第二百七十一章 頭頭有道
第二百七十一章頭頭有道
王穿說完其實心裡還是沒有底的，畢竟所謂邪不勝正都只是世傳而已，而且此話是建立在勝利者的一方來說，失敗的人永遠不可能有話語權的。【思兔閱讀sto55.com,無錯章節閱讀】
那麼問題來了誰是邪誰是正，誰又有說得清楚呢，一開始是邪若是贏了，似乎就會變成正了。
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正的輸了就會變成邪，這正與邪之間其實並沒有什麼統一的標準，特別是在權力相爭之時，誰正誰邪，還真的無法意料。
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更何況有些事情非一時可驗證，一時之勝未必就會是真的勝，也有可能是一個失敗的階段而已。
勝與敗其實都是相對於不同時間而言，沒有永遠的勝，也沒有永遠的輸，正與邪其實也是如此。
就好像當年佛祖一樣，佛祖在時，打敗的是魔尊，他是佛魔是魔。
可當他圓寂之後呢，魔尊的那些魔徒打著佛的名號行事，那麼世人自然會認為是真佛的意思，也會認為是正道之行。
相反你若與這些假佛真魔對立，世人又會覺得你是魔是邪了。
所以佛才會教導人們視諸相於無相，見佛不拜，見廟不燒香，這本就是佛的本意，讓世人不要迷惑於表相。
但世人若真的如此，又會被世人認為是邪魔之教，沒有慈悲之心，不敬佛祖，成為世人所口誅筆代的對象。
只是世人縱然拜遍世間三萬佛，若心中無佛，那麼也是妄然，更何況他們所拜未必是真佛。
相較而言，對於修道之人來說卻又簡單得多了，順其自然為道，逆天而行為邪，自然之道總是不錯了，也是人之所能無法改變的。
（對比現在社會，其實正好體現了這一點，似乎印證了當年佛祖圓寂之時的擔憂。
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這也就是凌虛子與紅凌追了無生老母幾日，卻並不攻擊她，而無生老母最後只在破了封禁之後才對兩人出手的原因。
那麼這個引起嶗山內禍之人應該也是一個狠角色，而且修為不凡，但經此一役之後必然也深受重傷逃走了。
此人會不會就是當年葛仙翁在東海之上放走的那個海妖化身，此事本公子不敢確定。
其二，長生訣聽聞是上古大仙廣子所著，包括自然經，如此說來這嶗山衛道自然跟廣成子有關。
而其它四大道場卻並不可能修得長生之道，就是因為四大道場以個人修行為主，長不長生完全在乎於個人的修行。
嶗山衛道之所以會長生訣，也是因為其職責所在，需要護衛世間大道，斬除世間妖魔。
此訣自然也會引起妖人的窺視，此也有可能是引起當年嶗山衛道的原因之一。
其三，無玄子當年選定紅凌去聖法教做臥底，說明他並不信任七個徒弟，因為七個徒弟都有可能是聖法教的奸細，他派紅凌打入聖法教一是因為紅凌是花妖，要裝作一個聖法教的信徒妖邪之人，到是十分能得到聖法教的信任，相反若是其它嶗山七子就不可能了。
而現在再想七年前無玄子之死，也十分蹊蹺。
若說已經習得長生不老之術，那麼要死到不容易了，可世間卻也無傳聞無玄子是被人害死的，就連凌虛子紅凌也沒有說過，現在看來無玄子之死很有可能是此時嶗山七子之中聖法教奸細所為。
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暗中培養一些聖法教奸人禍害中原，自古以來皆是如此。
其五，此次八月十五的道門大會，是張天師無奈之舉，目的應該是提醒各大道場小心聖法教奸人滲透，同心協力一起對抗外來的邪教入侵。
可此道門大會又會不會被聖法教利用，再釀當年嶗山衛道的慘劇呢，若真的如此，那麼中原各大道場將會損失慘重。
那麼緊接著聖法教控制全國各地，而正道之人卻無能為力抵抗，再加上倭國入侵，那麼中原大地就會很快陷落。
如此看來，此時倭國人應該已經登陸朝鮮了，只有這樣他們才能在這一年之間完成侵吞中原的目標。
那麼如何粉碎聖法教的陰謀，粉碎倭人的野心，就是當前要考慮的最重要的事了。」
王穿一口氣的把自己的想法說得頭頭有道，邏輯清析，有如親臨一樣。
而玄靜與青雪此時都不再插嘴了，像兩個懂事的丫頭一樣靜靜的聽著。
雖然她們此時的修為比王穿高，可對於世俗之事卻並不懂，更不懂人心之壞，不懂壞人的陰謀詭計。
但王穿懂，王穿在現代社會生活過，也讀過許多奸人的陰謀詭計，同時來了大明天啟也與這些陰謀之人鬥智鬥勇。
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而且還有一點十分關鍵，就是王穿可以把自己當成奸人來設想，倭國要侵天中原，必然要讓在中原大亂，而道教是中國最傳統最基礎的教派，也深入人心。
摧毀了中華國賴以生存的傳承，再控制中原各地百姓，這樣裡應外合，倭國才可能有機會完成蛇吞像的野心。
當然若說聖法教的尊主就是當年葛洪所放的那個海妖，那麼他這麼多年來在倭國修行，一定對中原懷有深深的敵意與仇恨。
「你說的到都有可能，但也不能把聖法教聖尊就認為是當年仙翁放走的海妖，畢竟大秦之時始皇帝曾派過徐福去倭國海島求取長生不老之藥，在倭國也傳承了許多修行道法之人，他們雖然也視中原為本，可會不會有其它企圖就不好說了。」
玄靜此時也是提醒王穿，不能把此事完全說死了。
「靜兒提醒的是，我當然只是推測而已，紅凌是花精，而清歡公子是蛇精，這都有可能，那麼倭國出現什麼妖魔鬼怪到也不奇怪，而且倭國人就是這樣，從來也不懂什麼尊師重道之說，他們從中原學了很多卻總是用所學來侵害其它國家，他們根本就學不到中原文化的精粹在於水。
水利萬物而不爭，為而不恃，這才是道，也是中華文華中捨得與付出而不是占有與得到。
大明天寶太監七下西洋，卻從來也未占據任何一塊屬於另人的領地，只是留下了中華文化，可倭國卻不一樣，他們一直想占有不屬於自己的領土，占有不屬於自己的文化，沒有任何包容性。
所以我說倭國人是最為狹隘的人，也是最自私的人。
而且倭國此時對中原已然志在必得，而且依此情形，他們要侵吞中原也極有希望。
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世間之事就是如此，道也講求劫緣，為何本公子卻偏偏於此時現世於大明天啟呢，葛仙翁的元靈不附於其它人身上，卻附於本公子身上。
而要阻止這一切，似乎全部重任又都寄託於本公子身上，所以本公子才會覺得當年葛仙翁與海妖有劫緣，一千年後也是如此。
一千年前仙翁放了他，一千年後本公子若是恢復了仙翁元靈，那麼自然不會再放過這個害人的妖邪了。」
王穿此時說得十分得意，有一種天將降大任於斯人的使命感，語氣里也是充滿了大義凌然。
「你這麼恨倭國人，為何還要救那個倭國女人，這不是很矛盾嗎？」m
「是呀，我是中原人，若是我見死不救，那麼與倭國人就是一類了，正因為我恨倭國人，這才會救她。」
王穿反過來說，其實也體現了中華文化里的包容與寬大的胸懷。
（小說寫得是這樣的，現實其實也差不多，若要毀滅一個民族，特別是中華民族，歷史告訴世界，用武力肯定不行，但讓國人拋棄自己所賴以生存五千年的文化，卻可以讓中華民族陷入自毀之中，不費吹灰之力，本人的小說，其實也有那麼一點點民族大義在其中，那就是傳承文化，而不是拋棄文化。）
「哦，是這樣，可若是本姑娘就不會了。」
青雪說得實在，而王穿也知道若不經歷三百年後的那場大戰，那麼或許王穿也不會這麼恨倭國，但只要經歷那場大戰，幾乎大部分國人都會恨著倭國人，當然對於倭國女人又有著十分卑劣的想法與矛盾，一種占有欲與報復心。
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「你想求我，是不是就是因為這個倭國女人？」
玄靜此時也是一笑，對於王穿更加欣賞，畢竟王穿沒有因為自己的恨就見死不救，這也體現了中華道家文化慈，而不是狹隘的怨。
「是呀，今日妙相與魏忠賢想栽贓本公子是倭國奸細，讓本公子輕鬆化解，可若是本公子救了這個倭國女人，怕是在皇上面前本公子也無法說清楚了。
而且這個倭國女人此時已命在旦夕，卻又不敢去請醫師，本公子這才會為難的。」
「此事到也不難，等救活這個倭國女人，把他送走即可，這並不費事，只是救人之事到不必求我與青雪，你本是神醫，我以前給你的那兩本醫書之中當有解救之法。
現在本姑娘再把這本《抱仆子》還你，此書就是當年葛仙翁親書，是他修道悟道的心法，你看了之後自然有利於你恢復仙翁元靈。
想來在八月十五之前，你當要好生學學，不可再怠慢了。
既然你身俱仙翁元靈，那麼要解此千年之劫就得靠你了。」
玄靜說完把一本古書遞給王穿，正是葛洪所著的《抱朴子》，而葛洪當年也世稱為抱朴子，此抱朴之說取自道德經里抱朴歸一。
「這個，這個——」
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王穿還想再說，可玄靜已經拉著青雪走了，只剩下王穿一個，看來要解決此時的困難，也只有靠自己了。
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