第二百五十章 近教會者善，遠教會者惡
寒狼氏族的戰盾掛在戰神殿上。【無錯章節小說閱讀，google搜尋sto520思兔閱讀】
索答的長女瓦哈莉照看著自己的弟弟，年僅九歲的他手持木劍和木盾，對著一隻戰犬耀武揚威。
瓦哈莉是獅鷲氏族的承繼者，儘管獅鷲氏族在舊王國內已然名存實亡，然而正因如此，瓦哈莉對獅鷲氏族的繼承權才一直沒被讓渡給她的弟弟。
父王臥床近半年，瓦哈莉未曾散去擔憂,可不久前從侍從嘴裡聽聞父王求到了一個珍稀的藥方，瓦哈莉心頭的陰鬱稍稍淡了些許。
「公主殿下、王子殿下。」
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突然，有位身著黑衣的侍從踏入王子與戰犬的角斗場。
瓦哈莉迎了上去，眼前的侍從是開藥方的那位醫師的奴僕。
「怎麼了？」
「王要找王子殿下，配合王的治療。」
那位侍從面無表情地交代道。
瓦哈莉愣了愣，她不清楚父王的治療為何需要她的弟弟。
她回過頭，看見弟弟舉著盾把戰犬按壓在地上,戰犬先是憤怒的狂吠,而後一聲比一聲弱,最後發出求饒的嗚咽。
這時弟弟才把戰犬放開，而後高舉劍盾，發出勝利的長嘯。
瓦哈莉以往有所預感，若弟弟茁壯成長，日後將有不下父王的勇武。
但不知為何，她穆地覺得這種預感不切實際，感到深深的不安。
「公主殿下，我要把王子殿下帶過去了。」侍從冷漠地說道。
在那以後，瓦哈莉再沒有見過她的弟弟了。
順著那位雷敦人的記憶，晨伊看向北土，凝視著瓦哈莉的回憶。
祂皺了皺眉頭
那位侍從以及那位開出藥方的醫師。
是巨人神與醫神的使者。
那些身處於天體國度的諸神們，在這古王國時代里，世間仍然有諸神的殘黨。
晨伊望著瓦哈莉，看見了聖維娜卡納的家族詛咒。
諸神因家族第一代人的弒父食子而咒詛這個家族，而吾王之王則因第二代人的皈依施以眷顧，將詛咒封印。
神記得，自己此前從神性中望見，吾王之王留下的封印並非不能解除。
只要家族的後人,將自己從家族中除名。
多年之前，索答犯下了弒父的罪孽，跟從了自己母親的寒狼氏族，早已將自己從獅鷲氏族中除名。
封印已然解除，索答踏入了弒父食子的家族宿命之中。
而可笑的是，索答深陷咒詛之中，他的女兒瓦哈莉，卻因其被視為獅鷲氏族的承繼者，仍身處吾王之王的眷顧封印之中，逃過了諸神的詛咒。
這離奇的家族，諸神咒詛它，吾王之王曾眷顧它，最後，連神也啟示了家族中的第三代人，而且連數百年的聖維娜卡納，也要受神的啟示。
神感到疑惑，
為何諸神要咒詛這家族,僅因其第一代人弒父食子嗎？吾王之王的眷顧也曾落於這家族之上,包括自己也與這家族產生了聯繫。
晨伊移開目光,看向腳下的千柱雲海。
「聖維娜卡納或許我要在你的人生里才能尋到回答。」
那最後一位活聖人，身處天體國度，飽受無數死魂折磨的聖維娜卡納。
自己與她，究竟有怎樣的糾葛？
神還不知道，祂還看不到這些。
祂只能察覺到，
隨著索答的食子，命運之主破損的神國內，古卷陽本的殘頁翻開了家族第三代人新的篇章。
神輕輕闔上眼瞼。
這篇章里沒什麼值得過多留意。
南方的新王國隨著時間的推移，不斷壯大。
羅倫加冕後的第十一年，他從逃亡的雷敦人嘴裡，聽到了舊王國的消息。
「索答他食了自己的兒子？」
儘管對這位弒父的兄弟恨之入骨，羅倫依然對此難以置信。
父親吃掉自己的兒子，這等背棄人寰倫理之事，實在太過人神共憤。
然而，北土舊王國的信息，打破了羅倫的安逸，喚起了他久久積攢的怒火。
他同米恩說：「頒布我的諭旨吧，到我的王國的每一寸土地，我主在上，多年以來，我們該重返北土了。」
不到半個星期，羅倫王意欲重返北土，奪回父王冠冕的傳聞遍布到王國上下。
除了等待良久的雷敦人們，連不少真教徒貴族、騎士也為這位國王重奪冠冕之事而摩拳擦掌。
這十一年來，羅倫因其在雷霆堡上的質問，被民眾冠以傾聽神諭者，或是帶來福音者的稱謂。
而其開明的政策，以及其帶來福音的事跡，致使羅倫短短時間內，便在新王國紮實了統治的根基。
蒙福者盧克，則是王國的精神世界，也即是王國內教會的重要支柱，更被視為羅倫王的左膀右臂。
這些年來，盧克早已就任樞機主教，並從教宗手中得到聖諭，無需每年回到瑞塔薩倫島上參加彌撒。
無他，全因盧克這些年在經院哲學上的理論，以及對教會世俗層面的巨大貢獻。
在盧克的懇請下，羅倫將修士們冊封為騎士，又讓此前因戰爭而流浪的騎士們立下誓言，成為修士。
由此，真教世界出現了這樣一批人，他們既是修士也是騎士，麾下統管數百軍士，以及近千位侍從。
這樣一隻軍團，由雷敦王國的教會地產支撐維持。
盧克擔任這軍事修士會的副會長，他效仿修道院的結構，將會長設為名譽職位，由當代教宗擔任。
而神學上的理論，蒙福者盧克在公開書信上提出足以影響後世的見解，引起了教宗島上的軒然大波。
其中最負盛名的一段，乃是：
「主許諾死後的世界，而教會則是世人良善的路引，因此，世俗必須附屬於精神，就好似哲學是神學的婢女。
主是天上的主，是拯救的主。
天上拯救乃是千古流傳的尊名，故此近主者善，遠主者惡。
亦故此，
近教會者善，遠教會者惡。」
蒙福的盧克在其公開書信上解釋了善惡的標準，這位年青神甫在經院哲學上的造詣遠超於教宗島上任何一位神甫，其引經據典即為合理，整篇書信煽情的部分極少，更多的，則是秉承經文與理性解釋善惡的觀念。
他的書信，將造就教會早期一場最為深遠的宗教改革。
教權自此開始壯大。
盧克也因此欽定自己死後真福的身份。
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