第五千九百二十六章 義利之辨
第5026章 義利之辨
孔子說「君子喻於義、小人喻於利」，「不義而富且貴，於我如浮雲」，對於財富極度貶斥，將君子與小人徹底對立，言義者為君子，言利者為小人，對於財富極度蔑視，事實上絕大多數言義之君子，皆家財萬貫、豐衣足食……
孟子更為極端，甚至說「何必曰利，亦有仁義而已矣」，對於錢帛甚為貶斥，認為有「仁義」便可穿好衣、吃好飯。
當所有人都在貶低財富、提倡仁義道德，那些窮人便可以安分守己的繼續窮下去，哪怕付出了無數的辛勤勞作，卻也吃不飽一頓飯，而富人則可以心安理得的享受財富，讀書立說、繼續那一套「窮得認命」的歪理邪說……
而這一切之根源，在於古代對於財富之認知。
古人對於「財富」之概念，認為天下財富恆定，有人多取一分、則有人必然少取一分。
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《道德經》說「天之道，損有餘而補不足」，其義乃國家當讓利於民，不可與民爭利。
在生產力低下、財富流通幾近於無的年代，有此認知可以理解。
但是當國家庫府充盈、民間財富橫流的大唐，依舊操持著儒家用以治世的那一套，不是蠢、就是壞。
許敬宗素來自詡「言利之小人」，不以為恥反以為榮，如何看得上儒家口是心非的那一套？
追求道德仁義沒有錯，但誆騙天下人仁義比利益更重要，那就不對了……
孔穎達看了許敬宗一眼，道：「君子恥於言利，非是君子不知利之好處，而是要以此引領社會風氣，如若君子言必稱利，則天下人趨之若鶩，仁義道德何存？」
他口中之「君子」，非單指道德君子，而是與孔子口中之「君子」一樣，是指廟堂之上的統治階級。「小人」也非是「道德低下之人」，而是接受統治的尋常百姓。
身在廟堂之上者，要引領風氣，使天下人知曉「義重於利」的道理，如果統治階級宣揚利益為重，則勢必再無人言仁義道德，一個只重利、不言義之社會，自然人心混亂、秩序動盪。
許敬宗雖從不自認儒家子弟，但儒學造詣卻不低，可卻不敢與孔穎達辯論，對方無論學術、地位、威望都遠超於他，如何辯得贏？
「我非在意義利之辨，只在乎以往那些錯誤的財富理論，要以事實告知天下人，財富是創造出來，當舉國上下辛苦勞作，農業、商業等等任何方式都會創造財富，財富或會增多、或會減少，絕非恆定不變！」
現在很多官員已經逐漸意識到，當財富作為銅錢埋藏在地窖里，這些財富等於零，毫無意義，而當財富流通起來則會出現變量，甚至會在原有的基礎上實現增值，簡而言之，當財富流通加劇，會越來越多。
所以很多人開始諫言，國家的府庫、皇家的內帑都不要囤積大量錢帛，而是要將其儘快花出去，無論通過何等方式，只要財富流通加劇，整個帝國都會因此受益。
這就是當下朝野上下之主流矛盾，非是「義利之辨」，而是「財富恆定不變」與「財富流通增值」兩個觀點之間的對立。
或曰保守，或曰激進。
是兩種思想之對撞。
孔穎達搖搖頭，道：「如你所言，將天下財賦之狀況調查整理、細究財富之真相或可行之，但不管真相如何都不必公之於眾，有些事情即便是對的，卻也不宜大肆宣揚。」
許敬宗對此倒是表示贊同：「國家制定政策需要究極根本，但對外宣傳卻不必如此，『民可使由之，不可使知之』嘛，讓天下百姓知道怎麼做就好，不必讓他們知道為何那樣做。」
孔穎達瞅他一眼，懶得多說。
「民可使由之，不可使知之」這句話即便在儒家內部也有多種解釋，許敬宗在此所言自然是最不好的那種解釋，藉以嘲諷儒家「愚民」的那一套。
他之所以不爭辯，是因為這話除非孔子復生給出一個確定之答案，否則任誰也拿不出確鑿證據解釋其義，更無法反駁旁人之解釋……
房俊笑道：「這就是行文之時不夠嚴謹造成的誤會，假如當年《論語》之編撰者在其中加入標點符號、使其能夠準確斷句，何以有數百年來之爭端？推行標點符號，時不我待啊！」
古文典籍當中沒有標點符號，使得諸多語句難以斷句、歧義增多，是古人當真發明不出標點符號嗎？
非也。
事實上，先秦之時便有「點號」「線號」等等標點符號，那時候的標點符號沒有規範，形體不規則，任意性極大，大多時候只要作者自己知曉其義即可……但在此基礎之上想要統一標點符號其實並不難。
之所以一直未能有規範之標點符號出現，更多是因為文化人將書籍抬高至極高之地位，使得普通人即便得到一本書籍，因為無法斷句也難明其義，除非有家族之傳承才能看得懂書冊典籍，講究「讀書百遍、其義自見」來標榜讀書人的高尚。
時至今日，依舊很多讀書人極其排斥在書籍當中加註標點符號，認為如此一來降低了讀書的門檻，使得讀書成為一種「很低級」之事……
孔穎達是真正的大儒，一心在於儒學之推廣、傳承，不在意所謂的「讀書人高級」言論，頷首道：「我將《五經正義》重新編撰了一遍，將其中諸多似是而非之言論修改或者剔除，加註標點符號，使其本義清晰可見、童叟皆知。只不過若刊印天下，花費極大，還需二郎名下的印書行多多資助才行。」
房俊欣然應允：「小事一樁，屆時孔師知會一聲便是。」
他不僅對真正的儒學絕無偏見，甚至極為推崇，只恨後世儒家為了迎合統治者而將儒學自我閹割，剔除了諸多儒學之核心意義，只留下符合統治者利益的一些學說、主張，甚至於這部分最終也歪扭、曲解，淪為禁錮思想、愚弄社會之幫凶。
儒學，實乃華夏之瑰寶。
許敬宗在一旁陰陽怪氣：「孔師雖非出身曲阜孔家，卻是孔子三十二代孫，曲阜孔家對您推崇備至、馬首是瞻，家中亦是阡陌縱橫、資產無算，何以連刊印書籍這等小事都這般吝嗇、假手於人？」
他素來喜愛錢帛，也從不避諱，卻極其討厭那等言必稱義、恥於言利實則家資億萬之輩，故而即便面對孔穎達這樣的當世大儒，也忍不住出言譏諷。
孔穎達卻負手而行，理都不曾理會，只留給許敬宗一個後腦勺。
許敬宗：「……」
房俊笑呵呵道：「孔師家中固然良田千畝，卻資助鄉間貧苦子弟讀書幾十載，舉凡鰥寡孤獨皆可在年節之時去孔家領取一份禮品，或錢帛、或糧油、或米布，再大的家業幾十載堅持下來，也快要散盡了，若非先帝與陛下是不是御賜錢帛，怕是都要熬不住了。」
許敬宗：「……」
趕緊小跑兩步追在孔穎達身後，誠摯道：「是下官未知究竟，信口胡言，還望孔師莫要放在心上。」
他自己貪財、斂財，厭惡滿口仁義道德、實則瘋狂斂財之輩，但是對於那些真正散盡家財、樂於助人者，卻是發自肺腑的推崇敬佩。
因為他自己做不到……
孔穎達哪裡會理會這個言必稱利、厚顏無恥之小人？
更不在乎對方對他的看法，是褒是貶，根本不在意。
*****
三日之後，考試結束。
黃昏時分，數聲銅鑼響過，長安、萬年兩縣衙之門禁開啟，街巷之間，燈火輝煌、人頭攢動。
一眾考生精疲力盡、神情懨懨的走出考場，攜帶著諸多考試物品出了大門。在此等候迎接的各自長隨、僕從嗅著自家郎君身上散發的餿味，看著原本養尊處優的臉上鬍子拉碴，趕緊躬身上前接過考試物品，簇擁著返回各自居所。
房俊與孔穎達、許敬宗、李安期等監考官都長長吁了一口氣，考試期間並未發生意外，順利完成監考任務，總算是告一段落。
不過考生雖然離去，四人的任務尚未完成，等到親自監督禮部官員將數百分考卷歸攏、整理之後裝入箱子，用馬車運到禮部衙門，又坐鎮禮部連夜主持、監督糊名、謄錄之工作。
整個禮部衙門徹夜燈火輝煌，本部衙門人手不夠，更抽掉了其餘六部以及中書省、尚書省等數十名官吏……
待到翌日清晨，各種工作方才完成，然後護送這些考卷進入太極宮，就在武德殿上，由一眾未曾參與監考的宰相、大儒公開閱卷、評分。
偏殿之內。
房俊與孔穎達、許敬宗、顏師古、劉洎、李安期、宇文節等等監考官坐在椅子上，連續多日未能返家，各自疲憊不堪、精神不濟，並無太多交談聊天之欲望。
一個宮女輕手輕腳的進來，在主人矚目之下低著頭來到房俊身邊，將手中一個食盒放在茶几上，從中取出幾碟糕點、幾樣小菜、一壺黃酒，一一擺放。
輕聲道：「殿下知太尉辛勞多日，故而備好早膳讓奴婢送來，請太尉享用。」
其餘諸人：「……」