不同地位的人應該如何稱呼？

  先秦時期的稱謂是極其嚴格的，不同地位的人有不同的稱呼。思兔閱讀sto55.com毫不誇張地說，如果叫錯了，可能還會招來殺身之禍。那麼，上至天子，下至黎民百姓，應該如何稱呼彼此呢？

  周朝的最高統治者被尊稱為「天子」，正式稱號為「王」。「天子」一詞始於周朝，而「王」始於夏朝。天子活著的時候被尊稱為「王」，死後還要根據一生的功過追封諡號，如「文」、「武」、「厲」、「繆」等，所以才有了「周武王」、「周文王」、「周厲王」等。

  

  天子對臣子自稱「予一人」。據《禮記·曲禮下》記載：「朝諸侯，分職授政任功，曰予一人……天子未除喪，曰予小子。」意思是說，在接見諸侯時，天子自稱「予一人」。天子剛繼位，在服喪期間自稱「予小子」，臣子稱天子為「小童」，稱諸侯為「子」。如《左傳·僖公》記載：「凡在喪，王曰小童，公侯曰子。」

  天子為什麼會自稱「予一人」呢？孔子的嫡孫孔穎達解釋說，「予」，就是我。接見諸侯，都是國事，所以就沒有必要假借威稱來彰顯自己的地位。但自稱「予一人」，同時表明自己是人中至尊，與他人不同。

  天子的兒子稱「王子」，孫子稱「王孫」。天子的嫡長子擁有繼承王位的權力，所以被稱為「太子」或「世子」。西周初期，天子的女兒被稱為「王姬」，戰國時開始稱「公主」，是因為周天子將女兒嫁給諸侯時，必須找同姓諸侯主婚，諸侯稱「公」，由「公」主婚，所以就叫「公主」。

  諸侯國的國君有兩種稱呼方法：一種是統稱為「君」，如稱秦國國君為「秦君」、楚國國君為「楚君」等。另一種是根據爵位來稱呼，諸侯分為五等，即公、侯、伯、子、男。如衛國為公爵國，國君稱「衛公」；魏國為侯爵國，國君稱「魏侯」；鄭國為伯爵國，國君稱「鄭伯」；楚國為子爵國（那麼強大卻被吝嗇的大周封為子爵，怪道人家不自個稱王呢！）；許國為男爵國，國君稱「許男」。

  諸侯在臣民面前自稱「寡人」。「寡人」原意是指寡德之人，是國君的一種謙稱。小諸侯國的國君自稱「孤」。

  諸侯朝見天子時，自稱「某地的守臣某」。如果是封國在邊陲之地的諸侯，則自稱「某方的屏衛之臣某」。

  而天子稱同姓大國諸侯為「伯父」，同姓小國諸侯為「叔父」，異姓大國諸侯為「伯舅」，異姓小國諸侯為「叔舅」。

  諸侯稱「公」時，諸侯的兒子就被稱為「公子」，女兒被稱為公主或女公子，孫子則被稱為「公孫」。諸侯正夫人所生的公子叫「嫡子」，長子叫嫡長子或世子，妾生的公子叫庶子。國君去世的當年，世子不能立刻繼位，要等第二年才能繼位，是因為要遵循終而復始的規律，不能在一年內擁立兩位君主。世子服喪三年後，還要從周天子那裡接受爵位和任命，這表明爵位歸周天子所有，臣子沒有自封爵位的道理。

  世子在國君面前自稱自己的名字，出使他國時，自稱「寡君之嫡子」，公子則在國君面前自稱「臣孽某」。

  大夫分為上大夫、中大夫、下大夫三種。上大夫在諸侯面前自稱「臣」，而中大夫、下大夫在諸侯面前需要在「臣」後面加上名字，如「臣某某」。大夫在其他諸侯面前則一律自稱「外臣」。

  諸侯國的大夫在天子面前自稱「陪臣」，是因為其國君為天子的臣子，而自己又為國君的臣子。如《史記·齊太公世家》記載：「周欲以上卿禮管仲，管仲頓首曰：『臣陪臣，安敢！』三讓，乃受下卿禮以見。」

  大夫的長子被稱為「冢子」，如《左傳·閔公二年》記載：「大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。」大夫的其他兒子都是士，沒有封地，因此沒有固定的稱呼。平民也同樣沒有固定的稱呼。

  此外，身居高位、德高望重的大夫有時候還被稱為「子」，如稱張儀為「張子」。有時候也稱呼備受尊敬的學者為「子」，如孔子、孟子、莊子等。

  士的地位比較低，在國君面前自稱「傳遽之臣」。所謂「傳遽之臣」，就是指供鞍前馬後的臣子。士在大夫面前自稱「外私」。

  眾所周知，戰國時期的人喜歡養門客，那麼門客應該如何稱呼自己的主人的呢？門客稱主人為「君」，在主人面前自稱臣或名字，而主人則稱門客為「先生」。