第八十九章 少巨子
首先，要排除掉三皇五帝，儒家的等級觀自開始之初，就沒有將他們算進去，但硬要說三皇五帝，還是可以從別處典籍中說一番。
《列子》，向來被人看作是偽書，然而也摻雜著原本殘章，有真有假，半真半假，現在是硬要說三皇五帝的等級，真也罷，假也罷，也無礙大事。
列子·仲尼一文中有載：
商太宰見孔子曰：「丘聖者歟？」
孔子曰：「聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。」
商太宰曰：「三王聖者歟？」
孔子曰：「三王善任智勇者，聖則丘弗知。」
曰：「五帝聖者歟？」
孔子曰：「五帝善任仁義者，聖則丘弗知。」
曰：「三皇聖者歟？」
孔子曰：「三皇善任因時者，聖則丘弗知。」
商太宰大駭，曰：「然則孰者為聖？」
孔子動容有間，曰：「西方之人，有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖。弗知真為聖歟？真不聖歟？」
商太宰嘿然心計曰：「孔丘欺我哉！」
這篇文章的大意呢，核心概念就是……
在論語中有那麼一則小故事：子貢曰：『如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？』子曰：『何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
大家看一下，「博施於民而能濟眾」則「必也聖乎」，那麼問題來了，歷史上有人能「博施於民而能濟眾」嗎？
別說歷史上從沒有人一個人能做到「博施於民而能濟眾」，就算是歷史上諸多的國家、政府都不能做到這般事。
國家、政府歸根結底就是統治階級進行統治的工具，他們只是為了穩定的統治而維護大部分人的利益。
若是無法維護大部分人的利益，那麼國家、政府的統治就會發生動搖，所以為了維護大部分人的利益，國家、政府能夠毫不猶豫的剝奪另一部分人的利益去維護自己的統治，或許在平常的時候國家和政府會是很溫和，對全部人一視同仁，但他們必定有這個權力，他們必定能夠去做，他們必定能夠進行，他們也必定能夠成功。
這只是一個國家、政府，就分裂成大部分和另一部分——請允許我用另一部分，就算那另一部分只有一個人，我也會說另一部分，人在某些時刻某些話語情景之中，不應該要用一小部分，沒有什麼道理——國家、政府之外還有許多國家、政府，我們可以暫且不需要管外面的那一大圈，可連一個國家、政府內都不能統合，那麼可以說是「博施於民而能濟眾」嗎？
哪怕到無比遙遠的未來，也不可能存在什麼聖國、聖政府，工具就有著工具的局限，可這只是「工具」，是人創造的，錘子有錘子的作用，鋸子有鋸子的作用，錘子錘自己的手很痛，可別忘了錘釘子也很好使，只要清楚地知道，一個事物有好有壞，只要將工具用對地方，也畢竟不過是被人所駕馭的工具，一個國家、政府不夠萬能，那人就可以創造另一個工具出來。
這是比較現實的理想，能夠更浪漫的想一下，現在沒有人以獨身比擬整個國家，但或許未來會有人能做到「博施於民而能濟眾」，以此成聖，但既然是未來……那麼我說聖人是唯心存在，還是暫時不能夠證偽的。
聖人之下，就是儒門常談「君子」，其實在君子之上不僅有著聖人，還有賢人、天人、神人等等，為什麼不談呢，因為這些都很「唯心」，只有自己知道自己是不是，別人說什麼都不過是妄談，毫無意義的事情。
只談「君子」是因為不僅僅看得見摸得著，「君子」還能夠量產，常言有道：君子如玉。玉是什麼，玉不就是石頭嗎——或許化學性質不一樣，可古人也沒有顯微鏡——為什麼區別於其他石頭叫「玉」，很簡單的道理——普通石頭不值錢，而玉值錢。
論語中就有那麼一則故事——子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉，沽之哉！我待賈者也。」
這是成語「待價而沽」的來源，夫子常常自稱自己為君子，他都一副市儈談錢的做派，那麼很顯然，值錢是成為「君子」的必要條件。
但並不代表值錢就是「君子」了，玉值錢，黃金也值錢，鑽石也很值錢……不能指著一個有錢人或者能力很強的人，就說他是「君子」。
剛才說過，玉是石，那麼君子也是一個普通人，這是作為君子的前提，普通人小時候喜歡玩遊戲，君子小時候也喜歡玩遊戲，普通人成長到少年的時候不僅喜歡玩遊戲，還喜歡漂亮姐姐喜歡錢，君子成長到少年的時候也不僅喜歡玩遊戲，也喜歡漂亮姐姐也喜歡錢。
夫子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
從上面這句話可以看出來，君子也是有「色」需要戒，但不是為了戒色而戒色，主要是「血氣未定」，意思是太過浮躁，會將因為女人太過漂亮而產生的一時的悸動當做愛情而不可自拔，無法去仔細分辨一個女人值不值得去愛，有可能淪落的滿心付出變成一場可恥的笑話，當認清了什麼是愛情，知道哪個女人值得自己去愛，便也可以「窈窕淑女，君子好逑」了。
從海昏侯墓中新出土的《論語》中，有幾句新的子曰，其中有一句是「君子樂富」……那麼很顯然，君子確然是一個普通人。
當然，會有一部分人在年少時分還喜歡著專心打遊戲，也會有一部分君子在年少時分還喜歡著專心打遊戲，這不足為奇。
君子和普通人有什麼區別……出生嗎？然而在人類誕生以前，不僅石頭和玉沒有劃分出價值，就連性質完全別異的黃金都沒有劃分出價值，都是同一個地球媽媽，它們一出生都是沒有價值的，所以君子和普通人的區別不在於出生。
說到這裡，已經可以清楚君子為什麼能夠「量產」，那是因為君子存在於他人的心中，就仿佛玉只比石頭多了一層外衣，任何一個普通人穿戴上名為「君子」的外衣，那麼這人就是確然而然，無可辯駁的君子。