第302章 仙界
第302章 仙界
關於仙界介紹，各個宗教說法是不一樣的。
佛教以及其他宗教，認為，有大貢獻，做善事的人，在死後會飛升天界仙國成佛成仙，這個仙國可能就是指須彌山。
佛教的仙界，有二十八層天之說。
道教中的仙界是這樣的。
道教稱仙界是神仙所居的勝境。
道教的理想世界不同於佛教的涅槃，也不同於亞伯拉罕諸教的天國。
道教的理想世界有兩種，一種是世俗的，一種是宗教的。
道教的理想世界，是希望世界成為一個公平、和平的世界，沒有災禍、沒有戰爭的世界。
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道教的宗教的理想世界，則是「仙境」，道教追求得道成仙，這樣就能超脫生死，在仙境中過仙人般永恆逍遙的生活。
不同於其它宗教的是，道教並不認為只有人死後才能到達仙境，而是認為人的形體通過一些形式的鍛鍊與悟道可以長生不死，成仙以後也可以一樣生活在普通人的世界裡，作「活神仙」，也可以到仙境中去生活。
但是達到成仙的境界是非常不容易的。
道教的仙界是指三十六層天，或者九重天。
袁方現在所見識到的仙界的情況，與藍星的以上這些古代傳說，既有不同之處，也都有相似之處。
他眼裡所見到的仙界，先看到的是天道規則，比修真界厚重很多，也深奧許多。
在仙界，陽神期修為，是一個很重要的分界點。
陽神修士，在仙界就是真正的神仙中人，由於陽神修士對天道規則的理解已經非常透徹，因此使用法術時輕鬆自如，真的如神仙一般，這就是神仙的由來。
可是仙界並非是傳說中那樣，在仙界的人，全部都是仙人。
實際上，袁方這幾天見到的仙界的普通人，基本上都是沒有修為的凡人。
在仙界，尤其是四大部洲，絕大部分人類，其實還是凡人居多。
就是在那些小洞天福地內，那些中小門派中的修士，大多也都是陽神期修為以下的凡人修士。
只有在九重天或者說三十六重天，這些天裡面，才是真正的仙人居住，和聚集的地方。
所以仙界四大部洲的人類，他們稱呼三十六重天為天界。
至於四大部洲所在的仙界稱呼，只是對這個仙界大千世界的一個稱呼，就好似我們稱呼藍星，稱呼銀河系，稱呼仙女座星系，稱呼盤古宇宙一樣。
一直在說天界九重天、二十八天、三十三天，三十六天，到底有多少天？
究竟是怎麼回事呢？
是不是一直懵懵懂懂？不甚明了？
在這裡，就先說一下，仙界是什麼？
仙界是盤古宇宙的大千世界，它有下面三部分組成。
人間界，陰間界和天界三大部分。
人間界，又分四大部洲與四大海域，以及周邊大陸和海島。
四大部洲，就屬於人間界，也是仙界的最基礎部分。
陰間界，就是指地府。
人類死亡後，其靈魂所在的空間，稱為陰間。
天界，是指那些懸浮在人間界的天空的天，或者是建在高聳神山山頂上的天，如十大洞天，其實也算是天界的天。
佛教稱二十八層天或者道家的三十六重天，或者平民百姓口中的九重天，這些天說的就是指天界。
正因為，仙人都是在天上的天裡面，無憂無慮，自由自在地修煉和生活，如天堂一樣，因此人們習慣把這些天上的天，稱三十六層天，也就是天界（天堂）。
所以說，仙界和天界，兩者的含義在有些人眼中是一致的，在另一些人眼中是不同的。
在仙界的下界，我們藍星所在的這樣的修真界的人看來，天界就是仙界。
實際上，仙界的含義更加廣闊，它不單指天界，而是指整個大千世界。
三十六層天，也不是說一定就是三十六層，有可能是無數層天，只是大致分三十六天轄制，所以才統稱三十六天。
不管是仙界，還是仙界的下界，凡人界中的各種宗教都認為有天堂與地獄的存在，佛教也肯定天堂與地獄存在的事實。
佛教對宇宙的看法，認為天堂界有三界二十八天之分，所謂三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、無色界四天。
在佛教中，天界和仙界屬於同一個概念。
欲界六天：
包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
六欲天的天神和人間一樣，有身體形相，並有物質生活的需求與精神生活的享樂，尚且耽溺於飲食男女的欲望之中，因此稱為欲界。
欲界除六欲天之外，還包括人界的四大部洲、阿修羅，以及畜生、餓鬼、地獄等五趣，所以說仙界是天界也沒有錯，怎麼說都有理。
欲界六天的第二天，名叫忉利天，在「須彌山」頂。
忉利，譯成中文是「三十三天」
所謂三十三天，不是指三十三層，而是從平面說，須彌山頂中是善法堂天，為帝釋天主所居住，就是忉利天，東、西、南、北四方各有八天，合起來共有三十三，所以叫做三十三天。這三十三天其實只是指忉利天一天。
色界十八天∶
此界又分為∶1.初禪三天－－梵眾天、梵輔天、大梵天；2.二禪三天－－少光天、無量光天、光音天；3.三禪三天－－少淨天、無量淨天、遍淨天；4.四禪九天－－福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等。
色界的天神雖然沒有男女、飲食、睡眠等欲望，但是還有殊勝的形色、精神上的愛情、國家的型態、社會的組織等現象，此天以「禪悅法喜」為食，因此稱為色界。
無色界四天∶
指：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。
無色界的天神已經完全超越男女飲食、身體形質的障礙，不執著於任何的形色，只有純粹精神的存在，和色界一樣以禪悅法喜及識為美食。
三界二十八天的果報雖然各有優劣、苦樂等差別，都屬於迷界，仍然難脫生死輪迴之苦，因此《法華經》說∶「三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。」
意思是說，三界充滿了生老病死等眾苦，逼迫著眾生的身心，就如一幢著火的房子，不能安居。因此眾生唯有修行精進，以求出離三界，進而證悟涅盤，這才是究竟解脫之道。
道家，天界分三十六層天。
道家的分類中，仙界和天界就不一樣了。
天界分三界、四梵天、聖境四天共計三十六天。
三界：
欲界六天：
（一）太皇黃曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文舉天，（六）七曜摩夷天。
色界十八天∶
（七）虛無越衡天，（八）太極蒙翳天，（九）赤明和陽天，（十）玄明恭華天，（十一）耀明宗飄天，（十二）竺落皇笳天，
（十三）虛明堂曜天，（十四）觀明端靖天，（十五）玄明恭慶天，（十六）太煥極瑤天，（十七）元載孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）顯定極風天，（二十）始黃孝芒天，（二十一）太黃翁重天，（二十二）無思江由天，（二十三）上揲阮樂天，（二十四）無極曇誓天。
無色界四天∶
（二十五）皓庭霄度天，（二十六）淵通元洞天，（二十七）翰寵妙成天，（二十八）秀樂禁上天。
欲界、色界和無色界合稱為三界，共計二十八天。
四梵天：
三界之上四梵天：（二十九）無上常融天，（三十）玉隆騰勝天，（三十一）龍變梵度天，（三十二）平育賈奕天。
聖境四天：
（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，這三天合成三清天。三十六天為最高一層，稱大羅天，與三清境合稱聖境四天。
九重天與三十六天，有和區別？
九重天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。
第九重天是天的最高層，傳說中玉皇大帝的凌霄寶殿就在其中。
九重天是傳說。
9隻是形容數量極多的意思。這裡把欲界、色界和無色界三界認為是三重天，四梵天前三天為一重天，平育賈奕天是佛所在的天為一重天，加三清天，加大羅天，共九重天，與三十六天其實差不多。
其實天界的天，非常多，有無量諸天之說。
「無量諸天」，是指天的數量多得很，從豎的方面說，有三十六重天；從橫的方面說：只是忉利天就包括了三十三天，還有其他許許多多的天，真是不計其數，所以叫做「諸天」。
現在仙界和天界的區別就清楚了。
天界，分為三十六天，天界住的都是仙人。
仙界，包含凡間界和天界與陰間界，就是整個大千世界。
仙界的基礎是人間界，是四大部洲及周邊海域仙島。
四大部洲中，住的大多都是凡人，所以稱凡間界。
這樣的解釋，就應該清楚明了仙界的構成了吧。
下面單獨介紹一下人間界的四大部洲。
佛經中記載，仙界的人間界是這樣的。
人所住的世界，中央有一須彌山(又作蘇迷盧山，意譯為妙高山、妙光山)，聳出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬，周圍有九山、八海環繞，形成一個須彌世界。
九山是：須彌山、持雙山、持軸山、擔木山、善見山、馬耳山、象鼻山、持邊山、鐵圍山。內部的七海都為八功德水所成，而外邊的海為鹹水所成。
第八持邊山和第九鐵圍山之間的海洋，四方有四大洲，名為須彌四洲。
東邊是東勝身洲，
南邊是南贍部洲，
西邊是西牛貨洲，
北邊是北俱盧洲。
東勝身洲：為初。謂日初從此出也。在須彌山東方鹹海中。其土東狹西廣。其地形如半月，三面各長二千由句，一面長三百五十由旬。其人面也近半月，定壽為250歲。
南贍部洲：位於須彌山之南方鹹海中。其土北廣南狹，三邊量等，各長二千由旬，南廣三千由旬半。人面形也與之相似，壽量不定，隨劫增減，從10歲至84000歲。
地球所在的位置，位於南贍部洲|閻浮提，有日月星辰懸掛於空中，迴繞於須彌山周圍。
南瞻部洲有四座名山，號稱佛國，這四座山就是九華，五台，峨嵋，普陀，管領這四座山的，就是地藏王菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩四位大士；故九華禮地藏王，稱為大願，五台禮文殊，稱為大智，峨嵋禮普賢，稱為大行，普陀禮觀音，稱為大慈，領域也是很分明的。
西牛貨洲：位於須彌山之西方鹹海中。其形圓如滿月，人面也是圓形，壽定為500歲。以其地貿易多以牛為貨而得名。
北俱盧洲：位於須彌山之北方鹹海中。於四大部洲中國土最勝而得名。其地方形，四邊各兩千由旬。人面形也是方形，定壽為1000歲。
(本章完)
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