第075章 道場大地恩 緣法需早覓
仙府一行之後。Google搜索sto55.com思兔閱讀
焦平即告別了「羬羊」大王、「夫諸」以及「鯥」，離開了「三疊瀑」，沿江水再度往東南向而去，踏上了自己的旅程。
則所以行程安排得如此匆忙，並不是為了避開「羬羊」大王它們，怕人家眼紅自己身上的東西，要殺人越貨奪寶。
正相反，這「羬羊」大王相處下來，倒像是一隻難得的「君子妖」。
真若擔心自己身上的財貨，留在它身邊一段時間，想方設法把東西消化了、把修為提升上來，而後再行離去。
這樣才是正經的路數。
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但這個路數對焦平如今的情況，卻並不是很適用，他有自己必須出發的原因。
這其中緣由有二：
一是因為「雙叉河大王」的差使，還是要在心，畢竟人家離此也說不上真很遠。
真要惱了，直接過來收拾自己，也不是不可能，你覺得很遠的距離，說不定要人家元神大妖看來，就幾步路。
而且，這還是只有翅膀的鳥妖。
自己之前的所有算計騰挪，也不過是為了修行而已，眼下目的既遂，自然就該受人之託、忠人之事，好好辦差了。
二來嘛，也跟修行有關。
「鍊氣化神」大境的第七個「外藥」小境之後，就來到了第八個小境的修行了。
第八小境的修行，非常特殊。
此小境，名為「道場」小境！
原來，修行者若是把第七「外藥」小境修行圓滿了，實則到了這一步，對於肉殼陽神的修行，就已經再無可供打磨處了。
接下來應該修行的，就是開始著手準備著、邁入仙道的相關事宜了。
而想要邁入仙道，就必須首先做到「陰陽合一」，三道五仙都是如此。
只不過極道的陰陽，人家是在一開始就合一，而五行道這條性命交修的道途，則是要等到成仙時，才「陰陽合一」。
具體來說，在焦平這裡，就是要以肉殼為「陽神」，陽中自有一點陰；接著又以蛟珠為「陰神」，陰中生有一點陽。
後再令陰神、陽神相合，合抱太極成就元神之身，從而一步邁入仙道。
不過想要陰陽合一、合抱成太極，卻並非是單獨的人力之功，就可以做到的。
而是要「天時」、「地利」、「人和」這三樣同時聚集了，攢簇了三才，天地皆與人應合，才能逆天改命、注籍長生。
因此在「外藥」之後的第八小境，其修行之要旨，已經在外不再內，就看你能不能覓得一方應著「地利」的「道場」了。
只有身在「道場」中，你下一步，才有可能去應「天時」，如果沒有了「道場」，所謂的「應天時」，也就無從談起。
而這「道場」，也並非一定是哪裡的風水行勝之寶地，而是要由緣法來定。
每個人的緣法不一樣，因此每個人對應著的「道場」所在，也就不一樣。
具體到某一個修行者來說。
他冥冥中對應著的道場，可能是那名川大河，可能是那大城都邑，也可能只是某處籍籍無名的荒山矮丘而已。
甚至可能是古戰場、亂葬崗……總之哪裡都可能，大小都有，要你自己去尋。
你去了，尋到了。
冥冥之中，就會告訴你是這裡了。
當你起意去尋時，一點念頭就是緣法之起，那命定的「道場」，就在等著你了。
這一步只能是親歷親為，旁人再是道法通天、神通廣大，也幫不得你半點。
「道場」是很玄妙的。
它於那冥冥中潛移默化的、隱隱干涉著修行者的一生運數和造化。
雖然其具體的作用機制難明，但其效用卻是毋庸置疑的。
因此修行者找到自己的「道場」，往往都會想方設法占下來好生經營，同時竭力趕走那不相干的外人。
免得別人在自己「道場」胡搞瞎搞，壞去自己過去未來的機運和造化！
也同樣因此，「道場」之爭，往往都是最為血腥和最為無情的。
為免你生怨、臨死也要搗亂，或者是反過來要威脅拿捏我，因此修行者找到屬於自己的「道場」時，都是秘而不宣的。
這畢竟是性命干係之緊要機關，不密則失身，如何能對外說？如何能跟你說？
只暗暗想法趕你，或者直接殺光。
阻吾道途者，即為生死之仇敵！
有死而已！
……
有時侯，一個修行者所對應的「道場」是不止一處的，兩處三處、四處五處、乃至於七八九十處的都有。
這種情形下，修行者只需要擇定一處去應就可以了，至於具體哪處可全由自己心意決定，反正不需要全盤去應的。
也有時候，兩個修行者的「道場」會正好重疊在一處，這種情形就是「道仇」了。
這種就是絕對的不死不休了，甚至仇恨還會超越輪迴、延伸到生生世世，誰來解斗都沒用，勸不開的。
這是死結。
也是死劫。
「道場」在哪裡，這是緣法的事，如果一直尋不到自己的「道場」，又該怎麼辦？
不怎麼辦。
萬物、萬類都是天地所生所養，如果你遍尋不到自己緣法中的那片「道場」。
那就說明這片生養你的大地，沒有「地緣」給你，沒有「地利」給你。
這是大地不准、大地無恩，你註定得不到長生了，那還修什麼道？
趁早熄了妄想！
……
「道場」雖是緣法的事。
但這其中，卻並非沒有人力可以竟功之處，那就是以一對肉腳一雙芒鞋，踏足五湖四海、九州天下、遍歷四方。
不走遍了天下，走過三川五嶽，走到天涯海角，你怎知你緣法中沒有「道場」？
怎知你就一定是天地的「棄兒」？
怎知下一處地方，不會是「道場」？
你怎會甘心？怎能甘心！
你怎會死心？怎能死心！
不懷揣一顆鐵樹來花的執著心，不有生死不回頭的決絕大勇。
你憑什麼想長生？
憑什麼敢問長生？
你修得是什麼道！
而要踏遍天涯海角、九州五洋，自然是越早出發，越有優勢、時間越充足。
因此很多修行者，往往在成就「金液」之境、最遲在「外藥」之境，就已經開始出發去應緣法、尋覓自己的「道場」了。
當然了，莊子有云：
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。
因此你在出發之前，還是需要首先把自己修行需要的「外藥」，給備齊為妙。
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