第337章 投石問路

  1857年1月，經近近三個月的努力經營，吳捷已在天京完全站穩腳跟。【思兔閱讀sto55.com,無錯章節閱讀】

  賴漢英成為天王府內的重臣，為吳捷提供強有力的奧援。秦日綱也被派往句容督師，把燕殿兵馬盡數帶走，天京城內僅剩左七軍一支人馬。段立剛被誅殺後，各地太平軍也都老實起來，沒人敢再稱獨立。

  唯獨石達開盤踞在皖北，不奉王令，令吳捷稍感為難。石達開是首義五王，威望尚在，又在天京事變中損失了兩百餘口家眷，天國軍民都很同情他。況且，天京內才安定沒多久，不應妄行征伐。

  石達開的主力部隊都在皖北。但此時的皖北，已經完全亂成了一窩粥。

  1855年8月，黃河決堤，下游改東北走向，借山東大清河入渤海。皖北、蘇北一帶的農民流離失所，成群結隊加入捻軍。

  在皖北，捻軍、太平軍、清軍、團練各方勢力交織，形勢極為複雜。石達開在皖北難有作為，勢必將另選他地作根據地。

  根據敵工處的情報，石達開並不準備北上進攻廬州，而是準備西進四川，或者北上陝西，或者東進閩浙。

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  石達開一直對四川念念不忘。歷史上，石達開於1857年5月離京出走，先回安慶大本營招攬舊部，後入江西救援翼殿餘部。

  他先是進攻閩浙，不利，轉入湖南，發動寶慶會戰，又不利，退回廣西老家休整。在廣西時，石達開一度意志消沉，準備退隱山林。

  最後，石達開帶兵入湖北，轉戰雲貴川三省，淪為流寇，最後在四川大渡河徹底失敗。

  吳捷不斷派出密使前往安慶，勸說石達開西進四川。石達開尚未下定決心，仍在安慶一帶招兵買馬。

  這天上午，吳捷批駁完公文，準備去東王府外的參護府，實地了解近衛團的近況。近衛團這次來了一千五百人，三百人住東王府，一千兩百人住隔壁參護府。

  剛走到東王府門口，碰巧遇到一個婦女正在敲登聞鼓。一見吳捷出門，娜婦女跑下登聞鼓，來到吳捷面前，向前哭訴道：

  「楚王殿下，請您救救我的丈夫！」

  原來，這婦女是廣西人，丈夫是個京官，官職為「典鐫刻」，負責刊刻詔旨書籍。她丈夫之前負責校正一本新書，一不留心忘了太平天國的避諱，連用「鏡」、「師」兩個諱字。

  華夏封建王朝歷來都有諱字的傳統。不過，封建王朝避諱不多，一般只避諱皇帝本人的名字，以顯示皇上的至高無上。有些皇帝為了顯示自己的仁慈，一登基便把名字改為生僻字。例如，湘軍水師大將楊載福，日後避同治帝的名諱，改名楊岳斌。

  但在太平天國，諱字極多。例如，為避天父「耶火華」，把耶用「乎」或「也」代替，把「火」用「炎」字代替，把「華」用「花」字代替。甚至，因洪秀全的大哥為耶穌，民間就連「大哥」二字都不能說。

  那位「典鐫刻」誤用的「鏡」、「師」兩字，鏡字為洪秀全父親的名字，師只可用於先師、後師、軍師，其他都得用「司」字代替。

  廣西婦女哭訴道：「楚王殿下，我丈夫誤用兩個諱字，被奸人舉報，投入了大獄。您一向寬宏大量，請您開恩救救他吧！」

  太平天國刑罰極嚴。這位典鐫刻用錯兩個字，所印書籍已經流傳出去。按照太平天國的刑律，他妥妥地要挨幾百杖刑，不死也殘。

  吳捷靈動一動，準備趁此機會大做文章，革新太平天國的司法系統。另一方面，他準備投石問路，看天京軍民對他的執政是否心服口服。

  吳捷讓親兵扶起廣西婦女，說道：「大姐，您放心。這件事情我管定了。不過，此事能否成功，還得看您能否配合。」

  婦女一臉疑惑，問道：「楚王殿下，請您指點一二。若能救活我的丈夫，讓我赴湯蹈火都行。」

  吳捷笑笑，說道：「赴湯蹈火倒不至於。此事我可以向幼天王上書，請他下旨赦免您的丈夫。您丈夫能否出獄，關鍵還得看幼天王是否同意。

  「我看您也是廣西婦女吧，上一次，你們廣西婦女在守衛天王府上立了大功，打退了北奸韋昌輝的進攻。請您回去之後，立馬聯絡那些廣西婦女，請她們一起到天王府聲援您。

  「你們聲勢越大，越有利於您的丈夫。到時，我再順水推舟，請幼東王上書，請幼天王寬宥您的丈夫。幼東王和幼天王雖然年幼，一向宅心仁厚，定無不准之理。」

  那廣西婦女眼含熱淚，拜謝而去。

  為了救援一個犯了錯的文官，吳捷自然不需要大費周折。他只需要寫個字條，立馬就能讓監獄方面放人。

  不過，吳捷此舉顯然更有深意。他要發動群眾，廢除太平天國原有的諱字制度、司法制度，代之以復興會的新制度。

  太平天國受拜上帝會浸淫已久，軍民信仰較深，吳捷不好一下子就廢除拜上帝會。但太平天國諱字太多，軍民很容易就會觸犯到相關諱字。

  國內刑罰又太嚴，只有死刑、杖刑兩種。軍民一旦觸犯一二諱字，就會被關進大獄，重者死，輕者殘。天京內外對這兩項苛政垢病已久，將其廢除阻力不大。

  吳捷入主天京後，為了穩定政局，大量留用原有的官員，其他各方面制度也都沿用舊有體制。如今，天京局勢已穩，吳捷決定逐步改革，廢除太平天國舊有體制，改行復興會新制度。

  這第一刀，就開在了諱字制度、司法制度上。

  吳捷已是楚王，代行軍師之權，本可以直接上書幼天王，讓幼天王下詔廢除諱字制度、司法制度。但為了有理有據，為了爭取民心，吳捷還是決定放手發動群眾，營造聲勢。

  他得讓天王府方面明白，此舉並非標新立異，也並非為了奪權，而是出於公心，可以讓軍民生活得更好。

  不出半個月，在復興會天京支部的暗中支持、組織下，天京城內的婦女便走上街頭，請求釋放那位因諱字而被抓的廣西官員，減輕刑罰。

  左七軍亦參與其中，官兵簽下萬人書，要求廢除太平軍原有的諱字制度、司法制度等苛政，要求東王府、天王府按照當初允諾，把天京建成一個小天堂。

  群眾運動聲勢已成，天王府方面憂心忡忡，請吳捷派兵彈壓。吳捷則說，廣西婦女是天國功臣，左七軍也在靖難中立了大功，不能鎮壓他們。

  況且，天京城內不少平民、京官亦主張廢除諱字、司法苛政。這說明什麼？說明百姓厭惡諱字，厭惡嚴酷的刑罰。太平天國應該順應民心，廢除這些不合理、不得民心的苛政。

  否則，若天王府、東王府一意孤行，動兵鎮壓天京軍民，必將受到軍民的唾棄。

  吳捷力排眾議，寫下兩篇奏章。

  第一篇奏章，主張改革現有的文藝政策。吳捷認為，太平天國廢除古文，使用白話文體，使普通百姓都能看得懂官方文書。相較於滿清而言，這是進步的，也是值得提倡的。

  但太平天國文藝政策中還有許多不足，必須廢除、改進。尤其是諱字制度，與普通軍民息息相關，軍民一不小心就會犯錯，就會受到嚴重的刑罰，最為軍民垢病。

  聖經認為，天下百姓皆為平等。基於此，不能因為要避諱領導的名字，就要設置種類繁多的諱字。為了體現眾生平等，為了方便軍民，吳捷要求，立即廢除一切避諱字。

  再如，太平天國在藝術創作中提倡「百無禁忌」，就連麻雀、蜣螂、蠍子等難登大雅之堂的動物也出現在太平天國畫作中。這同樣是進步的，值得提倡的。

  但洪秀全生前，認為「帝最惱是偶像」，不准太平天國的畫作中出現人物。吳捷在奏章中聲明，西洋基督教壁畫中亦有美輪美奐的人物畫像，要求廢除此項規定，確實貫徹「百無禁忌」的文藝政策。

  第二篇奏章里，吳捷指出，太平天國的法律過於粗糙，刑罰過於草率、嚴酷。特別是，太平天國只有死刑、杖刑兩種刑罰，有些人罪不致死，卻只能承受杖刑。這種犯人數量很多，是司法苛政的最大受害者。

  杖刑可輕可重，全看行刑人的心情。犯人有錢，可以賄賂行刑人，或者通過關係找到行刑人，行刑人便做足手腳，既不打死，也不打殘犯人。

  要是犯人又窮又苦，行刑人就沒那麼客氣了：重則打死犯人，輕則打殘犯人。行刑人打得越狠，犯人越識相，行刑人賺得也就越多。

  吳捷要求廢除舊有的司法體制，改從九江引進新式司法體制，讓守法者安居樂業，讓違法者受到量刑適當的懲罰。

  兩篇奏章送上去的時候，正是京內群眾運動的最高潮。廣西婦女相當於天王府自家人，卻也支持廢除諱字、司法苛政，更別提如狼似虎的左七軍將士了。

  天王府內蒙得恩、賴漢英哪敢說個不字，只求趕緊平息天京城內的群眾運動，立即照准吳捷的奏章。

  吳捷初次投石問路，巧借廣西婦女助力，順利廢除苛政，進一步強化了對天京的控制。

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