第169章 第十三次相親84


  第169章 第十三次相親84

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  他看著鏡子裡那張鼓起腮幫子的臉,突然覺得自己看起來很是滑稽,就像一隻在吃東西的小松鼠。寫到這裡我希望讀者記一下我們域名sto55.com

  原本他挺喜歡小動物。不論遇到什麼難事兒,心裡有多憋屈,只要看到那些毛茸茸的小傢伙,總會有一道溫柔的光把陰霾一掃而光。

  但今天的狀況是個例外。深入骨髓的疼讓他體會不到任何虛幻的慰藉。毫不誇張的說,此刻就像有一團烈火在牙齒里跳舞,這份熱辣的真實感,讓他的眼淚不受控制的向眼眶外涌。很可惜,眼淚的流失,對減輕疼痛毫無幫助。

  疼痛讓他的大腦異常清醒。以至於猛然間發現一件荒唐事。

  人們總是習慣於以經驗主義來認知世界。可是為什麼總有人喜歡把現實虛無化呢?

  這種病造成的疼痛,以及生活里各種刁難、挫折、排擠、陷害所造成的痛苦不真實嗎?

  居然有人提出人腦實際上與軀殼是分離開的。按照他們的說法,大腦是一顆真實存在的器官,軀殼只是大腦幻想出的虛像。世界上的一切都是大腦虛構出來的幻象。陽光、雨露、白雲、鮮花、高山、河流等等,一切的一切都是大腦自欺欺人聯想出的幻覺。簡而言之,宇宙萬物,毛羽裸殼,一切都是夢中景物。

  猛一看,這說法很像是莊子對的人,蝴蝶與夢的探討。實際上,這新奇的理論遠不及莊子的思辨精妙雅致,簡直是既膚淺又粗暴。

  簡單來說,就是如果把大腦放在培養皿里,只讓其感知到虛假的世界,那麼我們是沒法靠自己的腦子,對世界的真偽做出判斷的。

  得出這個理論的人可謂是深諳「兩頭堵」之道的高手。

  m君明明覺得這就是胡扯,卻無法對此做出有力抨擊。

  對付詭辯主義,很難從邏輯上對之進行系統反駁,不過可以用實踐來推翻這套歪理。

  如果有誰對那邪說深信不疑,可以自動絕食十天。要是十天後這人還活著,就證明一切都是幻覺。反之,世界就是真實的,這人的腦子出了問題。

  應該沒誰有勇氣做這種實驗。說白了,那些宣揚大腦在盒子裡的人本身就不會對那歪理深信不疑。

  相比這種玄而又玄,過於形而上的東西,或許把世界本質看成是應用決定論的,都比所謂把腦子放盒子的幻想更接近真理。

  決定論和宿命論很像,但並不完全一樣。

  在決定論里,人,或者說人的意識,比在宿命論里更無用。

  在宿命論里,人所能改變的事情並不多。

  比如:佛教觀念里,人們不能改變業,以及由此產生的業力。

  但是人本身,或者說人的意志是可以獲得自由的。這種自由的最高境界也就是所謂的大自在。

  當人的意識獲得進化,上升到凡人不可觸及的高度,就會產生狀態的變化,可以稱之為開悟,也可以直接說是覺悟,這時候的人就是得到了大圓滿的人,也就是通常所認為的覺醒者。

  那麼,在宿命論分支的佛教理論里,人的智慧潛力是可以被挖掘的。也就是說,人類的智慧是一個動態的變量,同時也是一座有待開發的寶庫,可以通過後天努力來優化、提升。

  按照佛教基本教義,人人都有佛性,只要能自己發現佛性,就能「放下屠刀立地成佛」,從一個凡人進化成一種超人:覺悟者。

  其他的宿命論對這種進化有不同的描述。但是,不管是道教的外丹、內丹,還是其他宗教的各種對心的修行,都是對智慧、意志、認知能力的鍛鍊。看似萬花筒一樣的修行方法,實際是殊途同歸的。歸結為一點,就是人是可以進步的,意志是自主的,未來是可改變的。

  即便最頑固的宿命論都不否認未來可以微調。具體的操作方法如恆河沙數不一而足。

  在中國比較有名的辦法是了凡先生的修功過格。

  根據這位居士的理論,只要能不斷做善事,就能不斷改變宿命定下的命運軌跡。依他本人所說,這讓他這個註定無後的人有了兒子。

  他把這種辦法稱為一種修行,並在書中藉助神靈的評價,表達出一個新穎的觀點「公門中人好修行。」

  當然,他的這套辦法不是常規的佛教修行法,也不是道家全真教、正一教的修煉法門,更像是元明時期新道教的世俗化修煉法,也有些接近不修來世的白蓮教教義。

  大概就是因為他不修來世,修世俗,所以受到了當時佛道兩教主流人士的猛烈抨擊。這些人把了凡先生的功過格視為洪水猛獸,異端邪說,甚至把對功過格的批判上升到了道德層面,認為以功利心行善不為善,也就是「有心為善,雖善不善」。就差跳起腳來,指著對方的鼻子,大罵對方是卑鄙小人了!

  m君倒是覺得,如果一個人為了得到善果,能堅持一輩子真的行好事做好人。哪怕這人真的是偽善,只要能身體力行偽善一輩子,這跟真的善又有多大區別呢?

  當然,宗教人士們反對了凡的焦點不在這裡,而在其認為的行善可以改變現世。

  他們那個年代一定沒有聽說過決定論。

  否則,他們一定會覺得了凡很親切。至少他和他們一樣是宿命論的擁護者。

  決定論像是否定一切的激進主義者。宿命論和決定論比,就像是一首溫柔的情歌。後者則像是冰冷的無期徒刑宣告書,向人類莊嚴宣布,一切都是假的。

  當然,決定論沒大腦盒子理論那麼膚淺,也不像宿命論依附於唯心主義。

  它是根正苗紅的唯物主義,把一切喜怒哀樂都歸結為無機物的運動。

  以其來解釋的世界並不荒謬,但對人毫無意義。

  其實不只世界無意義,人也無意義,人的思想,不論高雅、低俗、偉大、渺小、光明、陰暗等等,一切都毫無意義。

  他一想到這個,就不禁自問:我想和這女孩談戀愛,真的是我那渺小的自我意志決定的嗎?

  (本章完)

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