第50章 病後雜談 (2)
第50章 病後雜談 (2)
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《安龍逸史》大約也是一種禁書，我所得的是吳興劉氏嘉業堂 的新刻本。他刻的前清禁書還不止這一種，屈大均的又有《翁山文外》；還有蔡顯的《閒漁閒閒錄》，是作者因此「斬立決」，還累及門生的，但我細看了一遍，卻又尋不出什麼忌諱。對於這種刻書家，我是很感激的，因為他傳授給我許多知識——雖然從雅人看來，只是些庸俗不堪的知識。但是到嘉業堂去買書，可真難。我還記得，今年春天的一個下午，好容易在愛文義路找著了，兩扇大鐵門，叩了幾下，門上開了一個小方洞，裡面有中國門房、中國巡捕、白俄鏢師各一位。巡捕問我來幹什麼的。我說買書。他說帳房出去了，沒有人管，明天再來罷。我告訴他我住得遠，可能給我等一會呢？他說，不成！同時也堵住了那個小方洞。過了兩天，我又去了，改作上午，以為此時帳房也許不至於出去。但這回所得回答卻更其絕望，巡捕曰：「書都沒有了！賣完了！不賣了！」
我就沒有第三次再去買，因為實在回復得斬釘截鐵。現在所有的幾種，是托朋友去輾轉買來的，好像必須是熟人或走熟的書店，這才買得到。
每種書的末尾，都有嘉業堂主人劉承干先生的跋文，他對於明季的遺老很有同情，對於清初的文禍也頗不滿。但奇怪的是他
自己的文章卻滿是前清遺老的口風；書是民國刻的，「儀」字還缺著末筆。我想，試看明朝遺老的著作，反抗清朝的主旨，是在異族的入主中夏的，改換朝代，倒還在其次。所以要頂禮明末的遺民，必須接受他的民族思想，這才可以心心相印。現在以明遺老之仇的滿清的遺老自居，卻又引明遺老為同調，只著重在「遺老」兩個字，而毫不問遺於何族，遺在何時，這真可以說是「為遺老而遺老」，和現在文壇上的「為藝術而藝術」，成為一副絕好的對子了。
倘以為這是因為「食古不化」的緣故，那可也並不然。中國的士大夫，該化的時候，就未必絕不化。就如上面說過的《蜀龜鑑》，原是一部筆法都仿《春秋》的書，但寫到「聖祖仁皇帝康熙元年春正月」，就有「贊」道：「……明季之亂甚矣！風終豳，雅終《召旻》，托亂極思治之隱憂而無其實事，孰若臣祖親見之，臣身親被之乎？是編以元年正月終者，非徒謂體元表正，蔑以加茲；生逢盛世，蕩蕩難名，一以寄沒世不忘之恩，一以見太平之業所由始耳！」射死了張獻忠 ，也感化了許多讀書人，而且改變了「春秋筆法」了。
病中來看這些書，歸根結蒂，也還是令人氣悶。但又開始知道了有些聰明的士大夫，依然會從血泊里尋出閒適來。例如《蜀碧》，總可以說是夠慘的書了，然而序文後面卻刻著一位樂齋先生的批語道：「古穆有魏晉間人筆意。」
這真是天大的本領！那死似的鎮靜，又將我的氣悶打破了。
我放下書，合了眼睛，躺著想想學這本領的方法，以為這和「君子遠庖廚也」的法子是大兩樣的，因為這時是君子自己也親到了庖廚里。冥想的結果，擬定了兩手太極拳。一，是對於世事要「浮光掠影」，隨時忘卻，不甚瞭然，仿佛有些關心，卻又並不懇切；二，是對於現實要「蔽聰塞明」，麻木冷靜，不受感觸，先由努力，後成自然。第一種的名稱不大好聽，第二種卻也是卻病延年的要訣，連古之儒者也並不諱言的。這都是大道。還有一種輕捷的小道，是：彼此說謊，自欺欺人。
有些事情，換一句話說就不大合適，所以君子憎惡俗人的
關於張獻忠之死，史書上的說法不一。據《明史·張獻忠傳》載：清順治三年（1646）清肅親王豪格進兵四川，「獻忠盡焚成都宮殿廬舍，夷其城，率眾出川北……會我大清兵至漢中……至鹽亭界，大霧。獻忠曉行，猝遇我兵於鳳凰坡，中矢墜馬，蒲伏積薪下。於是我兵擒獻忠出，斬之」。
《春秋》是春秋時期魯國的編年史，相傳為孔丘所修。過去的經學家認為它每用一字，都隱含「褒」「貶」的「微言大義」，稱為「春秋筆法」。 「道破」。其實，「君子遠庖廚也」就是自欺欺人的辦法：君子非吃牛肉不可，然而他慈悲，不忍見牛的臨死的觳觫，於是走開，等到燒成牛排，然後慢慢地來咀嚼。牛排是絕不會「觳觫」的了，也就和慈悲不再有衝突，於是他心安理得，天趣盎然，剔剔牙齒，摸摸肚子，「萬物皆備於我矣」 了。彼此說謊也絕不是傷雅的事情，東坡先生在黃州，有客來，就要客談鬼，客說沒有，東坡道：「姑妄言之！」至今還算是一件韻事。
撒一點小謊，可以解無聊，也可以消悶氣；到後來，忘卻了真，相信了謊，也就心安理得，天趣盎然了起來。永樂的硬做皇帝，一部分士大夫是頗以為不大好的，尤其是對於他的慘殺建文的忠臣。和景清一同被殺的還有鐵鉉 ，景清剝皮，鐵鉉油炸，他的兩個女兒則發付了教坊，叫她們做婊子。這更使士大夫不舒服，但有人說，後來二女獻詩於原問官，被永樂所知，赦出，嫁給士人了。 這真是「曲終奏雅」 ，令人如釋重負，覺得天皇畢竟聖明，好人也終於得救。她雖然做過官妓，然而究竟是一位能詩的才女，她父親又是大忠臣，為夫的士人，當然也不算辱沒。
但是，必須「浮光掠影」到這裡為止，想不得下去。一想，就要想到永樂的上諭，有些是兇殘猥褻，將張獻忠祭梓潼神的「咱老子姓張，你也姓張，咱老子和你聯了宗罷。尚饗！」的名文，和他的比起來，真是高華典雅，配登西洋的上等雜誌，那就會覺得永樂皇帝絕不像一位愛才憐弱的明君。況且那時的教坊是怎樣的處所？罪人的妻女在那裡是並非靜候嫖客的，據永樂定法，還要她們「轉營」，這就是每座兵營里都去幾天，目的是在使她們為多數男性所凌辱，生出「小龜子」和「淫賤材兒」來！所以，現在成了問題的「守節」，在那時，其實是只准「良民」專利的特典。在這樣的治下，這樣的地獄裡，做一首詩就能超生的麼？
我這回從杭世駿的《訂訛類編》（續補卷上）里，這才確切地知道了這佳話的欺騙。他說：「……考鐵長女詩，乃吳人范昌期《題老妓卷》作也。詩云：『教坊落籍洗鉛華，一片春心對落花。舊曲聽來空有恨，故園歸去卻無家。雲鬟半馨臨青鏡，雨淚頻彈濕絳紗。安得江州司馬在，尊前重為賦琵琶。』昌期，字鳴鳳；詩見張士瀹《國朝文纂》。同時杜瓊用嘉亦有次韻詩，題曰《無題》，則其非鐵氏作明矣。次女詩所謂『春來雨露深如海，
魯迅在他的另一篇文章《病後雜談之餘》中寫道：「我常說明朝永樂皇帝的兇殘，遠在張獻忠之上，是受了宋端儀的《立齋閒錄》的影響的。那時我還是滿洲治下的一個拖著辮子的十四五歲的少年，但已經看過記載張獻忠怎樣屠殺蜀人的《蜀碧》，痛恨著這『流賊』的兇殘。後來又偶然在破書堆里發見了一本不全的《立齋閒錄》，還是明抄本，我就在那書上看見了永樂的上諭，於是我的憎恨就移到永樂身上去了。」
張獻忠祭梓潼神文見於《蜀碧》卷三和《蜀龜鑑》卷三，原文如下：「咱老子姓張，你也姓張，為甚嚇咱老子？咱與你聯了宗罷。尚享。」梓潼神，即梓潼帝君，姓張名亞子，晉時人。
杭世駿，清代考據家。乾隆時官御史。 嫁得劉郎勝阮郎』，其論尤為不倫。宗正睦.論革除事，謂建文流落西南諸詩，皆好事偽作，則鐵女之詩可知。……」
《國朝文纂》我沒有見過，鐵氏次女的詩，杭世駿也並未尋出根底，但我以為他的話是可信的——雖然他敗壞了口口相傳的韻事。況且一則他也是一個認真的考證學者，二則我覺得凡是得到大殺風景的結果的考證，往往比表面說得好聽、玩得有趣的東西近真。
首先將范昌期的詩嫁給鐵氏長女，聊以自欺欺人的是誰呢？我也不知道。但「浮光掠影」地一看，倒也罷了，一經杭世駿道破，再去看時，就很明白地知道了確是詠老妓之作，那第一句就不像現任官妓的口吻。不過中國的有一些士大夫，總愛無中生有、移花接木地造出故事來，他們不但歌頌昇平，還粉飾黑暗。關於鐵氏二女的撒謊，尚其小焉者耳，大至胡元殺掠、滿清焚屠之際，也還會有人單單捧出什麼烈女絕命、難婦題壁的詩詞來，這個艷傳，那個步韻，比對於華屋丘墟、生民塗炭之慘的大事情還起勁。到底是刻了一本集，連自己們都附進去，而韻事也就完結了。
我在寫著這些的時候，病是要算已經好了的了，用不著寫遺書。但我想在這裡趁便拜託我的相識的朋友，將來我死掉之後，即使在中國還有追悼的可能，也千萬不要給我開追悼會或者出什麼記念冊。因為這不過是活人的講演或輓聯的鬥法場，為了造語驚人、對仗工穩起見，有些文豪們是簡直不恤於胡說八道的。結果至多也不過印成一本書，即使有誰看了，於我死人，於讀者活人，都無益處，就是對於作者，其實也並無益處，輓聯做得好，也不過輓聯做得好而已。
現在的意見，我以為倘有購買那些紙墨白布的閒錢，還不如選幾部明人、清人或今人的野史或筆記來印印，倒是於大家很有益處的。但是要認真，用點工夫，標點不要錯。
十二月十一日
(本章完)