第406章 悲哀亡天下之族
王材這時暗叫糟糕：就算說不動沐朝弼，那也不能讓朱墨反遊說啊！到時候不僅無功，還成了有過了，小閣老那脾氣，還能放過我？
1念至此，
他似笑非笑道：
「朱大學士，小生這還是初見，實在有幸之至……」
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呵呵，
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朱墨很不喜歡此人，笑道：
「王先生奇才，今日你我皆是做客，不用見禮了。【無錯章節小說閱讀，google搜尋sto520思兔閱讀】」
呃，
王材怔了1下，心想：人說你這個朱墨為人刁毒，果然比不差，你說不見禮，我自然也就不見就是……
他乾咳1聲，作色道：
「朱學士，方才小生也聽了你1席高論，自然沒有贊成的，可知呢，小生有1點點不解，還請朱學士賜教。」
嗯呢，
朱墨點點頭。
王材也不管尷尬，接道：
「洪武實錄，小生也是看過的，嗯，小生以為，太祖之世，乃是矯枉過正。矯枉過正嘛，自然就要有非常之舉，故而，小生以為，所謂世重世輕者，乃是權宜之計，待萬事俱備，自然就要復歸於中道……故而，太祖之遺訓皇太孫，乃是確有其事，也確有其語，當日李閣老，也是恭筆實錄，並未篡改。」
哦？
朱墨奇道：
「真的？有何憑據啊？」
王材答道：「自來實錄，都是秉筆直書，篡改語句，那可是欺君之罪！朱學士啊，有則有之，無則無之，那可不是筆削嘛……」
呵呵，
朱墨笑道：
「那為何永樂朝遺留的洪武實錄就沒有這句話啊，而弘治朝的改訂版，就有了這句話呢？」
王材也嗤了1聲，道：
「小生未曾聽聞還有1個永樂朝的版本……自來實錄都是1本，並無兩本。」
哼！
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他這1頂撞，朱墨當即有點惱怒。須知，他是看到過有某乎大神貼出圖的，且明末時，實錄多有離散，許多藏家都有，版本也不盡相同，可見此人就是胡說8道。
他當即道：
「知之為知之，不知為不知，你沒見過，不等於就沒有吧？吾也不來跟你作無謂之爭。你既然說理，那咱們就來說說理……呃，那吾要請問，你說太祖矯枉過正，那所矯之枉又是什麼？」
王材自負辯才，微笑道：
「所謂枉者，天下皆知，自是蒙元之蒙昧也！茹毛飲血、1片腥膻，為政無章，懈怠散漫，又使達魯花赤百般壓榨，這才民不聊生，文明之邦，淪為禽獸之域，又何必多言？」
朱墨不禁冷笑1聲，反問道：
「這麼說，太祖3大案、4大誥，打的都是胡人咯？藍玉、胡惟庸亦為胡人乎？所株連數十萬人，也都是胡人不成？」
你？
王材頓時語噎，強辯道：
「雖非胡人，乃作胡人之行嘛！」
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嘶！
俞潮勝頓時1股怒火騰起——
他俞家的先輩俞通源，當年就是坐了胡惟庸案，雖然人都已經死了，卻還被除了南安侯之爵位。世人也多流傳其祖先帖木兒乃是欽察人，此後數代子孫也往往被罵胡人。
而實際上，所謂不花帖木兒或妥歡帖木兒，只是蒙古名而已，其先祖雖然確實從欽察草原而來，追根溯源，卻是大同1代的漢人，只是元太宗窩闊台時，被編入西征大軍，自此在欽察草原受封，才安頓在彼。
這1番秘辛，旁人從來不知，就算族內大多數人也都不知。但此刻王材1說胡人之行，他就想起自幼被人罵胡人韃子，頓時惱怒起來，冷笑道：
「子難兄，你這就偏頗了，太祖所懲之臣民，並非都是韃子，胡惟庸、藍玉也是韃子？據我所知，他們也沒有什麼胡人之行！」
這？
王材這才想起俞家的事，頓感失言，苦笑道：
「景安啊，我不是那個意思嘛！朱學士說太祖矯枉過正，自然矯了蒙元的夷狄之俗嘛……」
哼！
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俞潮勝心想：我們這些人固然得了嚴家之助，可跟那些奴才還是不同的，咱們怎麼可能做了嚴世藩的家奴？這1層，可要跟他說清楚，否則世人都說建文臣子跟著嚴家混呢！
「子難兄，太祖矯枉過正，並非只是針對夷狄之俗，乃是有其深意的，天下人也都看著呢，如若沒有妥當說法，又怎麼服人？子難兄啊，這1節，小閣老難道也如此草率？」
這？
王材暗嘆1聲：這些人如此糊塗，既然要對付朱墨，那就上去干啊，管那麼多幹嘛？唉，這些人總是糾結這些細枝末節，小閣老想要拉攏他們，又有什麼意義？
他心裡這麼想，嘴上卻服軟，賠禮道：
「景安兄，就算我失言吧……」
沐朝弼搖搖頭，輕嘆1聲道：
「兩位啊，也不要爭了，據我所知，太祖當年用重典，治的都是亂臣、惡臣，是要給老百姓出口惡氣……當時天下初定，太祖要立下個規矩，讓群臣官吏們都有個警誡，不可虐民害民……朱學士問所矯之枉為何？那就是虐民之政嘛！這，乃是天下公論，不必強辯啦。
只不過，借著這個話頭，我倒想問朱學士1個……你說太祖實錄被人加了這麼1句話，那又如何呢？我實在不解，兩位為何在這句話上爭論不休？」
他不是不知道，而是很想聽聽朱墨到底怎麼解釋這1番變法背後的的想法，究竟跟太祖之道有什麼關係？如果只是打著太祖的名義來做，那自然就是刨大明朝的根了。
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朱墨自然也猜到他的想法，沉吟1會兒，道：
「公爺，這句話之所以重要，乃因是李東陽改的……李東陽何人也？那就是胡惟庸之後的宰相啊！而太祖之時，可是明令不可再設宰相的……這1節，難道諸位也沒聽過？」
付應芳若有所悟，點頭道：
「的確有這麼1條，弘治朝的李東陽也的確是名副其實的宰相，首輔代天理政，的確始於此人……」
說到這裡，他恍然間想到了什麼，當即閉口不言。
朱墨當即沉聲道：
「那就對了！這裡就說到太祖立國之道了……吾在江南曾說，本朝以堯舜大道立國，這乃是千真萬確之事啊！太祖所行重典，不在於其酷，而在其興復大道之決志啊！
公爺，太祖若是想要聖人之制，又何必廢除宰相？李東陽已經遠了，就說楊廷和吧，為何與皇上如此仇讎？於此可見，當日太祖與胡惟庸，不就是如此嗎？當蒙元之末，天下已亡，中土形同洪荒……而太祖再造華夏，自然要從頭理順，不從堯舜，又從何處起頭？但士大夫習於蒙元之俗，不知天命古訓，如何承繼天子士大夫共治之局？
不瞞各位，吾昔日的確曾與皇上上書，所述者，就是這番話。各位須知，亡天下之國，如何興復，才是太祖考慮的頭等大事。胡惟庸之輩，學識不深，私心過重，太祖就是想要宰相協理，也是不可能之事啊。故而，大誥、祖訓才言之鑿鑿，命子孫不可稍忘者，就是不可重回蒙元之無道。故而，吾才說太祖乃是堯舜大道立國，如此方能使亡天下之族再興文明！若非如此，則與蒙元何異？
公爺啊，南征時你也問過，以為我朱墨與朱家有仇……那是因為你不了解朱家之處境啊……朱家之為帝，只能是堯舜之帝，否則必與蒙元無異，萬民不德其命之日，子孫無孑遺也。」
沐朝弼聽得出了神，回想歷代交代下來的訓條，也的確差不多，自沐英以下，反覆告誡後世不可稍忘武臣大誥，否則必罹滅族慘禍。此刻想來，的確形同堯舜之世，德命乃是來自萬民之賦予，與歷代皆不相同。而究其原因，自然就是朱墨說的，亡天下之族再興文明，只有從頭起過，朱家和勛臣都是率萬民之人，自不能以私心為懷……
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