第一百七十五章 正一玄壇

  雅僧獨孤寺主大約二十八九歲，長身玉立，眉目如畫，溫文爾雅，舉止有度。【記住本站域名sto55.com】善於辨經析義，口才極佳，加上精通琴棋書畫，從平城到洛陽，一直活躍在後魏都城，結交文人雅士和王公大臣。

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  陶真人說：「福生無量天尊!六十年前，寇天師開啟圖讖殘冊，南天師道祖師陸修靜陸先生有在現場。今日機緣巧合，貧道若是有幸能一睹圖讖預言，此生無憾!」

  司馬神瑤再看看寶志大士，見他雙目低垂自顧掐珠念佛。

  這種圖讖術數預言天機之事是天師道除了皇帝登基以及新任天師問世接受符籙之外最隆重的事。所謂讖言如果沒有釋道兩教高人的見證，那就是「謠言」和「妖言」。既然「玄空閣」兩教博弈，道教獲勝，按照約定，佛教不能預言天機，只由道教發布，但是佛教最少也要有宗師在場見證，所發布的讖言才更具權威性。

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  她思忖片刻，點頭說：「既然中原和江左釋道兩教高人都在場，可作見證，是時候開啟圖讖殘冊，預言六十年天機了。」

  隨即命張婉玲去請崇虛寺三十六位法師八位真人，準備在天師殿搭設醮壇。她則在眉兒陪同下去沐浴更衣。

  道壇內撞響洪鐘，不多時，道眾魚貫而入聚於大殿。掌管天下道教的崇虛寺定員一百零六人，其中天師以下還有八位真人三十六位大法師。

  天師道醮壇，稱為「正一龍虎玄壇」，此次搭建了前壇和後壇兩個法壇。前壇案桌上擺著張道陵老祖天師畫像，供奉檀香紅燭，又有淨水盆、法簡、令牌、木魚、黃紙、圖讖殘冊等法器，又用五升米斗盛滿白米，米堆中插線香和法劍、令旗，以供執法時馭風引雷使用。後壇上方懸吊「八寶琉璃燈」，神龕內張貼三清神像，也用香燭供奉著。

  「正一龍虎玄壇」搭建好後，殿內響起高雅迢遠的「華夏頌」音韻。司馬神瑤頭戴寶冠、身穿法服、腳踏雲履、手持玉如意，正是「金似衣裳玉似身，眼如秋水鬢似雲」，就如九天玄女下凡一般，率著眾法師魚貫入場。

  她身為天師，法服是天師聖主之服，和皇帝龍袍同色。當初，魏主元宏制定皇帝法服時，因按五行始終說，魏承晉業，晉朝是金德，金生水，魏朝就是水德，水德崇尚玄色，因此皇帝龍袍是黑衣紅裙。天師法服同樣是霞帔黑褐紅裙，盡顯莊重威嚴，和後世的天師黃袍區別。

  她以天師身份自領高功大法師，由李姚李真人擔任都講法師，另有洪真人為表白法師，其餘真人和大法師都各有安排。看書溂

  原文來自於塔&讀小說~&

  陶弘景陶真人是南天師道領袖、寶志大士為南朝高僧、獨孤寺主為魏國沙門統，吳畏名不見經傳也有幸和他們一起作為觀禮貴賓。

  司馬神瑤雖然年輕，但修道不問年齡，主持道場也是從容不迫，有條不紊。此時伴奏的器樂音韻變成了舒緩悠揚宛如眾仙飄渺步行虛空的「步虛辭」，她發符上表、迎神召將，腳踏罡步，繞壇散花，吟誦韻詞，自有天師氣勢。

  陶弘景見了不由捻須點頭，心中暗暗讚嘆。

  「」彌勒下生，白衣金刀……?」

  雅僧的姓氏「獨孤」，本來出自劉姓，是漢光武帝劉秀的後代。劉秀的後裔劉進伯為度遼將軍，在攻打匈奴時失敗被俘，囚禁於獨山之下。他在匈奴繁衍了後代。其中的尸利單于，是為谷蠡王，號獨孤部，傳到第六世孫羅辰時，跟隨魏主元宏遷居洛陽，以其部落名命姓，稱為獨孤氏。後來，元宏又將遷涉到洛陽的獨孤氏恢復漢姓為劉，而留在原部落的繼續姓獨孤。這獨孤寺主雖然自幼喪父，家道中落，也並非佛教領袖人物，但他背後有個極為強大的家族，元宏最看重的就是這點。

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