第三章 實意法螣蛇

  原文

  實意法螣蛇[1]。思兔sto55.com實意[2]者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神明榮[3]，慮深遠則計謀成；神明榮則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯[4]，神者得則凝[5]。識氣寄[6]，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之，言無由心矣。故信心術[7]，守真一而不化，待人意慮之交會，聽之候之也。計謀者，存亡樞機[8]。慮不會，則聽不審[9]矣，候之不得。計謀失矣，則意無所信，虛而無實。故計謀之慮務在實意，實意必從心術始。無為而求安靜，五臟和通六腑[10]。精神魂魄固守不動，乃能內視、反聽[11]、定志，思之太虛，待神往來，以觀天地開閉，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖[12]而見天道。不見而命，不行而至，是謂「道」。知以通神明，應於無方[13]而神宿[14]矣。

  注釋

  [1]螣（téng）蛇：傳說中的神蛇，能騰雲駕霧，在雲中飛舞。

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  [2]實意：實，充實，充滿；意，意思，思慮。

  [3]神明榮：神，精神、神志；明，聰明；榮，繁茂、旺盛。

  [4]心遂安，則所行不錯：如果內心平安，就不會有錯誤。

  [5]凝：穩定、鞏固。

  [6]寄：依附。

  [7]信心術：使心術誠明。

  [8]樞機：關鍵、重點。

  [9]審：詳細，周密。

  [10]六腑：指膽、胃、膀胱、小腸、大腸、三焦（指自舌的下部沿胸腔至腹腔的部分）。

  [11]反聽：聽取他人的意見。

  [12]牖（yǒu）：窗戶。

  [13]無方：無限的世界。

  [14]神宿：神明留住心中。

  譯文

  要堅定意志，就要效法螣蛇。堅定意志就是要在五氣和思想上下功夫。心情要安祥寧靜，思慮要周到深遠。只要心情安祥寧靜，精神就會愉快；只有思慮深遠，計謀才能成功。精神愉快，心志就不會紊亂；計謀成功，功業就不可抹殺。

  意志和思慮能安定，心情就能安詳，其行為沒有差錯，精神就能寧靜。如果膽識和心氣只是暫時寄住，那麼奸邪就會乘機而入，陰謀也會乘機來施展，所講的話也不是經過用心考慮的。因此要堅信通達心靈的方法，信守純真始終不變，靜靜地等待意志和思慮的交匯，聽候期待這一時機的到來。計謀是國家存亡的關鍵，思慮不和意志交匯，所聽到的事就不詳明。即使等候，時機也不會到來，計謀也就失去了作用，那麼意志也就無所依賴，計謀也就成了虛而不實的東西。所以，思慮計謀時務必要做到意志堅強，心氣寧靜。無為要求安五臟和通六腑，使精神、魂魄固守純真，不為外界所動。於是就可以對內自我省察，對外聽取消息。凝神定志，神遊太虛幻境，等待時機和神仙往來，觀察開天闢地的規律，了解自然界萬物演變的過程，揭示陰陽變化的規律，探索人世間治國安邦的道理。這樣自己不出門就能知曉天下大事，不開窗就能看見天道，沒看見民眾就發出命令，沒推行政令就天下大治，這就是所謂的「道」。它能和神明交往，和無限的世界相應和，並可以使神明長駐心中。

  鬼谷錦囊

  「心欲安靜，慮欲深遠」，人要實現理想，干出一番大事業，就必須意志堅定，思慮要周到深遠，做到心欲安靜則神明英，慮深遠則計謀成，神明榮則志不可亂。

  延伸閱讀

  計謀是國家興衰的關鍵，只有謀劃周密、考慮周全，才能取得成功。

  戰國時代，齊楚為土地而發生爭執。楚襄王謀定而後動，用慎子之謀，統納眾臣之議，終於保住了五百里國土。

  楚襄王做太子時，曾在齊國當人質，楚懷王死後，太子要趕緊歸國繼承君位。齊王卻乘機要挾他，提出以楚國東部五百里土地作為交換條件，不然就不放他回去。太子向身邊隨臣慎子求教。

  慎子認為，回國繼承君位是大事，可以先答應齊國的要求，餘下的事以後再說。太子回國繼承了君位，即為楚襄王。

  不久，齊國便派使者帶領兵車五十輛，前來索要先前答應的五百里土地。襄王很為難，又向慎子討主意。

  慎子說：「明日您上朝時，召見眾臣，讓大家都獻計。」

  第一個獻策的是上柱國子良，他說：「不能不給，身為君主，金口玉言。過去已經答應，現在不給就是不講信用。那樣，日後在諸侯國也難以取信。應當先給，然後再出兵奪取回來。先給他，表明我們言而有信。再次取回來，證明我們武力強大。」

  子良退出，昭常入見襄王說：「不能給。我們楚國能夠號稱萬乘之國，就是因為地盤廣大。如今割去東部五百里土地，楚國就去掉了一半，豈非徒有萬乘之名而無萬乘之實？堅決不能給！請求大王讓我領兵去東部鎮守邊境。」

  昭常退出，景鯉入見，他說：「不能給。不過，以楚國自己的力量也難以守住。莫如答應給他，以踐約守信。請大王再派我去求救於秦，助我守地。」

  景鯉出，慎子最後入見。

  楚襄王便把子良、昭常、景鯉三人的主張都講給慎子，並且說：「眾說紛壇，我將何所適從？」

  「大王可以先讓上柱國子良前往齊國獻地；第二天，派昭常去東部鎮守；第三日，再派景鯉去向秦國求救。」慎子說。

  楚王便依計而行。

  子良到了齊國，告知齊王同意立即獻地之事。可是，當齊國派兵去東部接管地盤時，守將昭常卻說：「我奉命守此東地，便當守職盡責，與國土共存亡。如果你們一定要奪取這塊土地，我這五尺男兒，還有上至皓首老人，下至三尺兒童，以及三十多萬楚國士卒，都願為守護東部國土而獻身！」

  齊王聞訊，便譴責子良說：「大夫你親自前來獻地，如今又令昭常鎮守，這是何故！」

  子良說：「我奉楚王之命前來獻地是真，昭常不給是有違君命。請大王出兵東地攻打昭常便是。」

  於是，齊王大舉興兵攻打東地。但還未到達楚國邊界，秦國已出動五十萬大軍兵臨齊國。秦軍統帥派使者致意齊王說：「當初齊國阻止楚太子歸國繼承君位，並乘機要挾索要土地，這是不仁；如今又出兵強行攻占楚國土地這是不義。如果退兵便罷，不然我就不客氣了。」

  齊王唯恐後方有閃失，只好讓子良回歸楚國，並派使者赴秦講和。結果，楚國既保住了東部五百里國土，又未失義於天下。

  客觀事物總是相互聯繫相互作用的。楚襄王遇有疑難，能夠做到先謀而後動，可以說是明智之舉。子良、昭常、景鯉三人的建議截然不同，而慎子卻善於各取其長，互為補充，形成一個保全國土的上上之策，這樣的一謀統三籌，慎子不愧是大智之人。

  人無遠慮，必有近憂。如果不考慮長遠利益，就無法謀劃當前的問題；如果不考慮全局利益，就無法處理局部問題。只有謀深計遠，及時認識和掌握事物變化發展的規律和趨勢，事先採取相應的對策，才能做到知人所不知，見人所不見。