第467章 幻給南溟墟垣

  兼或：A兼或B有多種可能→

  1：A兼容B，也就是A和B有可能共存和同時出現，也可能A和B先後出現，但不同時出現。

  2：A或B，二選一。

  3：A和B都有可能出現，也都有可能不會出現。

  怎麼說呢？軍隊和科研院校，基本都會有應對各種情況的避難所，以及諾亞方舟計劃，種子庫。

  其本身就是為了在第三次世界大戰，以及如果人類遭遇到當初滅絕了恐龍的那種等級的災難時，用於重啟文明和重新開創文明的各種準備，當然有些是公開的，有些是保密的，有些是在只有到事情發生之後，才自己解密，自己公開的。

  有一種全自動的死機系統，本身就是為了在遭遇到核打擊後，全自動的進行核報復或彈出諾亞方舟用的一種死機系統（至於是核報復，還是彈出諾亞方舟，本身就取決於死機系統設計者和執行者的準備和想法了）。

  當人口大量死亡時，最先導致的，就是無政府狀態，以及秩序混亂狀態。

  這個時候，就有很多種可能了，比如報團取暖，號稱團結就是勝利的扎堆流派。

  比如自認為老子天下第一的獨行俠，自以為很強很強，強到不需要和任何人組隊。

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  比如只願意相信人是可以很壞很壞，而自己卻堅持不壞的獨行俠，本身的格言就是，只要沒有隊友，那麼對所有人的警覺，就可以避免有人表面讓你當TA是隊友，而其隨時準備背叛和傷害你。

  比如本身吃的多，乾的少，能力超弱，要求超高的容易被排擠的棄兒獨行俠，常見的，就是各種官二代，富二代，在人口大量衰減之後，依舊沒有公主命，卻有公主病的情況。

  比如本身為富不仁，為獨活不義，賣隊友求榮，賣隊友求生，背叛所在的組織的或許是在贖罪的獨行俠。

  比如本身追求聖賢之道，然而在現實不允許時，不排除使用小人之道來達成目標的偽君子，也就是不成功就去特麼的仁義，仁義只是一種主選和備選，然而並非唯一選項。

  比如本身追求聖賢之道，然而現實不允許時，就只高標準要求自己，而不以高要求要求別人的苦行僧，也就是達則兼濟天下，窮則獨善其身。

  比如本身追求聖賢之道，然而在現實不允許時，也同時以高要求要求自己和別人，也就是准殉道者（不排除被一些偽君子，或許是在贖罪的獨行俠給傷害）。

  你是初中生，可以說你沒見識麼？你可能很懂學習到的知識，然而你卻不一定懂得人心。

  生死面前，抉擇如何？

  輕易就能救，不救對方就必死的局面，救還是不救？

  救需要付出很多（比如藥品，自身涉險）而且還不是註定能救活和救好，然而不救對方就必死，而且選擇不救，自身就不需要付出兼或涉嫌兼或失去，救還是不救？

  輕易就能殺，不殺對方可能記恨自己之前的殺戮行為，殺還是不殺？也就是留不留後患和准後患？

  不殺人就自己死兼或不讓自己死，就必須殺，讓誰生，讓誰死？

  如果選擇殺，預期會失去很多，得到很少，那麼殺還是不殺？

  如果選擇殺，預期會失去很少，得到很多，那麼殺還是不殺？

  在殺只能解決一時的問題，以及殺只會讓問題更多時，你就會明白為何會有交易，為何會有奴婢，為何會有戰俘，為何會有敢死隊，為何會有投名狀。

  真實和真理，有的時候，就是赤裸裸的殘忍和邪惡，當然，也不是所有時候，只能說，你寫的小說中，當人口銳減時，這些情況都有可能出現，然而並非必然出現。

  就如同同樣是發生山火，如果被山火包圍的人群中一個消防員都沒有，那麼註定是一個必死的局面。

  如果被山火包圍的人群中有少量的消防員，那麼還有一種突圍求生的可能。

  如果被山火包圍的人群中全是消防員，而且具備撲滅山火的一切前提條件，就輪到山火害怕了（你不要過來啊）。

  善有三種，第一種：只能善，當法律，政府限制了人們作惡的能力時，善良就作為了一種唯一可選選項；第二種：善惡皆可為，也就是一念成佛，一念成魔，善惡在個人選擇和環境導向；第三種：當事態發展到沒有善良這個選項時，善良能不能作為一種最後的底線，讓你不去選擇作惡？

  子非魚，焉知魚之樂，子非魚，焉知魚之生活不容易？