第337章 盡信書如無書
漢代沒凳子。
這是群眾們一邊倒的結論。
可得出毋庸置疑的結論後，群眾們反倒心虛了。
就連最開始挑頭宣稱『一眼假』的陸仁先生，也繃不住了，吞咽口水，緊張兮兮道：「莫……莫非……這套玉器……是真的？」
是真的？怎麼可能！
漢代沒凳子，這不是常識嗎？
漢代倒是可以有化妝檯，但是沒凳子，就不可能有這種高度的化妝檯，不然你讓皇后、夫人、美人們，都半蹲，撅著化妝？成何體統？
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所以，漢代沒凳子，也就不會有這種高度的化妝檯，二者都是假的。
然而，秦霄，黃軍，以及古玩協會幾位專家的笑容，又實在太過詭異。
人們又恢復到之前的狀態，開始懷疑了起來。
如果是一眼假的古玩，連他們這些平頭百姓都能看出來，古玩協會為啥要拿這麼簡單的物件，來考驗鑑古能力遠超常人不知多少倍的秦霄和黃軍？
而且要是一眼假，秦霄為啥要轉六圈，黃軍為啥要轉八圈？
難道他倆的水平，瞧一眼假的貨色，還用轉圈？
咋滴，古玩協會兩不得罪，整了一道『送分題』？
問題是平局沒屁用啊！
平局了，秦霄和黃軍接著比，直到分出勝負不就完了？
古玩協會送來這道『送分題』，難道不是多此一舉嗎？
排除古玩協會一窩子專家全是智障的可能性，答案只有一個：這套玉器，化妝檯和凳子，沒有表面上看上去那麼簡單，暗藏著玄機。
見圍觀群眾們先是懷疑，在陸仁先生的帶動下一邊倒，這會兒又開始懷疑，秦霄不禁感到有趣。年輕氣盛的他，惡趣味油然而生。
秦霄無恥地壞笑道：「對了，我還要對剛才的群眾發言，進行一點補充。即：我國古代，褲子只有褲筒，沒有褲礻當。因此，『胯下之辱』是極端的屈辱。漢代，連礻當褲從西域傳入，但除士兵和勞工出於方便穿它外，上等人仍然只穿『開礻當褲』。因此，雖然古時褲子只穿在裡面，外面都會套著『裳』，但『高坐』的話仍然不雅，動輒走光。之後隨著胡人文化的交融，隋唐時期連礻當褲開始普及，椅凳這才有了『坐』的可能。」
秦霄從另一角度，論證了漢代沒有凳子，也沒辦法坐凳子，實在有悖於禮節的說法。
然而，秦霄的補充說明，雖說確實起到了普及古代歷史文化常識的作用，但反倒讓左右不定的圍觀群眾們，更加拿不定主意了。
這是秦霄的惡趣味，沒別的，純粹是為了好玩兒。
也不能怪秦霄，是古玩協會非要故弄玄虛，說要普及文化常識，重拾文化自覺和文化自信的，秦霄按規矩辦事，主動幫忙科普一下，怎麼了？
經由秦霄一折騰，場面更加混亂。
圍觀群眾們都快憋瘋了，現場直憋。
能不能說了？
玩兒呢？
咱這是現實世界，你當拍電視劇呢？每一集結尾非得留個懸念，然後一周一集，能把人折磨死。
當此時，黃軍站了出來，清清嗓子，沉聲說道：「諸位，我來告訴你們吧。請你們記住一句話：盡信書，不如無書！」
人群霎時寂靜，等待黃軍繼續說下去，也向他投來了不解的目光。
難道說……黃軍要推翻史書，改寫歷史？
黃軍搖頭道：「我的意思是，要多讀書，多從各個角度思考問題。不能捧著一本書奉為真理，然後啥事都照著書上來。」
「別忘了，書也是人寫的。而人非聖賢，孰能無過？」
「最重要的，做人，不能二極體，更不能非黑即白。」
「漢代有沒有凳子？從廣義上來講：沒有。從狹義上來講：有。」
「準確來說，是漢代的凳子，並沒有普及，但不代表沒有。」
「就拿坐凳子這件事來說，是魏晉南北朝開始普及，隋唐徹底盛行的。」
「然後呢？」
「魏晉南北朝之前，一個人都沒坐過凳子？直到魏晉南北朝的某一天開始，所有人都突發奇想，幡然醒悟，瞬間放棄舊習俗，開始改坐凳子了？」
「可能嗎？」
「社會風俗，是循序漸進的。」
「任何習慣，普及之前，不代表沒有。凳子是一項古老的家具，它並非是什麼時候突兀出現的，而是在千百年的歷史進程中，慢慢演化而來。」
「就拿幾萬年前還滿身毛的原始人來說，哪天捕獵累了，突然發現一塊扁平的大石頭，坐上去休息發現很舒服，以後他每天都來坐，這不叫坐凳子？」
「事實上，在遼博，有一件文物，是新石器時代的石雕人像。它有38厘米高，22厘米寬，最大的特點就是人像的腹部隆起，猶如孕婦一般，而且她好像還坐在什麼東西上面。經過研究和討論，最終確定人像坐著的就是一種坐具，雖然不知道叫什麼名字，但是其功用和凳子完全是一樣的。」
「由此可見，早在遠古時期，古人除了席地而坐之外，有時他們也會坐在什麼東西上面，而這種東西就逐漸演化成了後來的『凳子』。」
「怎麼著？原始人都坐凳子，漢朝人就徹底放棄這一習俗了，然後到魏晉南北朝和隋唐，又開始坐凳子了？從進化論的角度，這都說不通。」
「除此之外，比如，在魯博的『周穆王拜見西王母圖』中，周穆王作為中原天子，畫像中，他其實也是坐在一種凳子上的，只是他的凳子看起來很有氣勢，兩邊是獸首的造型，不過這也符合他作為天子的身份。」
「還有，馬王堆，曾侯乙墓，朱然墓，海昏侯墓，全出土過不同類型的『小板凳』的雛形。」
「確鑿證據擺在眼前，漢代為什麼不能有凳子？」
「正如在史料文獻中，商周時期也沒有關於『鍋』的記載，那能說當時就沒有鍋嗎？殊不知，古人將所有種類的鍋都稱之為『釜』。」
「這便是我的結論，盡信書，不如無書。」
「我們熟知的，漢代沒有凳子的結論，是不嚴謹的。嚴謹的說法應該是：漢代的坐凳子習俗，並沒有普及。」
「因此，漢代存在凳子，是完全合理的。」
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