第254章 第十三次相親170


  第254章 第十三次相親170

  不知道經過哪位成功人士的運作,現在的網絡上流傳著一句笑話:孔子的《論語》是當時道上的規矩。寫到這裡我希望讀者記一下我們域名sto55.com

  拋去其中的戲言成分,《論語》確實是描述社會規矩的著作。

  只不過這規矩不是針對所謂「道上」的人,而是面向社會生活中的所有人類。

  通常,人們認為孔子強調的中心論點是「禮」,孟子所推崇的是「義」。

  據m君理解,孔子的規矩歸根結底就是四個字「禮、儀、道、德」,核心不是「禮」,而是「德」。

  

  什麼是「德」呢?

  德,有很多解釋,就像佛陀的論述,被人們解說出成千上萬中說法,就算是三藏法師親自去天竺,取回當地尚存的古經,也沒能解決,人們看佛經時「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」的情況。

  「德」的定義,也面臨這種問題。儒家弟子對這個字有許多具體描述,卻都是隔靴搔癢,讓人看得雲裡霧裡,心中不爽快。

  別家的學者,對這個詞的解釋比儒家的解說更明確一些。

  比如:法家韓非子對「德」的解釋就很簡潔

  依照這位法家巨子的說法。

  所謂「德」,就是「威德」。

  有「威」就有「德」。可以說,「威」就是「德」之母。後者是前者之子。

  那麼,「威」又從哪裡來?

  不同的「威」來源不同。

  野獸的「威」通常來自尖牙利爪,特別是獅虎熊豹這些大型食肉動物。

  而,豺、狼、鬣狗這些體型較小者,其「威」來自於種群數量。

  單只公狼或鬣狗的破壞力大致與一頭野豬相當,甚至還稍顯不足。單只豺在力量與體力上就全面落後於野豬。

  但是,在自然界,野豬是這些野獸的獵物。

  原因就在於狼等野獸捕獵是有分工合作的群體行動,會使用各種策略,把野豬與群體分開,把局面由多對多,變成多對一。

  這時,狼群豺群就可以對野豬產生「威德」,並以「德」服豬。

  那麼,一個組織的「威」來自何處呢?

  關鍵在於「刑」。

  「刑生力,力生強,強生威,威生德。」

  「刑」就是一個社會組織的尖牙利爪,是這個組織分割、分離、解決「野豬」的策略。

  簡而言之,法家的「德」以令人恐懼為基礎,就像傳統婚慶里的紅色,看起來似乎是喜慶色,實際上是用來威懾人與不詳的恐怖色。

  當然,現在人們普遍忘記所謂喜慶色,本意是用來逐退不詳的。

  這與人們的思維方式受到西方文化影響,不太重視東方古老智慧的傳承有關。

  在古東方智慧里,禍與福,祥瑞與災異,陰與陽都與硬幣的兩面一樣,是對立統一的存在於一個統一體裡的。

  依據這種觀點,喜慶活動中必然蘊含著禍端的萌芽。而紅色作為取自神靈袍子上的顏色,在人們的心目中有驅散災禍的神效。

  於是乎,人們就會在新婚當日大事鋪張紅色物品。

  有人或許認為這是無稽之談。

  最好的證明,就是古代劊子手殺人時,都是身穿紅衣,目的就是辟邪驅鬼。

  就算有人愛吃人血饅頭,大概也沒法公然宣稱,砍頭的刑場是一個舉辦喜慶活動的所在。

  法家學說沒能像儒家學說一樣,被帝制時代的君主們擺在明面上,大約敗在法家學者對道術的描繪過於直白,不像其他學派學者善於使用瞞天過海的騙人計量。

  但是,稍有常識的人都知道,除了西漢初年朝廷使用黃老之道,帝制時代大多時候所盛行的外儒內法的統治策略。

  政治家畢竟都是現實主義者,作為暴力機關的實際操控者,自是明白到底什麼統治技術最實用。

  或許,因為商鞅、李斯的下場過於悲慘,後世的學者都不願意自認是法家信徒,反而都給自己披上一件儒家的外衣,偽裝做孔子的徒子徒孫。

  m君自不是法家思想的信徒,當然也不是法家的。

  他更喜歡消失在歷史長河裡的名實學,也就是公孫龍這一派的理論。

  名與實,實際就是陰與陽,就是道與德。先秦諸子百家本質是殊途同歸的。

  他白天想多了這些事,就會在晚上做夢,以至於,有時候會想在睡覺前,先把腦子拿出來,放在床頭柜上,等早上睡醒,再裝回腦殼裡。

  可惜,他不是機械人,沒法像摘插外置存儲卡一樣,輕易拿走放回腦子。

  不過,就算是機械人,應該也沒辦法做到這種事。一帶摘掉中樞控制系統,大概率會直接停止一切動作。

  有個怪事是蒼蠅似乎可以摘掉腦袋到處飛。

  這實在讓m君不明所以。

  難道蒼蠅的腦袋只是擺設?不過是個可有可無是肉疙瘩?

  這玩意大概是沒腦子,或者不用腦子。

  不過,似乎很少有人笑話蒼蠅笨?

  難道,蒼蠅不是用腦子思考問題,而是用胃嗎?

  說實話,他都不知道,這小東西有沒有胃。

  好在,人睡著後,不會再為這種無關緊要是事煩心。

  只不過,人總難免被噩夢打擾。那些將他驚醒的噩夢裡很少有血腥暴力情節。

  諸如:幽暗深谷中,露出一對猩紅的圓眼;或者,突然間從路邊的草稞子裡,鑽出一隻來自地獄的妖魔。

  他的夢恐怖之處,不在這些能帶來官能刺激的元素,而在心境。

  所謂全在心境,就是你感到害怕,別人未必會怕,沒準還會很歡喜。

  比如:有的人見不得毛茸茸的小東西。

  m君卻覺得那些小傢伙都很可愛,像是小狗、小貓、小蝙蝠,甚至小老鼠,都是很可愛的小東西。

  在恐懼應生於心境這一點上,日本的恐怖電影做得比較好。

  許多日本恐怖電影在背景畫面、人物形象、奇異聲響、怪異的人物互動等方面下手,營造出能將恐怖直達人心裡深處的可怖氣氛。

  這些電影未必有鬼怪的真實畫面,或者僅給恐怖物一兩個模糊不明的鏡頭,就能讓人額頭上湧現豆大的冷汗珠子。

  (本章完)

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