第二百五十二章眾生浮屠皆可殺，唯我獨尊天上下
少女，猛虎，農夫，少女父母，五個武者……
所有人的情緒都好似觸手一般纏繞在韓蕭的身上，不斷的滲透，不斷的試圖勾起他的人性變化。寫到這裡我希望讀者記一下我們域名sto55.com
事實上, 韓蕭的情緒真的被勾起來了。
他的人性也像普通人一樣，有愛恨情仇和七情六慾。
然而就在這種人性情緒的糾纏之下，韓蕭的自我似乎無意識的被拉進了一種名為紅塵的深淵。
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這是人性的世界，因人而異。
人們愛少女，不愛猛虎，見到猛虎吃人, 會產生各種不適情緒。
人們厭惡那個將少女扔出去餵猛虎的中年農夫，認為他膽小、怯懦，為了自己活命沒有人性, 全都下意識的認為猛虎吃人沒有錯，將人推出去的那個人才有滔天大罪。
這諸多情緒的纏繞之下，韓蕭仿佛也被同化了。
太多的情緒湧入心頭，仿佛一片洪流將他沖刷。
隨後，五人組離開了小山村，繼續前進。
一路上，他們遇到了很多人和事。
東郭先生與狼，農夫與蛇，潘金蓮和西門慶，強盜和少女，小偷和窮鬼，善有惡報，惡有善果，善有善報，惡有惡報，繁雜多變……
一切的一切，其中的各種人都會產生完全不同視界的人性情緒。
人性繁瑣，情緒龐雜, 整個紅塵世界仿佛是一條深不見底的大深淵，一旦墜入就再也無法爬出來。
到最後，五人組甚至變成了唐三藏、白龍馬、孫悟空、豬八戒和沙悟淨，他們轉過身來死死的盯著韓蕭，目光中滿滿的都是各色人性的情緒，喜悅、憤怒、怨恨、欲望、愛情、暴虐、愧疚、憐憫……
繁雜！
人性太繁雜！
心猿意馬，脫韁狂奔，人就極盡癲狂！
貪婪欲望，如泥沼中的豬，渾濁厚重，我便不堪入目！
就算是韓蕭這樣的強者，深陷其中都有一種不可自拔的感覺了。
「原來如此，這就是針對人性的打擊……」
而就在這個時候，韓蕭仿佛突然清醒了過來。
他感受著自身充斥的無數人性情緒，深知已經不可自拔。
「那我就，放棄人性了！」
於是，韓蕭沒有任何猶豫, 直接摒棄了自己的人性。
來自於人性道德的打擊如何化解？
只要沒有道德, 也就不會受到打擊……
因為不在意！
因為無所謂！
人性, 後天生成, 並非先天始終。
只要將先天的神性高舉起來，越過了人性，那就超脫了。
神性，沒有道德的概念，因為在神性的眼中，一切天地眾生，一切萬靈萬物，都是平等的狀態。
只一瞬間，韓蕭仿佛判若兩人！
他的目光漸漸的變冷，人性的光輝和黑暗都在他眼中流逝了。
那些善惡美醜，那些愛恨情仇，仿佛都失去了存在過的意義。
這一刻，韓蕭的記憶湧上來，不斷的沖刷著他，仿佛要將他的人性拉回來。
然而在這諸多記憶中，卻有一句佛語悄然浮現心頭：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，紅粉骷髏，白骨皮肉……
這是佛陀說過的話，但此刻在韓蕭的眼中，卻充滿了神性理念。
意思是一切眾生皆平等。
少女也好，猛虎也好，都是平等，沒有差別，全部都是天地眾生的一部分，全部都在食物鏈的循環之中，誰也逃不脫，所以都平等。
甚至，不管是死的還是活的，全都平等。
佛陀認為高山流水也有靈性，那也是天地自然循環中的一部分，所以萬物也都平等。
再漂亮的少女，再兇悍的猛虎，最終都是白骨。
然而，白骨和皮肉乃是一體，世人卻看不透，喜歡皮肉，恐懼白骨，太著相了，沒有認識和看透。
而此刻，韓蕭仿佛能夠理解佛陀的這句話了。
因為他摒棄了人性，心中的神性被高舉了起來。
他漸漸的在無數的情緒中找到了看破一切的方法。
那就是一視同仁，眾生平等。
美色是相，兇惡也是相，人我眾生壽者皆是相，沒有本質區別。
見一切相如見常相，見一切他如見真我。
天地萬物，一切他我，沒有區別，都該一視同仁。
所以，我見如來如見我，如來見我應如是，我即如來見如來，如來見我即是我……
漸漸的，韓蕭仿佛是看透了一切。
他，神性高舉！
然而，他的記憶卻宛如洪流一般不斷的衝擊他。
那些記憶，那些知識，讓他產生了無數匪夷所思想法和念頭。
甚至，他對於愛這個字產生了別樣的理解，也是最無情的理解。
所謂的愛，只是一種身體激素的反應。
拋開這一切的身體激素反應，人就會清心寡欲。
沒有了欲望，人就沒有了各種痛苦、憤怒的情緒。
失去欲望，失去人性，留下來的只有神性，正如此刻的他，有了神性，見苦難不落淚，見幸福不喜悅，一切皆如空，萬般皆是夢。
甚至在某一刻，韓蕭產生了愛和欲望之間的更深切看法。
你愛一個人，必然是這個人有吸引你的地方。
為何吸引？
因為你的欲望在作祟，你的身體激素發生了反應。
有人愛美色，有人愛才學，有人愛金錢，有人愛權力，有人愛膽氣，有人愛忠貞……
然而，世人卻總是在道德的約束下厭棄愛美色者、愛金錢者、愛權力者，也是在道德的約束下歌頌愛才學者、愛膽氣者、愛忠貞者。
但是說到底，這一切的愛，都是欲望，都是貪婪，都是身體激素產生的反應，並不純粹、自然。
如果這一切的身體反應都沒有了，那麼就不會產生愛和欲望。
這都是凡人的愛恨情仇和禮義廉恥。
愛高尚，恨低俗，愛少女，恨猛虎。
還沒有看透，還著相執迷，看不穿紅粉骷髏，看不透白骨皮肉。
可事實上，人和人之間的差別在本質上來說並不大，透過表象看內里，一切皆是骷髏身。
縱然形形色色，也都是夢幻泡影，最終都會化進泥土裡。
可世界上的大多數人，都被這形形色色蒙住了雙眼，或者說是自願被蒙住了雙眼，而這，就是所謂的紅塵，身陷紅塵不可自拔，嬰孩也就失去了神性，擁有了人性。
可實際上，人性和神性的差別很近。
前者始於後者，後者高於前者，同在一體，隨時都相互影響。
同時，這世間的一切都是轉瞬即逝，相對於浩瀚的世界，人性的美醜和神性的冷漠也都只是塵埃。
縱然一時熱血，也不過是剎那芳華，最後能夠留下來的只有空洞和死寂，可能連一點痕跡都不剩。
所以，人性和神性的距離很近很近……
可事實上，絕大多數的人都只是被身體激素支配了情緒和思想。
如果沒有這種支配，那麼這個世界上就會失去了戰爭和爭端，同時也就沒有了痛苦和喜悅的情緒。
某一刻，楊朱的理念在韓蕭的心中浮現，那是一句經典：拔一毛而利天下，不為也；悉天下而奉一身，亦不為也！則天下大治矣……
意思是如果拔我一根毛，能對天下所有人都有益，那我不干。
同樣，如果天下所有人都願意侍奉我、供養我，於我有益，我也不干。若人人如此，則天下大治。
這般驚世駭俗的話語，如今在他看來，已然是一句神性的理念。
神性，貴一切，看重一切，卻又一視同仁，不偏不倚，眾生皆平等，而我和他，都在這種平等中。
所以貴己，貴他，貴眾生，貴萬物，貴天地乾坤、貴宇宙洪荒！
甚至，楊朱的神性理念已經達到了一種極其純粹的地步了，那是能夠放下大千世界的諸多誘惑，以一種獨立於天地之間的存在姿態。
若人人皆如此，則這個世界就不需要管理和統治了。
因為一切的爭端都會在這種神性理念中煙消雲散。
沒有了爭端，也就沒有了愛恨情仇，眾生解脫，萬類自由。
然而，人和人終究不同……
神性理念只能喚醒非常非常少的一部分人。
大多數的世人，都還是無法看透，不能看破，甚至不願去看穿。
所以人性繁瑣、龐雜，浩如煙海，似一座無邊無際的無涯苦海。
愛恨情仇，酒色財氣，一個都不能放下，一個都不願解脫，即便已血肉淋漓，即便已千瘡百孔……
同時，神性也有不同，或者說是缺失。
完美的神性，在眾生平等的基礎上，還具備貴己和貴他這二性。
然而，縱然失去了人性，高舉了神性，韓蕭也自問不能夠成佛。
因為，神性似乎永遠都不會完美。
佛祖有神性，卻依舊是不夠完美。
那是一種純粹的貴他神性。
例如，佛祖見猛虎吃少女，便會嘆息一聲，將少女救下，將自己餵給猛虎，因為他愛少女，也愛猛虎，所以不會影響食物鏈的運轉。
這是神性的基礎，一視同仁，眾生平等。
也是神性的另外一種狀態，缺少了貴己，就是純粹的貴他，就是所謂的佛性，所以佛祖割肉餵鷹，以身飼虎，我不入地獄誰入地獄。
然而，韓蕭正好相反，他的神性沒有貴他，只有貴己。
那是一種基於對天地眾生一視同仁之上的狀態，極端自我。
再讓他看猛虎吃少女，他心中漣漪不生，反而想要螳螂捕蟬黃雀在後，等猛虎吃飽，等養肥之後，他再吃猛虎，他沒有吃少女，可少女的血肉營養卻在他的肚子裡了。
正如將人葬在地下，化入泥土裡，生出了鮮花。
然後有人聞到了花香，那是花的花香粒子鑽進了人的身體裡，同時也是那一具屍體的另一種形態。
葬人者有罪乎？
種花者有罪乎？
聞香者有罪乎？
他們都沒有罪，可是那個人的血肉營養卻以另外一種方式出現在了另外一個人的身體裡了。
所以，相比起天地宇宙的自然循環和輪迴。
人性的善與惡，罪與罰，似乎都毫不起眼了。
他不愛少女，也不愛猛虎，更不愛山花爛漫，因為他已是同樣的一視同仁，同樣的眾生平等。
甚至，他隱隱將自己凌駕於天地眾生之上了。
這也是神性的一種，貴己，視一切眾生皆為平等，卻唯我獨尊。
「眾生浮屠皆可殺，唯我獨尊天上下……」
某一刻，韓蕭開口了，他說出了這樣的一句話。
這就代表他的神性理念已經成型。
神性，貴己也貴他！
佛性，絕對的貴他！
而韓蕭，則是絕對的貴己，這是在神性的階梯上向左邁出一步。
也就是所謂的，魔性！
也就在這一刻，人性的任何情緒都不能再影響他了。
他已經超越了人性，高舉神性貴己的那一面，他是魔，大魔頭。
如果說按照世人的理解，什麼才是魔？
修行魔道功法？
當一個惡人？
還是麻木不仁的殺戮？
匹夫一怒？天子一怒？
伏屍一具和伏屍百萬有什麼區別。
不都是人性之怒在作祟。
數量不能決定生命的價值，同樣也不能決定魔性的本質。
這一切的魔性行為與韓蕭的魔性相比都差遠了、弱爆了。
唯有視一切眾生平等的魔性，才是凌駕於一切以魔為名之上的魔，也才是真正的魔，魔中之魔。
甚至在韓蕭心中，包括他在內的一切天地眾生，皆可命名為魔。
他是魔，視一切眾生平等，所以殺、食眾生皆沒有任何的壓力。
而天地萬物又何嘗不是呢……
眾生吃萬物，萬物吃天地，天地吃眾生。
天地小宇宙，宇宙大天地，就連宇宙都在吃、在吞噬。
所有從天地眾生皆平等的本質出發，一切皆是我，一切皆是魔！
所以，我見如來如見我，如來見我應如是。
因為，蓮生如來三十二，瓣瓣具是不同佛，我即如來見如來，如來見我即是我，旁門左道具是魔，魔非貪嗔痴孽障。
從本質上來說，佛性和魔性，都身處神性之中，只是不同一面。
無論是佛祖還是此刻的魔性韓蕭，看天地眾生，世間萬物，都是以一種平等的方法去看那份本質。
對待這世間裡的一切，也都源於本質上出發。
無論是神、佛、魔，看待天地眾生，都是一視同仁，平等對待。
「眾生浮屠皆可殺，唯我獨尊天上下……」
隨後，韓蕭再度重複說出了這樣的一句話。
於是他有了身體和靈魂，手中也多出了一把劍。
韓蕭隨手一揮，這個世界就被斬斷了，一切都化作虛無。
正如佛語曰：如夢幻泡影，如露亦如電，他在夢中，如今方醒。
然而，韓蕭已經失去了人性，此刻的他只有魔性，再與之前相比則判若兩人，只是表面上看起來差距並不大，甚至沒有太大差距……
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