第一百九十三章 經典的本質
我覺得對於我們而言，很多時候看中的經典都是存在著一點相同的特點的。記住本站域名sto55.com
那麼我們接著來分析一下作品吧。
其實仙劍一的故事其本質是一個悲劇，這使得其文藝性比之後的仙劍故事的格調要高很多，當年的主創團隊可沒那麼多閒情逸志來調教劇本，看看仙劍二的存在感，其製作水準比仙劍一還高不了多少，但現在連提都很少提, 就是仙劍一的故事本身好。
然後什麼是悲劇？有說是將美好的東西打碎給你看。他老人家一定不知道瑪麗蘇，所以我再補充一點，就是必然，也就是後來總結仙劍一的主題：宿命。所謂悲劇就是面對美好事物必然走向毀滅的無力感。這就是仙劍一故事的經典所在，女媧之道。
而電視劇最悲劇一幕自然是靈兒之死。安排靈兒死在逍遙的懷裡，疊加了至少三重悲劇：第一、是女主靈兒的殉道, 靈兒有多麼美好, 這裡就有多悲劇；第二, 愛情的悲劇，李逍遙的愛推動其將自己最心愛的女人送往她既定的命運，親手毀滅了遙靈的愛情；第三，就是逍遙價值的毀滅，仔細考察「仗劍為紅顏「的李逍遙的人設價值隨著靈兒的死，灰飛煙滅。是的，這個故事的靈魂是靈兒，而逍遙哥哥本質上是靈兒的附庸，當主體湮滅之後，附屬只能是一具行屍走肉。逍遙剩下的意義就是這個故事的踐行者、見證者和承載者，他就是這個故事屍體。技術上，靈兒飛回，給人以最美好的想像，然後見血封喉，先揚後抑，美好連同希望一起毀掉。
然後，我想講一講看到的仙俠劇的理解：仙俠劇理論上講可以被歸類為神話傳奇劇，而仙劍奇俠傳問世，開創了仙俠劇這個子範疇。之前如八仙過海、蜀山之類的分類應該還是神話傳奇劇的大範疇。這是應為神話類的風格是以故事為核心的, 偏敘事，而仙俠類以仙劍奇俠傳為代表，是人物為核心，偏列傳。特徵分析：並不是有仙有劍有俠，就是仙俠，否則八仙里有一位呂純陽。仙俠劇本於遊戲改編，所以其故事要求角色代入，以主角之眼看世界，歷劇情，問人生，不急於推進主線劇情，可以插入大量支線故事，可以做參與者，也可以做旁觀者，就像讀史記，一個的列傳里有其他人的故事，不同的列傳里相同的故事確有不同的記述, 故稱列傳體。仙劍本宗要問的人生主題基本都是愛情，往往夾雜悲劇，而仙一本身的悲劇性和文藝性, 使得仙俠劇可以開宗立派。比之《三生三世》就要歸類會神話，而《幻城》等所謂玄幻劇，還沒有形成自己的藝術風格。
說明一下又意競爭的後續作品與仙一的差距。
首先，當然就是仙三，五子登科。仙三遊戲使用了開放結局（仙四放棄了），故而對於人物刻畫著力很大，但人物關係不做強制，所以五子登科，劇情呵呵，加之本質的商業氣息濃厚，唐人劇的浮誇表演風格。看著胡歌面上，仙三至多不接受仙一的鄙視就是了。
其次是花千骨。這就是悲劇與瑪麗蘇，打磨和做作之間的區別了，仙一的角色都是成長的，劇情的「虐」只是打磨掉人物原來的不足，呈現出內在的美好和純粹，而瑪麗蘇一開始就是美好，惡毒女配只是一而再，再而三的展示女主的美好，女主沒有成長，有的只有隕落，而這隕落為什麼不是悲劇呢？還是必然性，是劇情在推動其毀滅，而不是其內在因素導向毀滅，這毀滅是不自主的，是外力導致的，作為觀眾就缺了那無力感，至多只有惋惜。
撇開時代背景說這個是經典可能站不住腳，對於當時的大多數受眾群體這絕對是經典，那都是童年或少年時代的記憶啊，其中情懷絕對加分！作為90後，在我心中絕對是經典啊。
我們已經過了接受各種奇葩故事情節的年紀，習慣用挑剔的眼光來看待時下的電視劇，當然當下的有些劇確實不怎麼樣。
對於現在的00後可能還有95後來說，仙劍一可能不是他們的經典，甚至我的同齡人中就有人覺得仙劍三比仙劍一好看。這些受眾群體若干年後可能會來知乎上提問，為什麼仙劍三、仙劍五、花千骨這麼經典。
不過既然是我心目中的經典，還是要來說一下原因的。
配樂經典沒得說，這麼多年過去了，那幾首歌還是能打動人心，每首歌的內容都與電視劇故事情節相應，歌詞戳中人心啊。「明明是三個人的電影，我卻不能有姓名」，這分明是林月如的寫照。
人美，沒有玩過遊戲，所以人物是否貼合不好說。當年唐人大膽啟用新人，幾個主角都很年輕，胡歌最大也不過21歲，整部劇顏值簡直爆表，滿足了觀眾欣賞少男少女的需求，最終造就了一群人心目中的螢屏經典人物，大家對這幾個演員的記憶還留在這部劇中。
沒有萬年惡毒女配，雖然對安以軒不怎麼有好感，但她演的林月如真得讓人心疼，現在想起來這個角色都有點讓人心酸。花千骨，裡邊過於瑪麗蘇，一個個都是萬年惡毒女配，心理扭曲，都想害小骨。
每個角色都有故事，人物有血有肉。大石鼓，拜月教主，酒劍仙還有其師兄，南蠻媽媽，阿奴，唐鈺小寶，還有裡邊出現的妖精們。
除卻愛情，裡邊的友情、親情都占很大比重，整部劇不僅僅圍繞三個人的愛情故事，對於其他的感情表現也很明顯深刻，幾個年輕人一路組隊打BOSS，有苦有淚，有歡樂有憂愁。花千骨，之前在網上看了一個段子，吐槽花千骨劇情的，說裡面出現女的都愛尊上，男的都愛小骨，所以整部劇就是愛上尊上的女配們和小骨開撕的故事。
而它之所以經典的原因，除了引發了對愛情的思考，也引發了對追求的思考。而經典的東西總是能引發人思考，懷念。
「道「亦是追求。
在一個命運決定一切的世界，宿命早已經被決定的世界。
道即找到自己的宿命，完成自己的宿命，即使這一切痛苦，困難，無法完成。
而我們能改變的是自己的態度，不讓一切擾亂自己的心，去接受這一切的遭遇，去完成自己的使命。即使使命難以完成，也全力去做，海枯石爛，至死不渝。
巫後的道--大地之母，給予世間萬物新生，給予世界愛-所謂大愛。
即使最後送上性命，但是已經確定自己的命運，已經確定自己的使命，所以生命顯得不那麼重要了。雖然最後自己也沒能完成自己的使命，保護萬物，給予萬物愛，但是也在自己完成自己使命路上停止人生。
劍聖的」道「---以仙人自居，關懷天下蒼生。超度師兄，意圖拯救註定要犧牲的林月如。不相信命運，卻處於一個宿命的世界，最終歸咎於自然，最終選擇倚天行事。不去干擾靈兒和李逍遙的使命與命運，而作為一個旁觀者。
酒劍仙的」道「----並非執迷於人世情愛，並非一直不願意去找尋自己的道，也並非一直在逃避自己的道。而是本身他的道就不是所謂大愛，並不是要去放棄凡塵人世七情六慾。
他的道本身就是平凡之道--追求愛情，追求親情，追求人世七情六慾，體驗人世七情六慾。（如天下眾人一般，你我他一般）
所以他到最後也沒有放下對」青兒「的愛，到最後想彌補對阿奴的虧欠，到最後也沒有追求劍聖所謂的道，到最後也沒有明白青兒的道，到最後也在」逃避「」道「。其實只是差了一個意識，他的道即是他所做的一切，他在追求的一切就是他的道，只是自己並沒有發現，而沒能接受他的命運和遭遇，而因此痛苦數十年。可是在死之前突然明白了」真實「，明白了自己的」道「。
而酒劍仙其實便是我們所有大眾的一個展示，不知道自己的道，不能接受自己的遭遇，最終痛苦一輩子。而大眾的修行也在此，李逍遙，林月如，阿七，唐鈺小寶，阿奴等等都是大眾而已。而靈兒，被賦予了使命，知曉自己的道乃」大道「，自己卻追求的乃是七情六慾之」道「。但是身處一個宿命的世界，終將無法掌控自己的命運，必須去履行自己的使命，逍遙因為自己的追求也便跟隨，月如也便因為自己的追求而追隨，所有人也便置身於命運的漩渦。
而兩種不同的道。大道與小道-大眾之道——並沒有高低
很慶幸，我們所在的現實世界，沒有命運，沒有宿命，沒有使命。也沒有誰是世界的主宰。
我們的道沒有被世界固定，我們的道由自己來決定。只是我們需要去發現自己的追求，去自己定義自己的」道「。
至於在走自己的道的過程中的痛苦，迷茫，希望能永遠有一個人在身邊相互支持，相互理解。（相愛更要相知）
仙劍一的劇本的格局算比較大的，講一個「道「
人物除了靈兒逍遙月如，酒劍仙劉晉元唐鈺拜月姜明青兒，個個都很出挑
人人都有自己的道，點醒這個的是獨孤劍聖和青兒，結局幾乎也讓人人都得了道，雖然團滅，但是大家死得都不痛苦，或者說，都不後悔。
靈兒是在斗水魔獸之後死的，作為公主，救下了南詔國的子民，雖然心裡放不下逍遙，但再來一次她還是會這樣選擇。
月如犧牲了自己，是為了救下靈兒和逍遙，她最後笑得很欣慰。
劉晉元那樣一個溫和謙遜彬彬有禮的文弱書生，忍辱負重，孤身一人臥底反派，是為了找到拜月弱點，給父母報仇。逍遙他們一直團結在一起，有朋友師父的力量做支撐，劉晉元身邊什麼都沒有，父母死在自己眼前，朋友都被自己故意親手推開反目成仇，他是一個人在戰鬥。
酒劍仙剛扔掉酒葫蘆，前所未有的清醒，明白什麼是重要的，就死在了阿奴手上，他不願對這個剛認回來的女兒動手。
唐鈺死了兩次，一次是為了救阿奴和酒劍仙，一次是和阿奴變比翼鳥許願救蒼生。
石公虎是贖罪（因為自己養出了拜月）
拜月是一個有魅力的反派，徐錦江一直演猛漢，拜月卻造型行動都有些像神，雖然是邪神，出場還有麥振鴻的bgm加持，他每天思考的都是「愛是什麼「，「地球是圓的「這種哲學科學問題，最後死得甚至有些悟了的感覺。
作為下飯劇，這個程度的劇本和人物，已經很完整了，只能說現在的下飯劇越來越爛，給襯托出經典之處來了。
而《仙劍一》這部劇里的經典角色，不只一個。
對於胡歌來說，李逍遙是他的第一個角色，從此大火特火，基本就算跨過資本原始積累階段了，其實對於演員來說，這麼年輕就火成那個樣子，並不好，至於他後來浴火重生，到了今天，那又是另外一個故事了。
對於劉亦菲來說，趙靈兒並不是仙女人設的唯一，但這個角色卻是屬於她的唯一。無論是王語嫣、小龍女都有回憶BUFF之下的老版一直和她咬著勁，而趙靈兒是唯一屬於天仙攻的仙女角色，前無古人，很有可能後也不會有來者了。
你實在無法想像，這些角色如果換了其他人來演，會是什麼樣子。
另外，還有安以軒的林月如，彭于晏的唐鈺小寶，謝君豪的酒劍仙，徐錦江的拜月教主。
這些人都用自己最好的方式，把這些角色演活了。
一個擁有如此之多經典角色的電視劇，又如何不會成為一個經典呢？
至於和《仙劍三》相比，我覺得故事上可能占的比重大。首先從遊戲的故事來看，《仙劍一》是有著極其強烈的唐傳奇色彩的，是一個武林、江湖、妖靈、仙術並存的世界，更像是聶隱娘、紅拂女、柳毅的那個世界，也更像是燕赤霞、寧采臣、嬰寧的那個《聊齋》世界。這個世界的好處是世界觀沒有被無限撐大，三教九流都能容得下，人物的實力沒有到天花板，對於法術、武功的描寫還能保持克制。
《仙劍三》則是一個超級宏大的世界觀，這些人上天入地，重樓、飛蓬更是幾乎代表著該世界觀下的頂級戰鬥力。這樣當然不是不好，其實也更符合《仙劍三》問世的那個時期的網絡環境主流，但是這種故事和世界觀的處理方式，就有些像《西遊記》與《封神演義》，金庸古龍與網絡小說。隨著特定時期的逝去，在漫長歲月里能否被洗鍊成經典，就是一個時間的問題了。
大人物直接下場手撕，雖然過癮，但看著不夠含蓄，對故事來說，沒有留足餘地。
當然《仙劍二》之後的《仙劍三》《仙劍三外》《仙劍四》全都是走的這個路線，用一個原創的世界觀，來寫「仙神魔」的故事。直到《仙劍五前》才又拉回來，踏踏實實講回人。
其實呢，讀者作為人來說，最大概率還是會去喜歡人的故事，從古代傳說到現在，仙和人的思凡之戀，妖和人的人妖殊途，一直都是同類型下最為令人津津樂道的故事。
至於「魔」的概念，當代大部分仙俠故事其實自己都沒弄明白，更何況寫好呢？
《仙劍一》貢獻了一條能夠和白娘子並稱「中國四大名蛇」的介乎於妖和神之間的女媧後人趙靈兒。還留下了一句「世有無情人，卻有有情妖」，整部劇對哪怕作為反面角色的蛇妖男、狐妖女，揚州女飛賊，以及至情蝶精彩衣都有非常濃厚的悲憫同情的筆墨。
雖然都是改編自遊戲，因為《仙劍一》本身故事就好，在改編之後，自然就比《仙劍三》要出色了。
後來的大多仙俠劇，我看得就很少了，但總感覺側重於仙少於俠。
要麼是幾界幾界的大世界觀里，仙神魔妖的大亂鬥，主人公動不動就能登頂一界之武力巔峰。
要麼就是原創的超大故事背景，而中國本土的一些佛道文化使用極少，甚至於被曲解。（當然，這裡面可能確實有些是因為審查。）
反觀《仙劍一》，其實遊戲中的重點在於宿命，整個情節幾乎都是被設計和安排好的，趙靈兒不管怎麼走，最終的結局都是那樣。但在電視劇中，元素豐富了很多。首先是六個年輕主角的成長和情感。緊接著有趙靈兒對自身的認知變化，上一代人的情感糾葛和各自成長，拜月的最終訴求（一個優秀科學家用邪惡方式做好事的典型失敗案例……）會讓人感覺到，李逍遙這一代人將來也會變成劍聖那一代人，每一代人的成長過程因為時代和大趨勢有所變化，但人還是那樣的，人同此心，心同此理。
《仙劍一》編劇對於道家修仙文化的理解其實很粗淺，但是人家會揚長避短，點到為止，抓住幾個關鍵就完了，而不是按照自己的理解隨意生發，最終不倫不類。
並不是新故事一定要按照故老傳統來講，但讀者和觀眾其實有一個傳統，那就是喜歡找出處，如果你這個橋段是一個典故，來源於正史或者筆記小說或者民間傳說，他們就會很開心，而你如果是自己原創，大多會被蓋上一頂「瞎編亂造」的帽子，雖然有些典故也是古人「瞎編亂造」的吧。
所以原創世界觀和文化風格，對於邏輯自恰以及和故事的完美融合來說，對於編劇（作者）的功力要求極高。而仙俠劇所對應的觀眾，說句實在話，還並不足以讓資本在劇本階段下那麼大力氣……所以……《仙劍一》在當時那種拍攝情況下，把劇情、故事、邏輯、文化捋順到這個程度，已經難能可貴了，雖然還是有上升空間吧。至於後來的仙俠劇，有一些邏輯上就過不去啊。
另外，仙俠仙俠，不能只有仙而沒有俠。《仙劍奇俠傳》，這個題目，我自己的理解是一方面有修仙的神話傳說部分，一方面有江湖的武俠部分。
對於仙俠來說也是一樣，仙是虛無縹緲、逍遙自在，是想像力是宏大世界觀，俠是要落地的，是一日三餐，吃喝拉撒，是抱打不平，是捲入陰謀陷於險地。
一個好看的仙俠劇，缺一不可。如果世界觀的天花板過高，那麼很有可能出現人無論怎麼死，都能再活過來。危險不論怎麼大，都有高人來拯救。那麼從觀眾的情緒角度來看，感動、揪心等等情感付出，其實就被浪費掉了。
《仙劍一》拿捏的這個尺度剛剛好。這幫人能以武入道，也有仙術在身，比武俠要神奇。但他們同樣怕死，同樣被危險縈繞，抱打不平的代價依然很高，每一個事件的影響，對於主角的人生思考來說，成本也極大。而當代很多仙俠、玄幻小說一旦陷入對「修仙」「修魔」「成神」的糾纏，就立刻會展現出一種幼稚，基本對此的理解停留在「物理數值」階段，完全沒有古人那種敬畏天地，萬物有靈的思考過程。這也是大多數當代幻想小說，無法和創建一整個神話、宗教體系的《魔戒》《冰與火之歌》相比的原因。就是枉顧那麼豐富的文化知識，而硬著頭皮選擇自己直接上。
實際上，《仙劍一》遊戲故事，是非常接近古典名著風範的，只是可惜後來的二、三、四越走越遠了。
至於比遊戲故事弱上三分的電視劇故事，哪怕放在今天，在劇本範圍內，也依然非常能打。
更何況，還有剛剛提到的那些經典角色呢？
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