「孟津朝王」中的朝禮

  孟津朝王是先秦史上的一個真實事件。思兔閱讀sto55.com據《戰國策·秦策》記載：「梁君（即魏惠王）伐楚勝齊，制韓、趙之兵，驅十二諸侯以朝天子於孟津。」此事在《戰國策·齊策》也有記載，可以相互印證。

  魏惠王九年，即公元前361年，魏國將都城從安邑遷到了大梁，從此歷史上就稱之為梁惠王。《孟子》開篇便是梁惠王的典型形象，他銅臭味十足地問老夫子：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎（老頭兒，大老遠的跑過來，也將和其他耍嘴皮子的縱橫家那樣，慫恿我用他們所謂的妙招兒來給我的國家帶來利益嗎）？」上來就這麼出言不遜，一點也沒有大國之君那禮賢下士的風度。

  然而孟子卻是氣定神閒，回答道：「大王何必談好處，我們可以談仁義嘛！」

  僅寥寥數筆，就活畫了兩位先秦人物。

  有關「孟津朝王」這件事，史書只是一筆帶過，並不像《鬼谷子的局》小說中有洋洋灑灑的篇幅和繪聲繪色的描述，這是史家與小說家的不同。再者，小說與史實畢竟有距離，前者是建立於後者基礎之上的虛構，小說若完全真實亦不叫小說了。

  真實的孟津朝王，其細節已不可考，我們倒是能通過資料了解當時的大致情形。「朝王」在周代之初，曾經是一項非常重要的禮儀，被稱作朝禮。

  經過上古和夏商時期的文明積累，到了周代，禮樂制度已發展得相當完備，人們衣食住行和社會交往皆有既定的禮儀，在王室與貴族中尤其如此，後來流傳的《周禮》、《儀禮》、《禮經》就記錄了這些內容。

  較為可惜的是，朝禮的完整內容早已亡佚，只能從先秦典籍中見到零散記錄。專家們還考證出「朝禮」與「覲禮」有相似之處，而「覲禮」篇目至今仍記錄在《儀禮》一書中，可作參考。

  朝覲之禮最早都是天子與諸侯相見的禮儀。根據《周禮》記載，「春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇」。大體可以知道，當時的朝禮，首先時間上有約定，周天子工作很忙，諸侯又很多，所以只安排諸侯春季朝見；其次，諸侯要親自前往王城向天子匯報工作才叫朝，如果天子到達諸侯領地，諸侯再來匯報工作，那就是巡。

  除此之外，從覲禮中可知，朝禮應有一整套複雜而隆重的儀式。當諸侯行到距王城約五十里時，天子將會派使者前往郊迎，郊迎地點要搭出專門的帷宮，以便進行各種郊迎禮儀。諸侯進入王城後，天子再派使者安排專門館舍，諸侯要向使者適當表示謝意，也有禮儀。接下來將會有信使專程上門，通知朝見的日期，依然有禮儀。到正式朝見那天，是禮儀的高峰，對諸侯穿什麼衣服、戴什麼帽子、乘什麼顏色馬車、插什麼旗幟、戴什麼玉飾、掛什麼弓，都有講究。等諸侯到了王宮，究竟從哪邊進門，走哪邊的台階、立什麼部位、朝什麼方向、做什麼動作、說什麼話、獻給天子什麼禮物，更是事無巨細，全部有規矩可循，每一處細節都體現出天子的威儀與諸侯的謙卑。不過，到了禮儀最後，天子總是要賞賜給諸侯車馬和禮服，用來體現自己的仁厚。

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  當然，這僅僅是早先的朝禮。漸漸地這項禮儀普及了各諸侯國，各國卿大夫拜見自己的諸侯時也稱朝，這已下了一個層次。到了戰國時期，某諸侯一時稱了霸，就要威脅其他弱小諸侯前來辦外交，也叫做朝，是時的禮壞樂崩可見一斑。

  到了後來，朝的含義還得到了更為廣泛的普及，《說文解字注箋》上載道：「晨見曰朝…子於父母、婦於舅姑皆是。」由是可以看到，就連子女見父母也稱作朝了。至於我們現在耳熟能詳的所謂朝庭、朝政、上朝、朝拜、朝服等等詞彙，無不是朝禮內涵的發展和延續。

  在孟津朝王事件中，儘管從形式上依然是諸侯與天子的朝禮，但史書中記錄成「驅十二諸侯以朝天子」，一個「驅」便顯示了梁惠王的專橫霸道。周天子早在東周之初就已經式微，偏安於洛陽一隅，到梁惠王的時期，隨便一個諸侯國都要比王城地盤大。彼時的周天子更是諾諾，根本不指望諸侯能來朝覲，只要不被諸侯欺侮就樂得燒香了。由此可見，所謂孟津朝王，不過是梁惠王借周天子之名，行號令天下之事，真實目的是想增加人氣值，提高知名度罷了。