第一百六十一章 聖法教
第一百六十一章聖法教
王穿一聽，到是十分興奮，昨夜聽凌虛子講過，但卻並不全面，對於這個聖法教他依然十分陌生，但有一點可以肯定的是這個聖法教必定與倭人有關，所以昨夜的三個黑衣護法才會是倭人。【Google搜索sto55.com思兔閱讀】
「李尚書來得正是時候呀，剛才你也聽見了，倭人竟敢劫持小宛姑娘，雖然我並不知道他們想用小宛姑娘要脅於誰，但有一點可以肯定，此時聖法教確實為害不小，還要聽李尚書詳說。」
「二年前山東徐鴻儒暴動，正是在下親率二萬大軍剿滅的，所以統領大人所問，到是略有所知。
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徐鴻儒原名徐誦，是當年白蓮教分支聞香教主王森的親傳弟子，而王森即是聞香教的尊主。
後來在萬曆二十四年之時，此人被朝廷抓獲處死，他的聞香教最後分為三路，一路就由徐鴻儒統領在山東活動，另二路由王森的兒子王好賢及其另外一個王森的弟子於弘志統領，在河北一帶活動。
二年前的山東**就是此三人合三教為一在一起策劃的。
後來不知為何，徐鴻儒的聞香教因為三教合一而變成了聖法教。
而此教也改換門庭由單一的聞香教變成儒釋道合一的聖法教，其頭領稱之為聖尊，號稱白蓮聖尊，竟然就是統管於儒釋道三教之尊的意思，已然完全超越了原本的白蓮教只是佛教分支的地位，聖法教到是有一種凌駕於三教之上的派頭。
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當然也正因為此，所以當進聖法教雖然叫得喧囂，但卻不得其它教派支持，只能局限於山東發展，
當然其對尊確實是一個十分神秘之人，到現在我都不知其真實身份，而此人自然也是妖法了得。
聖尊之下設有聖主，號稱青蓮聖主是為聖尊的繼承人，就是為防聖尊一死可以隨時繼承聖法教。
（有點相當於太子一樣，只要皇上一死就可以順利繼位，而一般太子當然是在皇上未死之前就設立的，若不然偶然繼位之人也不會妾稱太子，像後來清朝的雍正他是繼承人，但卻非以太子身份來稱。）
當然這個聖主比其聖尊的身份還要神秘，並且並不在聖法教中，就是怕聖主與聖尊同時被滅而讓聖法教後繼無人。
只是到現在為止，在下也暗中察探了二年，卻依然不知當年聖法教的聖主是誰，也就更不知其身份了。
而在聖主之下設有三個聖壇，直接受命於聖尊，其一就是代表儒家至聖的紅蓮壇主，當時的徐鴻儒就是紅蓮壇主。
此壇下設六位紅衣護法都是受壇主親傳邪術的妖人，不僅武功卓絕而且妖法了得。
而這一壇所發展的就是普通百姓，宣揚住家修行，修行之後可成至聖之人，這到是比較適合於中原大地百姓的想法，不成佛卻成聖。
紅衣護法之後即是若干聖者，就是普通的信徒若干，而這其中又像是一個組織一樣有其明確的分工。
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而二年前的山東**就是以徐鴻儒的紅蓮聖者為主。
其它還有黃蓮聖壇，意思就是黃天厚土，代表著道教。
此壇主稱之為黃蓮壇主，一般發展的就是修道之人，實力也不可小瞧，當然此人身份在下也不得而知，只是聽聞二年前被張天師擊殺。
其下亦有六位黃衣護法，精通道法道術，二年前也被擊殺，其它聖者也逃得無影無蹤了。
其三就是黑蓮聖壇，代表著佛教，正好與白蓮教的白蓮相反，此壇自然是以佛家弟子為發展對象，當時隱於眾多廟宇之中並未參與暴動，其中原因在下也不得而知。
而其下亦有六位黑衣護法，精通一些邪術，想來剛才統領大人所言的劫持小宛姑娘的黑衣護法自當是黑蓮聖壇之下的護法，必然是光頭的假和和尚了。
只是未曾想，這些黑衣護法竟然是倭人，這讓人十分難解。
徐鴻儒與王好賢，於弘志三人二年前戰敗，被在下親自斬殺，想來這三人應該就是當年聖法教的三個壇主了。
原本以為從此聖法教會滅絕，可不曾想才二年時間，此教又死灰復燃了。」
李延宗把聖法教粗略的一說，王穿到也了解了許多，聽李延宗的語氣，當然也是心有餘悸，看來當年剷除聖法教邪徒自然也是驚心動魄。
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而李延宗之所以能當上此時的兵部尚書，看來與山東平叛自然也有關係。
只是聽完之後，王穿也不得不佩服組織這些邪教之人，本身也聰明無比非比尋常之人，從聖法教的組織來看，儒教可以延席中國的儒家思想，籠絡普通百姓之心，讓普通百姓感覺十分親切，又不會對遠景感到迷茫。
而黃蓮與黑蓮則擴展到影響中華大地最最要的兩大教派道與佛教，由此一來本身的佛教與道教就不會對他們管束，反而會認為聖法教是其一個分支加以支持，或者是睜一隻眼而閉一隻眼。
而且儒釋道三教幾乎囊括了中國文化里所有傳承，當然也不可否認法家、墨家以及其它家的影響，但若是論及影響百姓，怕是其它家無法與此三家相提並論了。
更可怕的是，中國古有治國用道家，治民用佛家，治賢用儒家，治亂用法家之說，而此聖法教之所以設此三壇，其實就是想直接影響中華上上下下，至於其陰謀，那就更讓人難與揣測了。
（其實根本就不可能有什麼三教合一的說法，但中國有些寺廟就宣稱三教合一，分別供奉著三教的神靈，其實這只是形式上招人注目而已。
但從另一方面也體現了中國文化里的複雜性，普通百姓確實做到了三教合一，既拜天地，又拜神靈，也拜聖賢。
而在四大名著里，唯一三教合一的其實就是西遊記，孫悟空學藝於道家，這一點不必置疑只要看拜師前後兩三章就知道了，而神仙一詞則是中國固有的名稱，非是佛家之語。
而且天有天庭，其實即是道教之說，天庭代表著道家，天庭里是沒有和尚的，所以並非是佛家。
西天自然也沒有道家衣著的人，這一點也是區別之一。
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當然唐僧受命唐王去西天取經，又是儒家，包括最後如來封五人的職位之時，其實又再次回到儒家。
因為稍懂一些佛理的人都知道，成不成佛可不是佛祖來封的，封這種形式，其實又回到了世俗的儒家文化里論功行賞的形式。
而且西遊里的人物，妖怪也好，神仙也般同樣是道儒釋三家，時而道家，時而佛家，時而儒家，唯一俱備三教合一的可能只有觀世音菩薩了，所以他的形像非男非女，非儒非道非佛，迎和了普通百姓的心理。
而書中所涉包括，太上老君煉化悟空之時是七七四十九天，而遇難則是九九八十一，到了回到大時候又是多少年。
但有一點可以肯定的是作者其實還是貶道尊佛，畢竟道家的孫悟空，最後卻要佛家依儒家之道來封，這本身就是一個笑話，而且悟空本身就是佛家的稱號，非是道家的，一般道家不講空而講虛無而且後面會帶一個子。
當然最後整部小說卻又回歸於儒家，而這也是西遊記的局限性，作者自身也矛盾萬分，卻又不得不服從於現實，所以讀小說就要憑自己真實認知去讀，少跟風，多思考，這樣才能真正讀懂作者在寫小說的苦衷與難處，同時也能領悟到小說里作者的真實想法，而不是偏聽偏信誤入歧途。在此多囉嗦幾句，只是個人之言不必糾結，不喜歡的直接跳過。）
「李大人，那二年前你平叛的只是普通的聖者聖徒，若說要解決聖尊以及徐鴻儒還有那些亂七八糟的護法，怕只能靠張天師了，可為何張天師卻會幫助朝廷來除妖呢。
想這位張天師在道界地位尊貴，又怎麼會親自出山，此小子到是好奇得很。」
王穿也是問得有些莫名其妙，聖法教儒釋道三教合一，本就不正宗，而龍虎山是道教正宗，自然不會允許這些邪門歪道的存在了。
「統領大人，此事你有何好奇的，聖法教打著三教合一的口號，亂用道法欺世盜名，身為四大修道場的龍虎山自然有責任清除這些邪徒了。
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張天師當時親帶了十二弟子下山並非朝廷邀請，而是他們主動下山的。
張天師上知天數，知道朝廷會派人平叛，此也非是什麼難事，道家修行之人，玄之又玄，在下自然不懂。
並且在平叛之後，張天師亦受了重傷，死了幾個弟子，而他臨行之前交待在下，不可宣揚其事，所以就連在下平叛之後呈報之中亦不敢提及有天師駕臨，這才得以平叛。
此當是道家修行之理，不在於名與利，更不願受名利所束，而除魔衛道當是道家本分，此事依我看跟道教也有關係，所以張天師才會有意避諱。
更何況聖法教自稱三教合一，而自古以來龍虎山為道教正宗，自然是不願意與其它家同流的，特別是儒家。
傳聞當年孔夫子也曾多次求教於道祖老子，說起來也算是老子之徒，而老子是道教所奉道祖，若是三教合一，那麼師傅不是與徒弟相提並論了。
更何況世有傳聞當年老子西去其實是到了天竺，化身為佛祖另傳佛教，而佛教也得以從西域引入我中土，更在中土興盛，其實這都與聖人老子有關。
如此說來，不論是儒與佛兩教其實都只能算是道之衍生而已，在中原之地，不可以與道家相提並論。」
王穿還是第一次聽關於三教之間的關係，所以也是十分興趣，讓他意外的是，眼前這個武將出身的李延宗竟然也如此博學，到是難得。
「沒想到李大人竟然知道這麼多，在下與大人相比實在是算得上孤陋寡聞，十分淺薄了。」
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王穿也是難得謙虛一次，看起來事情遠比他想像的要複雜得多，若說此時有玄靜在身邊，他定然會追問著，可知道李尚書事務煩忙，也不了再問了，所以也是自嘲一番，想轉換話題。
「統領大人若有不解，到也不急，想來聖法教重出世間，必然是謀算著大的陰謀，當也不可一躇而就，可以慢慢著撍在，等在下回來之日自可再與統領大人一一詳解。
大人聰慧，非是在下能比，在下雖然只是一介武將，當年也是苦讀詩書，考得功名，對於這些傳統文化自然也粗淺了解一些了，只是中華文化博大精深，對於一些繁枝岔接也不一定會完全說得清楚的。」
李延宗並不過份謙虛，反而是解釋了為何自己一個武將會知道那麼多，其實他也是萬曆年的進士，這就解了王穿的疑惑了。
「原來如此，原來如此，既然如此那在下就不追問了，不過在下此時忽然想問一個問題，那個徐鴻儒死時大概有多大年歲了？」
「看樣子應該不足花甲，但也相差無幾吧。」
李延宗雖然心裡也是疑惑，為何王穿忽然間會對徐鴻儒的年歲感興趣了，但他並不習慣探人私隱，所以還是憑自己的經驗來確定。
「哦，若是如此，當是五十有餘的年歲，本人對這個徐鴻儒此時興趣到比什麼聖尊、聖主更有興趣，畢竟他既然是當年聞香教的親傳弟子，想來一定會有些妖法邪術，可他卻甘願做別人下面的一個壇主，說明這個聖尊的本事比他更強，要不然只能說明當年所殺的王森其實並未死，所以才會讓後來的三人屈尊於下做了三個壇主。
而且依在下所想，說不定這個王森本就是道家出身才會有如此本事的。
當然這只是假設，若是能從他身上找到一些線索，那麼或許現在來對付聖法教會好一些。
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不過這都是後話了，想必李尚書此來主要說的還是寧遠邊關之事，在下就只有等李尚書回來之時再來叨擾了。」
王穿還是馬上自己打斷了自己的話，他知道他的懷疑其實也是沒有任何根據的，但若是再問下去，李延宗自然能察覺出其中的微妙之處。
而此時王穿還不想讓人知道他心裡的猜測，以免產生不必要的誤會與麻煩。
「統領大人，你覺得此次袁督師排擠曾經的好友滿桂將軍，是否真的是袁督師引後金來攻之計？」
王穿一聽，臉上有些尷尬，知道李延宗終歸還是要問此事，對於聖法教可能會擔心，但他卻並不會真的在意，畢竟山東的**才平叛兩年，聖法教自然是被打擊嚴重，縱然會有一些護法妖人作亂，也興不起什麼大浪。
而剛才所言關於聖法教的事也只是假設，並不作得數，而且李延宗既然能滅聖法教一次，自然有信心再滅一次以此再建功勳了。
但對於寧遠邊關來說卻又是擺在眼前的難題，而他卻是兵部尚書不得不解決此事。
而寧遠邊關將帥不和，那麼影響的可能是大明江山，而李延宗此時身居高位，當然十分關心了。
可那日在皇宮，王穿也是臨時胡說，其意主要還是受後世人影響，大家覺得袁督師是一個忠君愛國的典範來論，而且也把後來滿清入關與袁崇煥相連起來，覺得若朱由檢不殺袁崇煥滿清是不可能滅了大明的。
當然這只是假設，也是後世人對於大部分歷史人物的設想而已，至於事實是什麼，怕是只有天知地知了。
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所以在皇宮之時，王穿是顧及袁督師的名節臨時想到了袁督師是想借造成將帥不和，再加上大爆炸的影響，讓後金覺得此時是攻伐大明的好機會。
這樣可以化被動為主動，引得後金來襲，以此殲滅後金大軍，以保邊關長久的安寧。
而不是時時防備著後金侵擾，而長久駐紮大軍於寧遠，造成大明朝廷的負擔。
以此來想的話，袁督師的形像也會更正面一些，而不是讓人覺得他功勞巨大，身份陡然尊貴之後會變得傲慢無比，連曾經一起並肩作戰的好友都加以排擠了。
「李大人，其實在下對於滿將軍，袁督師並不了解，也不認識，當時在皇宮之中之所以會有如此想法，其實也是為維護大明忠臣的名節，不會以此讓小人藉機對袁督師不利。
而想來遼東經略王之臣與滿桂將軍都是良臣，誰因此而受辱都是我大明的損失。
更兼之此時袁督師要抵抗後金，若真是將帥地方不和，那麼必然會影響軍心，給後金覓得良機，讓關內百姓受難。
所以此事李尚書不必糾結此事真假，只需將計就計即可。
你到了寧遠邊關，把此意當成皇上的意思，就說皇上是如此理解，所以故意成全三人，不會讓三人覺得難堪。
而袁督師排擠滿桂是否真的，想來袁督師都會心有愧意，而且也會覺得自己失了面子。
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可李尚書若是把皇上的意思傳與袁督師，那麼袁督師定然會心懷感恩之心，而且也不會覺得失了面子。
至於滿大人，若是知道袁督師是此意圖，當會全力支持，從心裡也不會記恨於袁督師，反而會對袁督師十分推崇尊重。
只要兩人心裡沒有芥蒂，那麼將來共同再對付後金大軍，自然十分有利於我大明的。
更何況此計不論如何其實都可以如此施行，權當一個兵法之用而已。
此時我大明朝天災人禍不斷，國庫空虛，此事當瞞不了後金努爾哈赤埋伏在中原的探子，後金自然不會放過如此進攻大明的良機了。
他們此時之所以調集十萬大金駐於邊關，其實也是待機而發。
而袁督師所率大明鐵軍卻又不能孤軍深入，如此一來顯得十分被動。
誰也無法知道後金什麼時候會來攻伐我大明，就如同一把弓一樣，守關將士不得不久拉不放，時刻準備著迎敵。
長久下去，將士必然會疲憊不堪，等後金攻來之時，大明鐵軍必難與招架，此為大患也。
而若是將帥不和的消息傳出，滿桂將軍被調回京城，那麼後金自然會興兵來犯。
口口
而那時袁督師就可以逸待勞，提前做好埋伏準備以圖殲敵，打後金大軍一個促不及防。
當然後金自然也懼於袁督師手中的紅衣大炮，對於寧遠還有多少彈藥，他們也無法得知，所以自然也會先興小股兵力來加以試探，如何應對此事當結合引敵之策來好生考量了。」
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