第46章 八論，武殤
秦戰相信國術是真實存在的。思兔閱讀520官網
翻開五千年華夏史，哪一朝不是烽火連天、殺人盈野？
由部落到國家靠的是什麼？是涿鹿之戰，領袖黃帝！
公天下到家天下靠的是什麼？是甘之戰，領袖夏啟！
殷商代夏靠的是什麼？是鳴條之戰，領袖商湯！
武王伐紂靠的是什麼？是牧野之戰，領袖姬發！
周朝末年，從春秋五霸到戰國七雄，再到嬴政一統六國、稱始皇帝，難道憑藉的是嘴炮？
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霸王項羽徹底覆滅秦朝靠的是什麼？是巨鹿之戰！
漢高祖建立西漢靠的是什麼？是十面埋伏的垓下之戰！
劉徹被尊為武帝靠的是什麼？是河南之戰、河西之戰、漠北之戰！
天命之子劉秀戰勝穿越者王莽靠的是什麼？天降隕石那場是昆陽之戰！
從東漢末年三國烽火的激盪，到三分歸晉、五胡亂華、南北朝更迭，再到隋朝一統哪一年沒有發生過戰爭？
隋末十八路煙塵，到唐朝建立，哪一月是和平安定的？
盛唐過後，五代十國三百餘年的分裂，真以為慫宋那麼喜歡納貢？邊關處處號角鳴，金、西夏哪一天不在蠢蠢欲動？
元，明，一直到火器大規模應用之前的清末，哪次不是刀刀見血、槍槍封喉？
沒有搏擊之術，難道幾千年的冷兵器戰爭史都是流氓互毆？可為什麼到現代，國術反而被視為誇張、吹噓、騙子呢？
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子魚無奈，老秦又不喜歡和系統溝通，只能通過她來轉述，這是想累死她的節奏吧！都不需要他指定了，系統特別自覺的開啟信息傳輸，眨眼間資料同步完畢，她開口道：
「先糾正一個問題，兩個世界的歷史中，都是在1927年、由國民政法委員張之江發起，馮玉祥、于右任、蔡元培等人呼籲，在N京創立了國術研究館，1928年更名為N京中央國術館，這才首次出現『國術』二字。」
「所以，國術是近代史中才出現的，本意是『救國之熱誠，以期強種強國』。因此，不是所有的搏擊技巧都能稱之為國術。只有將自身所學用於國家（救國、報國），或者獻給國家、再由國家普及（強種強國），才能被稱作國術。在此之前，沒有『國術』，只有『武術』。」
「至於武術實戰的問題，你有沒有想過，正是因為火器的發展和幾千年的戰爭，才是武術真正消亡的原因？」
嗯？老秦挑了挑眉毛，示意她繼續說下去。
「華夏的武術構成很複雜，最初是先民在與野獸搏鬥、與其他部落戰鬥的過程中產生的，那時還沒有武術的概念，只能稱之為搏擊技巧，彼時最強壯、最有戰鬥力的人往往會成為部落首領。」
「部落時期人類對神靈極度崇拜，族人的精神領袖叫做巫覡（xi，二聲），部落首領負責武備，巫覡負責傳承文化和祭祀神靈，後人的搏擊技巧便逐漸與巫覡的用藥、養生、心靈修煉相融合，有了初步的武術雛形。」
「隨著時代的發展，古老的自然神靈崇拜逐漸被道教的神仙體系覆蓋，而道教是追求長生的宗教，這與歷代君王的願望是一致的。道士們為了長生不死，在君王的資助下研究出各種服氣、煉體的功法和丹方、藥方。」
「當這些功法和丹藥與搏擊技巧結合後，純粹追求力量和技巧的搏擊便發生了重大變化。對內以自身為寶庫、不斷孕養和開發身體潛能，對外追求力量使用效果的最大化和修煉的系統化。」
「這樣一來，生死之間得到的經驗，和系統化的研究相結合，再經過反覆的使用、修改，華夏武術才算徹底形成體系。」
「待到多年的對外戰爭，以及佛教等宗教傳入華夏後，異域的思想觀念和技擊技巧不斷的被吸收、整理，武術包含的概念越來越廣，甚至可以成為一門學問：武學。」
秦戰有些不耐煩了，雖然這段歷史總結的挺到位的，可我要的答案是為啥現在的武術不能實戰，你說這些跟這有關係嗎？水字數也不是這麼水的，讀者老爺會罵的！
子魚壓了壓手讓他忍著，話鋒迴轉，繼續道：
「冷兵器時代，君王為了維護統治，都會打壓不能為其所用的武者，那時君權至上，抄家滅族、連坐是常有的事，許多武學因此而斷了傳承，此其一。」
「武術本就是為了搏殺，戰場才是它發揮作用的地方，『將軍難免陣前死』，幾千年的戰爭中，多少武將來不及把一身所學傳下去便戰死沙場，此其二。」
「古人乃至近代人，視長輩傳下的武學為求生的技藝和祖宗瑰寶，後人可以仗此光宗耀祖、也可以修改增補，但惟獨不能將之傳授給外人，甚至親生女兒都不教，也就是所謂的『傳兒不傳女、傳內不傳外』，一旦發生意外，這部分武學便就此失傳，此其三。」
「武術再強，人也沒有子彈的速度快，幾十年修煉抵不過一顆小小彈丸。更何況科技發展何其迅速，飛彈的攻擊距離甚至能夠覆蓋全球任何一個角落，在這種情況下，武術在戰爭中發揮的作用已經降到了最低，國內和平安定，『習武無用』成為部分武術傳承者的共識，以致於自己不想學、不願後代再學，主動放棄了武術的道路，此其四。」
「我剛才給你講華夏武術的形成過程，就是要告訴你它的複雜性，修習武術不僅要練搏擊技巧和肌肉力量，還要練習力量的整合、氣息的運用、人體的構造和秘藥的配比，甚至還要研究道藏、佛經，以解讀出古籍中艱澀的隱喻。」
「這已經不是能夠簡單掌握的技巧，而是一門學問了。沒有系統輔助、沒有生物電模擬，全憑自身的情況下，即便衣食無憂、一心向武，三年五年不出成績、十年八年難有成就也是正常情況。」
「而現代搏擊建立在專業化和分工合作的基礎上，營養交給專業的營養師、人體構造交給醫學院、醫療交給醫院，搏擊者本人只需要學習簡單的力量整合和粗淺的呼吸配合，剩下的就是不停的鍛鍊力量、耐力、抗打擊能力，因為專精，取得成效很快。」
「專業練習現代搏擊的人，一個月就能接觸實戰，兩個月就比沒經過訓練的普通人強上一截，一年後就可以參加業餘賽事，天賦好的甚至兩、三年後就能拿到拳王、散打王、泰拳王等等稱號。」
「所以許多愛好者學習武術三年，打不過學散打三個月的，從此不僅對武術失去了信心，而且堅定的認為武術是騙子。再加上各種打著華夏武術旗號斂財的真騙子，讓太多原本天賦極好的武術苗子望而卻步。你設想中的十幾萬天才，到這一步還沒轉投現代搏擊的十不存一，恐怕連一萬人都沒有。此其五。」
「自古窮文富武，習武需要大量的營養、珍貴的藥材，以及數不盡的汗水；對練過程中還要承擔受傷甚至死亡的危險；即便練得一身武藝，如今也早已不是僅憑個人勇武便可覓得封侯的年代了。投入大、風險高、收益小，按現代人的理念自然會被淘汰，剩下那一萬天才，仍然堅持修煉武術的還剩幾人？此其六。」
「華夏武術攻擊方式多變，手指、手掌、肘、膝都要參與攻擊，正式比武時無法帶拳套也不能帶護具，招式中戰爭痕跡又太重，用於實戰的打法兇殘、發力陰狠。叉眼、碎喉、踢襠、打後腦、倒地追擊、分筋錯骨、暗勁傷人無所不用其極，像昨天系統模擬的下交叉耕手，心狠手辣的武者用出來，一掌下去就能將對方打的肝臟破裂。」
「所以也有人說，國術只殺人、不表演。」
「但這顯然不符合現代價值觀，國家不可能把上手就把別人眼珠子摳出來、一回合死一兩個人的比武列為正規比賽。不受法律保護的比武就是鬥毆，沒傷著人要治安拘留，傷人就要賠錢進牢房，失手打死人更要被槍斃。」
「如此幾十年過後，能打的那一批老的老、坐牢的坐牢，死的死，剩下只經歷過師父餵招、沒有機會實戰的新一代，去面對三天一對練、五天一比賽的專業搏擊選手。別說搏擊技巧，他們連生死相搏的勇氣都沒有，時間久了，又有誰會一直堅持？此其七。」
「除此之外，還有隻可意會不可言傳的一點：習武之人習慣使用武力解決問題，亂世時他們是救國的英雄，盛世時就會變成治安隱患。任何朝代的當政者都會或明或暗的進行打壓，因此，將近七十年的和平安定、盛世繁華，必然導致武術的衰落，此其八，也是最後一點。」
子魚這會兒是真累，老秦都完成三次日字沖拳的身形要求了，這麼長的時間她一直不停的解說著，能不累嘛？於是眼巴巴的望著他，生怕這貨再問出個需要長篇大論的問題來。
秦戰收勢起身，愛憐的抱過她坐上沙發，抱怨道：
「高投入、高付出、高風險、預期收益低、不能實操、隨時坐牢，這要是放在股市上妥妥的垃圾股……不，證監會審核都過不去！我就說系統沒安好心，我拿啥去重振國術？趕緊換個任務，現代搏擊也行啊！」
聽到他拒絕完成任務，系統藏不住了，幽幽的光幕由暗淡轉為明亮，閃爍著就想發表意見。
小姐姐多了解這貨啊！比劃一下示意系統不必著急，然後也不說話，就特鄙視的看著他。
老秦被看的扭來扭去渾身不自在，乾脆破罐子破摔，開啟經典引戰模式：「你瞅啥？！」
子魚被他逗的「噗嗤」一樂，配合他道：「瞅你咋地！」
這貨翻個白眼，不接「試試就試試」了，他可不捨得打她，何況打也打不到，小姐姐掐他可是一掐一個準兒，咱這叫好男不跟女斗、好漢不吃眼前虧。
子魚繼續鄙視他，眼神鄙視，表情也鄙視，甚至手指都比劃出鄙視他的動作，老秦不理她，站起身繼續練他的日字沖拳，沒想到她竟然也跟著起來了，蹦蹦跳跳站在他對面，繼續比劃。
這貨怒了：「我就那麼一說，抱怨一句都不行了？你怎麼胳膊肘朝外拐呢？！」
小姐姐才不怕，掐著自己臉蛋，噗嚕噗嚕的沖他吐舌頭，把老秦恨的咬牙切齒。
子魚想的沒錯，他的確沒打算放棄，只是懟系統習慣成自然罷了。
前文說過，他與系統是合作關係，他要強大、系統要完成任務，沒有系統的幫助，以他上輩子的能力和見識，能守住秦百萬的名頭都謝天謝地了，現在新的人生開啟了，金手指也給了，就因為前路困難而放棄？
不存在的！
難怎麼了？上輩子跟狗搶食不難？顛簸流離、飢一頓飽一頓的不難？點頭哈腰、受人白眼不難？飢不擇食的找了個床伴，仍然被戴了綠帽子，他甚至不敢發火，這特麼不難？
難，才有挑戰的價值，才有成功時無可比擬的滿足感，才能讓他真切的感受到：我秦戰還活著！
經歷過到死都不知道為啥活的人生，才能體會到什麼叫渴望活著，不是為了活而活，而是要讓活著的每一天都能精彩。為了這份精彩，苦、累、痛、難，他都不在乎，他這輩子就一個想法：
活要活的過癮，死要死的痛快！