諸侯會盟為哪般？

  先秦時期的各國會盟，從表面看很容易理解，不外乎是國與國之間的外事交往，以及哥倆好、喝血酒等儀式。思兔閱讀sto55.com然而一旦進入細節，就有很多值得探究的地方。

  首先，為什麼要會盟？會盟制度最早可以追溯到原始社會，氏族部落之間想要建立某種合作關係，一時難以互信，而古代法律尚不完善。既然缺乏法律制度的監督，只好請天地鬼神出來做證明，而邀請天地鬼神又是一件大事，需要有特定的複雜到足以令人印象深刻且難以忘懷的形式加以確定。如此方能使合作持久、關係穩固，也由此出現了會盟的儀禮規範。

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  其次，會盟活動有哪些參與者？《周禮》說：「國有疑則盟。」可見「盟」是一種國家層面的社交。周代是中國上古文明發展的高峰，各種禮儀制度都趨向規範和成熟，並變得不可或缺，會盟活動更是如此。在西周鼎盛時期，周王為了防止諸侯們分封各地遠離王室後變得離心離德，經常要通過會盟形式，讓諸侯表表決心和忠心，牢記周王的絕對領導地位，使各路諸侯能夠長期、穩定、緊密地團結在以周王為代表的王室周圍。

  到了西周晚期以及東周時代，周王室走了下坡路。以周王與諸侯的會盟活動不復出現，社會政治從一元走向多元，取而代之的是春秋五霸、戰國七雄等諸侯國逐次登上歷史舞台。你方唱罷我登場，此時的會盟主要有三種情形：

  第一種，國力強大的諸侯國為了樹立自己的權威，逼迫弱小諸侯國承認自己的龍頭老大地位。春秋霸主之一的齊桓公便是為此九合諸侯。

  第二種，國力既強大又有野心的諸侯國，通過會盟活動將其它諸侯國綁上戰車，以實現向敵對國征伐掠奪的目的。戰國時代楚懷王、《天下縱橫：鬼谷子的局》中的魏惠王都曾有過如此的行動；

  第三種，國力既弱、軍力也弱的小諸侯國，主動與大國會盟，以期犧牲自己國家的尊嚴來換取被保護國地位，防止被他國侵吞。然而這種保護地位卻是方脫虎口又落狼窩，最終也逃脫不了被大國宰割和吞併的命運，如鄭國、宋國、中山國等。

  最後，會盟活動怎樣進行？《曲禮.孔疏》注釋：「盟之法，先鑿地為方坎，殺牲於坎上，割牲左耳，盛以珠盤，又取血盛以玉敦，用血為盟書，成乃歃血而讀書。」此段文字便記載了會盟活動的大體流程和要點。

  一、要鑿方坎。據現代出土的竹簡盟書顯示，「坎」是長方形豎坑，挖坑是為了後一環節「殺牲」的需要，大坑埋牛馬，小坑埋羊，殺什麼牲決定了挖多大坑。

  二、要殺牲。用什麼樣的盟牲，要由參加會盟儀式的人員級別決定，級別越高，盟牲越隆重，《韓詩》載，「天子諸侯以牛豕，大夫以犬，庶人以雞。」

  三、要割牲耳。割牲耳只用於諸侯級別的會盟，常指割牛耳，庶人用雞肯定無耳可割。執牛耳者的現代意義是指領導人物，而古代原意並非如此，《左傳》記「衛人請執牛耳」，按唐代孔穎達的注釋：「盟用牛耳，卑者執之，尊者涖之。」尊貴的盟主老大隻負責到場和圍觀，被召來盟會的老二才要「割牛耳並執之」的血腥活兒。

  四、要有盟書。盟書相當於現代的合同文本，《左傳.桓公元年》記錄了一個簡短盟書：「渝盟，無享國。」意思是說：誰背叛了盟約，就不配享有他的國家。表面看這句話輕描淡寫，實際上是很嚴肅的詛咒發誓，好比現代人說：誰違背諾言，就從總統位置上滾下來。只不過，在當時沒有最高權威的制約下，不像現代這麼只要合同規範就具有法律效應。

  五、要歃血。在殺牲的時候，牲耳會裝到一種叫做「敦」的青銅器里，而牲血則會盛在珠盤中，歃血並不是真的喝血，而是塗在唇上，或者含在口中，以表示對信守誓言的誠意。

  六、要讀書。也就是當著天地神明的面，將盟書內容讀出來，以備監督。盟書讀完後，要放到坎中的牲上，然後一起埋掉。《穀梁傳.僖公九年》就記載「讀書加於牲上」。

  需要特別註明的是，盟書還分為正本和副本，埋藏的僅僅是正本而已，盟約國各方還會收存若干副本，《周禮.大司寇》所言大司寇的職責是：「凡邦之大盟約，蒞其盟書而登之於天府；大史、內史、司會及六官皆受其貳而藏之。」大司寇相當於現代的司法部長，孔子也曾擔當過此職務，由司法部長保管盟書本無可厚非，還要交「大史、內史、司會及六官」各收藏一個複印件，可見古代盟書的重要性。

  最後再來看「盟」這個字也很有意思，由字面上解，日、月為盟，大概是指盟誓之詞可鑑日月的意思。在下面的附圖中，分別是「盟」的甲骨文和金文，也就是鑄刻在商周青銅器上的文字。從甲骨文看，下面很像一隻盤子，上面裝的是一隻動物頭顱；從金文看，好像一隻高腳盤子的左面擺放著一隻動物頭顱，右邊放著一把小刀，僅從字形上看，會盟活動中的各種儀式已盡在其中。

  甲骨文金文

  盟約雖然有神明作證，但毀約成本太低，所以時常遭到背棄。比較務實的諸侯也常常會要求盟國派遣人質。「人質外交」帶有綁票性質，如果盟國膽敢毀約，他們便會撕票。