），先人意識到人的影子長短可能與太陽的位置和氣候變化有某種關聯，就用土圭來測量太陽對晷針所投影子的長短，即土圭測日影的方法正確確定了春分、秋分、夏至、冬至的時期。�
所謂土圭測影，就是立竿見影，它利用直立的竿子在正午時刻測其影子的長短，把一年中影子最短的一天定為「夏至」，最長的一天定為「冬至」；兩至中間（「冬至」到「夏至」、「夏至」到「冬至」）影子為長短之和一半的兩天，分別定為「春分」、「秋分」。�
土圭原是一支垂直地立在地表面的杆子，中午時分你去看杆子的影子長度，一年中杆子的影子夏天短冬天長。經過長時期的反覆觀測，人們發現在夏天的某一天正午，杆影達到最短，而後杆影越來越長，天氣越來越涼，進入冬天后，又有一天其正午的杆影達到最長，我們的祖先給它們起了一個名字「日至」。「至」就是達到的意思，後來又把夏天的日至，稱作日南至，或夏至；冬天的日至稱作日北至，或冬至。夏至到夏至，或冬至到冬至，正好是太陽公轉一周，即陽曆的一年。在夏至到冬至和冬至到夏至的兩個時段里，有兩天的白天和夜晚一樣長，起名為「秋分」和「春分」，「分」表示晝夜平分。今天，河南嵩山腳下還保留著一座完好的世界上最古老的「周公測量台」，它是我國先民用土圭測日影的最好佐證。
除了用土圭，也有用北斗星斗柄所指的方向來定節氣的方法。黃昏時斗柄指東為「春分」，指南為「夏至」，指西為「秋分」，指北為「冬至」。�
「兩至」、「兩分」確立後，立春、立夏、立秋、立冬，表示春、夏、秋、冬四季開始的四個節氣也相繼確定。這樣「四立」加上「兩分」、「兩至」，恰好把一年分為八個基本相等的時段，把四季的時間範圍定了下來。《呂氏春秋·十二紀》中記載了完整的八個節氣，而且還記載了許多關於溫度、降水變化的內容，以及溫度、降水變化所影響的自然物候現象，這些都成為以後七十二候的「候應」。�
隨著鐵製工具的普遍應用，水利灌溉事業的發展，農事活動日益精細與複雜，耕地面積日益擴大，這使得在天時的掌握上，必然要求有更多的主動性和預見性，以便及時採取措施。到秦漢時期，黃河中下游地區的人們根據本區域歷年氣候、天氣、物候以及農業生產活動的規律和特徵，先後補充確立了其餘16個節氣。這16個節氣分別是：雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。至此，二十四節氣逐漸趨於完善。西漢《淮南子》一書（公元前137年）記載了完整的二十四節氣。�此後，人們對二十四節氣的認識隨著生產技術水平的提高而發展延伸著。對農業生產有特別意義的時段，有了更細緻的闡述，並且在不同氣候和農業生產特點的地區應用時，產生出大量的農諺、民謠。�
二十四節氣與曆法的配合
節氣與中氣�
二十四節氣分布在一年的12個月裡，常年每月有兩個節氣，一個在前半月月初，稱為「節氣」，一個在後半月月中，稱為「中氣」。其中「氣」是氣象、氣候的意思，是古人觀察每個階段內特有的氣象或物候現象、農事活動後定出的名稱。�
二十四節氣又可分為「節氣」和「中氣」大類，簡稱為「節」和「氣」。古人從冬至起中氣、節氣相間安排，於是小寒為節氣，大寒為中氣，依次類推。一年共12個中氣和12個節氣，一般情況，每月各有一個中氣和一個節氣，每一中氣都配定屬於某月。
節氣和中氣對照表
月份節氣（節）中氣（氣）
正月（寅）立春雨水
二月（卯）驚蟄春分
三月（辰）清明穀雨
四月（巳）立夏小滿
五月（午）芒種夏至
六月（未）小暑大暑
七月（申）立秋處暑
八月（酉）白露秋分
九月（戌）寒露霜降
十月（亥）立冬小雪
十一月（子）大雪冬至
十二月（丑）小寒大寒
節氣的定法有兩種。古代曆法採用的稱為「恆氣」，即按時間把一年等分為24份，每一節氣平均得15天有餘，所以又稱「平氣」。現代農曆採用的稱為「定氣」，即按地球在軌道上的位置為標準，一周360°，兩節氣之間相隔15°。由於冬至時地球位於近日點附近，運動速度較快，因而太陽在黃道上移動15°的時間不到15天。夏至前後的情況正好相反，太陽在黃道上移動較慢，一個節氣達16天之多。採用定氣時可以保證春、秋兩分必然在晝夜平分的那兩天。
和陽曆配合時，節氣在每月上旬，其規律是：上半年當月的4～6日，下半年當月的6～8日。中氣在每月的下旬，其規律是：上半年當月的18～22日，下半年當月的22～24日。
和農曆配合時，農曆的平年每月也是兩個節氣，兩者同樣稱為節氣和中氣，若遇到農曆閏年的閏月只有一個節氣，沒有中氣。
二十四節氣在陽曆上的日期
由於二十四節氣和陽曆都是基於地球繞太陽運行的周期規律確定的，所以二十四節氣在陽曆中有一定的日期，前後相差不過一兩天。
現代人根據太陽在黃道上的位置，準確地確定了二十四節氣的具體時間：
春季
立春：太陽位於黃經315°，2月2～5日交節；
雨水：太陽位於黃經330°，2月18～20日交節；
驚蟄：太陽位於黃經345°，3月5～7日交節；
春分：太陽位於黃經0°，3月20～22日交節；
清明：太陽位於黃經15°，4月4～6日交節；
穀雨：太陽位於黃經30°，4月19～21日交節。
夏季
立夏：太陽位於黃經45°，5月5～7日交節；
小滿：太陽位於黃經60°，5月20～22日交節；
芒種：太陽位於黃經75°，6月5～7日交節；
夏至：太陽位於黃經90°，6月21～22日交節；
小暑：太陽位於黃經105°，7月6～8日交節；
大暑：太陽位於黃經120°，7月22～24日交節。
秋季
立秋：太陽位於黃經135°，8月7～9日交節；
處暑：太陽位於黃經150°，8月22～24日交節；
白露：太陽位於黃經165°，9月7～9日交節；
秋分：太陽位於黃經180°，9月22～24日交節；
寒露：太陽位於黃經195°，10月8～9日交節；
霜降：太陽位於黃經210°，10月23～24日交節。
冬季
立冬：太陽位於黃經225°，11月7～8日交節；
小雪：太陽位於黃經240°，11月22～23日交節；
大雪：太陽位於黃經255°，12月6～8日交節；
冬至：太陽位於黃經270°，12月21～23日交節；
小寒：太陽位於黃經285°，1月5～7日交節；
大寒：太陽位於黃經300°，1月20～21日交節。
二十四節氣在農曆上的日期�
人們通常把二十四節氣中的節氣和中氣統稱為節氣，相鄰的兩個節氣間隔15天左右，這樣按陽曆一年365天計算，一個月兩個節氣，前一個月的節氣和中氣與下一個月的節氣與中氣之間有30天半，而按農曆一年354天計算，每月平均只有29天半。所以一個月的節氣和中氣比前一個月要推遲1～2天，這樣一個月一個月地類推下去，便推到一個月里只有節氣而無中氣，因此這個月便成閏月了，之後農曆月份中，就是上月的中氣在前，而本月的節氣在後，逐漸地類推下去，再恢復到節氣在前，中氣在後。照此看，從農曆推知節氣是不容易的，所以，節氣在農曆上沒有固定的日期。�
陽曆在我國沒有被推廣使用之前，節氣是農曆很好的補充。那時，人們把節氣用農曆日期來表示，對掌握農時、安排農業生產和日常生活起了重要作用，如今我們推行了陽曆，節氣的陽曆日期也基本固定，應用起來更為方便。
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1995年～2008年間立春節氣在陽曆和農曆的日期對照表
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年份陽曆日期年號閏月農曆日期
1995年2月4日乙亥（豬）閏八月正月初五、十二月十六
1996年2月4日丙子（鼠）十二月二十七
1997年2月4日丁丑（牛）無（春）
1998年2月4日戊寅（虎）閏五月正月初八、十二月十九
1999年2月4日己卯（兔）十二月二十九
2000年2月4日庚辰（龍）無（春）
2001年2月4日辛巳（蛇）閏四月正月十二、十二月二十三
2002年2月4日壬午（馬）無（春）
2003年2月4日癸未（羊）正月初四
2004年2月4日甲申（猴）正月十四、十二月二十六
2005年2月4日乙酉（雞）無（春）
2006年2月4日丙戌（狗）閏七月正月初七、十二月十七
2007年2月4日丁亥（豬）十二月二十八
2008年2月4日戊子（鼠）無（春）
從上表可見，立春節氣在陽曆中都是2月4日這一天，而在農曆中的日期很不穩定，有時在正月，有時在十二月。逢閏年則是正月和十二月兩頭立春，閏年的第二年，全年又沒有立春節氣，或者只是到了農曆十二月才有，農曆閏年後的第三年又恢復到僅在正月有。種種變動的現象難免引發誤解和誤會，因此，每年在編制曆書、掛曆、檯曆時應儘量將二十四節氣靠近陽曆日期，以便一目了然，而在了解節氣知識時也最好參看陽曆日期。�
二十四節氣與七十二候�
我國古代一年中的二十四個節氣除了在曆法方面有所創造表現外，另一個重要的標誌便是與此相關聯的節氣物候觀。古代以一候為五日，具體用鳥獸草木的變動來驗證月令的變易（其中，大多以黃河流域的氣候為準）。一年為七十二候，每月有「六候」。�
為了科學、有效、更切實際地劃分、界定二十四節氣，也為了尋找到各個節氣之間相互銜接、起始的「物化標誌」，於是，才有了從時序上，每月六候、一年七十二候的區分，才出現了各種應時的「物候現象」。這些以氣象、水溫、地溫、土壤、地表、動物、植物等變易為其驗證的物候，既是古代長期社會生產（主要是農業）、生活實踐經驗的感性認識的總結，也是古代農學、天文學、氣象學、節候學等方面的一項重要科學成果。�
現根據《禮記·月令》、《逸周書·時訓解》、《時憲書》等書的記述，對七十二候簡介如下：�
（正月）�
立春：初候，東風解凍；陽和至而堅凝散也。二候，蟄蟲始振；振，動也。三候，魚陟負冰。陟，言積，升也，高也。陽氣已動，魚漸上游而近於冰也。�
雨水：初候，獺祭魚。此時魚肥而出，故獺先祭而後食。二候，雁候北；自南而北也。三候，草木萌動。是為可耕之候。�
（二月）�
驚蟄：初候，桃始華；陽和發生，自此漸盛。二候，倉庚鳴；黃鸝也。三候，鷹化為鳩。鷹鷙鳥也。此時鷹化為鳩，至秋則鳩復化為鷹。�
春分：初候，玄鳥至；燕來也。二候，雷乃發聲;雷者陽之聲，陽在陰內不得出，故奮激而為雷。三候，始電。電者陽之光，陽氣微則光不見，陽盛欲達而抑於陰。其光乃發，故云始電。�
（三月）�
清明：初候，桐始華。二候，田鼠化為牡丹華；鵪鶉屬，鼠陰類。三候，虹始見。虹，音洪，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若雲薄漏日，日穿雨影，則虹見。�
穀雨：初候，萍始生。二候，鳴鳩拂其羽，飛而兩翼相排，農急時也。三候，戴勝降於桑，織網之鳥，陣於桑以示蠶婦也，故曰女功興而戴鳴。�
（四月）�
立夏：初候，螻蟈鳴；螻蛄也，諸言蚓者非。二候，蚯蚓出；蚯蚓陰物，感陽氣而出。三候，王瓜生；王瓜色赤，陽之盛也。�
小滿：初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。二候，靡草死；葶藶之屬。三候，麥秋至。秋者，百穀成熟之期。此時麥熟，故曰麥秋。�
(五月）�
芒種：初候，螳螂生；俗名刀螂，說文名拒斧。二候，始鳴；屠畜切，伯勞也。三候，反舌無聲。�
夏至：初候，鹿角解；陽獸也，得陰氣而解。二候，蜩始鳴，蜩，音調，蟬也。三候，半夏生，藥名也，陽極陰生。�
（六月）�
小暑：初候，溫風至。二候，蟋蜂居壁；亦名促織，此時羽翼未成，故居壁。三候，鷹始摯。摯，言至。鷹感陰氣，乃生殺心，學習擊搏之事。�
大暑：初候，腐草為螢；離明之極，故幽類化為明類。二候，土潤溽暑；溽，音辱，濕也。三候，大雨時行。�
（七月）�
立秋：初候，涼風至；二候，白露降；三候，寒蟬鳴。蟬小而青赤色者。�
處暑：初候，鷹乃祭鳥；鷹，殺鳥。不敢先嘗，示報本也。二候，天地始肅；清肅也，寒也。三候，禾乃登。稷為五穀之長，首熟此時。�
（八月）�
白露：初候，鴻雁來；自北而南也。一曰：大曰鴻，小曰雁。二候，玄鳥歸；燕去也。三候，群鳥養羞。羞，糧食也。養羞以備冬月。�
秋分：初候，雷始收聲；雷於二月陽中發生，八月陰中收聲。二候，蟄蟲坯戶；坯，音培。坯戶，培益其穴中之戶竅而將蟄也。三候，水始涸。國語曰：辰角見而雨畢，天根見而水涸，雨畢而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐（二十八宿之一）房之間也。見者，旦見於東方也。辰角見九月本，天根見九月末，本末相去二十一餘。�
（九月）�
寒露：初候，鴻雁來賓。賓，客也。先至者為主，後至者為賓，蓋將盡之謂。二候，雀入大水為蛤；飛者化潛，陽變陰也。三候，菊有黃花。諸花皆不言，而此獨言之，以其華於陰而獨盛於秋也。�
霜降：初候，豺乃祭獸；孟秋鷹祭鳥，飛者形小而殺氣方萌，季秋豺祭獸，走者形大而殺氣乃盛也。二候，草木黃落；陽氣去也。三候，蟄蟲咸俯。俯，蟄伏也。�
（十月）�
立冬：初候，水始凍；二候，地始凍；三候，雉入大水為蜃。蜃，蚌屬。�
小雪：初候，虹藏不見，季春陽勝陰，故虹見；孟冬陰勝陽，故藏而不見。二候，天氣上升，地氣下將；三候，閉塞而成冬。陽氣下藏地中，陰氣閉固而成冬。�
（十一月）�
大雪：初候，鶡不鳴，鶡音曷旦，夜鳴求旦之鳥，亦名寒號蟲，乃陰類而求陽者，茲得一陽之生，故不鳴矣。二候，虎始交；虎本陰類，感一陽而交也。三候，荔挺出。荔，一名馬藺葉似蒲而小，根可為刷。�
冬至：初候，蚯蚓結；陽氣未動，屈首下向，陽氣已動，回首上向，故屈曲而結。二候，麇角解；陰獸也。得陽氣而解。三候，水泉動，天一之陽生也。�
（十二月）�
小寒：初候，雁北鄉（同向）；一歲之氣，雁凡四候。如十二月雁北鄉者，乃大雁，雁之父母也。正月候雁北者，乃小雁，雁之子也。蓋先行者其大，隨後者其小也。此說出自晉代干寶，宋人述之以為的論。二候，鵲始巢；鵲知氣至，故為來歲之巢。三候，雉雊；雊，句姤二音，雉鳴也。雉火畜，感於陽而後有聲。�
大寒：初候，雞乳，雞，水畜也，得陽氣而卵育，故云乳。二候，征鳥厲疾；征鳥，鷹隼之屬，殺氣盛極，故猛厲迅疾而善於擊也。三候，水澤腹堅。陽氣未達，東風未至，故水澤正結而堅。
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