第八十三章 畸形文明
痛~
一種極端的刺激，在作家的腰椎處升騰，挫裂的感覺就像有人用電鋸在切割他的身體。【思兔閱讀sto55.com,無錯章節閱讀】
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啪嗒~作家的臉上滴下一滴汗水，在身下的乾草上印出一個濕痕。
作家用手撐起自己的身體，一種沉重的拉扯感從腰部以下傳來。
然後他看見了令他驚恐的一幕，他的兩條腿和他的上肢，斷開著，只剩一層皮肉遠遠的連接著。
看起來整個脊椎直接給那套馬索，生生扯斷了。
這種程度的傷？要死。
蒼白的臉上，血色全無。
咔~
扭動身體，脊椎的摩擦聲甚至可以聽得那麼清楚。
啪！
作家的手一軟，上肢摔到鬆軟的乾草堆上。
茅草屋，木椽，上面還掛著些內臟。肝、脾、肺大大小小的掛了一排，已用煙燻地黧黑。
食人？
作家心裡一陣惡寒，這是一種怎樣的酷刑，在人清醒的時候取下他們的器官。
這是噩夢
「你醒了？」
一張蒼老的女人臉，出現在茅草屋屋頂下，她面帶著詭異的笑意。
手裡還有一個陶碗，不知道是什麼。沿著那碗啪嗒啪嗒得從碗沿上滴著漆黑的液體。
那液體成焦糊狀，粘稠得很。
像是某種湯藥，也許是一種麻藥
作家蠕動著嘴巴，卻怎麼也說不出話來。
只能滋滋滋地發出些沉悶的低音，無法辨識。
女人微笑著，那滿是褶皺的臉上，溝壑更多。
對於作家的話，她似乎不甚想了解。
「該喝藥了，大郎~」
作家眼睛瞪得老大，牙關緊咬，卻怎麼也敵不過老太太的手勁。
一種粘稠充滿腥臭的焦糊，直接灌到了他的嘴裡。
一種窒息的感覺，將作家腦殼漲得裂開。
「喝下去了~」
老太太露出那沒幾根牙齒的笑臉，發出了桀桀桀的怪笑。
不懷好意地盯著作家，老太太伸出手輕輕地撫摸了一下作家的臉。
一種極其粗糙的老繭，從表皮傳遞到大腦，那種奇怪的陰森恐怖甚至一度掩蓋了作家身上的疼痛。
「孩子，」老太太就像關愛襁褓中的孩子一樣，用沙啞地聲音低聲喃喃道，「死了就不會有痛苦了。」
還真的是毒藥。
「在牧馬人的星空里沒有淚水，永恆的生命啊~罪孽~」
就像祝詞，徐徐的吟唱，有些特別的節奏。
「這才是真正意義上的永生啊，孩子~」
老太太慢慢地吟誦著，作家的眼皮上下打架，迷迷糊糊地，就要睡去。
那藥效來了麼？
突然。
「老東西，你在幹什麼！」
一聲怒斥，從遠方穿堂而來。
接著作家就看見那種蒼老的臉一個仄歪，從作家的視野左邊消失了。
作家掄眼向左，只見一個極老的老女人，撲倒在地上，她手裡陶碗，在硬泥地面磕了個粉碎。
一個人高馬大的介士，像提小雞一樣，一把提起，甩到了門外。
胖當~
那老太太摔成了一團，也不知道是死是活，兩根手，像篩糠一樣，不停的顫抖著。
介士也不管那老太太，轉身走到作家跟前，將作家翻了個面，提著脖子就抖。
劇烈地晃動，加上眩暈的感覺，喉頭一動，剛喝下去的東西，稀里嘩啦地就吐了出來。
搖晃了幾下，見作家沒再繼續吐藥，像扔皮球一樣丟在了乾草垛上。
作家上肢不停地抽搐著，歪著腦袋，眼神無力地看著這個茅草屋外，那種藥似乎藥力很強。
「你們這群魔鬼~」老太太翻過身來。
介士抓起老太太的頭髮，直直拖出了作家的視野。
「啪！」
一聲悶哼。
老太太便沒了聲音，想來多半是被打暈了去。
掄眼。
作家看到了草垛旁橫七豎八地還直挺挺地躺著十好幾人，他們跟作家的樣子相差無幾，背部糜爛，腰椎斷裂。
一個個如同碎肉拼湊起來的玩偶。
「祭司~」
門外那個介士虎聲虎氣地說。
「這老東西又來搗亂了？」語氣很平淡，但是似乎也帶著一些不爽。
「要不殺掉這個老東西吧！」
森~
出鞘地摩擦聲。
「不，」祭司的聲音很尖，就像金屬剮蹭的聲音。
「她是前文明的人，對我們有用！」
「可是她差點殺了最好的驅口。」焦急。
驅口？
作家一愣，說的是自己嗎？大概是奴隸一類的東西。
「看嚴一點就行。」
「好吧~」
拖拽聲。
「等等，這瘋女人交給我~」
「怎麼老你也要？」聲音減弱，然後急忙改口，「沒問題！」
「驅口的事情上點心，他們長好了就送去修國家工程。」
祭司的聲音一沉，後半句咬著牙說的，「好吧太重了，你幫我抬到橡樹下！」
「好的祭司大人~」
作家捕捉到三條信息。
一則這裡面的人似乎可以「長好」，自己似乎死不了，或許是這個茅草屋的特異功能，將人關在這裡便可以療傷。
至於療傷有效成分，作家卻產生了懷疑。
茅草嗎？可是硬泥上也躺著幾個「驅口」。位置嗎？從那個介士的隨意動作來看也不像。
空氣？特殊的空間構成？還是人體本身就有的技能？
這些作家都不得而知。
第二個信息是祭司。從這個名字來看，這個社會的文化水準，應該在起步階段。
巫術的盛行一般在酋邦政體時代，也就是說整個社會的生產力將是非常感人的。
不過從之前的觀看，作家產生了懷疑。
參照華夏的文明史，鐵的規模化使用是在戰國為先端的。
至於他看到馬鐙，西漢開始出現布單馬鐙，更是在公元三世紀到四世紀左右（東晉前後）才出現了普及雙鐵馬鐙。
而先前騎手出現的，馬上甩套馬索，顯然用的是雙馬鐙，也就意味著，這個文明嚴重失衡。
有一種可能是政治文化，遠遠地落後於科技的發展。
這種可能存在嗎？
其實作家並不是很相信，按照唯物主義來說，社會的意識形態和上層建築是建立在物質的基礎上的。
牛頓不能誕生在古典時代，因為沒有亞里士多德在文化上對學科的分類，牛頓是沒有辦法在無純化研究對象下展開經典力學的。
同樣，如果科技得出了地圓說，而文化上依舊是主創作的沙盤，那麼這個國家就會崩裂。
短期的相互越位是存在的，但是像這個世界的差距，未免太過於巨大了些足足差了一千年，要知道人類的科技史也就3000年不到。
第三個信息是國家工程。
這對作家來說，絕對是個壞消息。
在生產力如此低下的時代，任何國家工程對於刑徒來說都是致命的。
秦始皇修長城動用約130萬人，死亡13萬左右，也就是1%。
隋煬帝通運河，用一百萬民夫，死亡率高達40%。營造東都，也差不多是這個數。
只是這個死亡率對於參與者來說是扯淡，只有兩個選擇死或者不死。
送到國家工程，，按在作家的身體素質，基本上就是那1%或那40%。
不過相對於這三個信息，作家還有一個巨大疑問，祭司說的那個前文明是什麼意思。
雖然華夏的王朝更迭，社會的動盪安寧，不斷交替出現。
但是文明卻是一直相互傳遞。
從夏商周一路走來，中國人的那些東西，一直都是在微微的變化，還沒有達到文明巨變的程度。
這個前文明是什麼東西。
更重要的是，那個老太太竟然活過了兩個文明。文明又不是月經，沒事就來個那麼一兩次，這沒個上百萬年，你敢相信？
不過這是作家不可能在小小的茅草屋裡能夠相通的事情。
這是一個畸形文明~
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