第五十七章 震驚四座，細數潘金蓮的罪刑！
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台上。
鄭逸拿起礦泉水，噸噸噸喝了幾口，瓶蓋稍微擰緊一些，掃了一眼底下眾人，尤其是正在拍照的幾個攝像機，鄭逸特地留了幾個帥氣的特寫。
吳欣悅可是提醒過，他這次不僅僅是代表鴻蒙律師的門面，還代表著華夏律師的門面，要讓一些崇洋媚外的律師知曉，華夏律師可不是好惹！
外公也說過，國人要有自信，崇洋媚外可以休矣！
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因此，
鄭逸會好好珍惜這一次機會，狠狠扇這個崇洋媚外的律師一個大大大大的耳光！
鄭逸潤了潤喉嚨，就在顧天河有些不耐煩的時候，鄭逸開始介紹說道：「諸位，我們都知道潘金蓮是《水滸傳》當中的一個人物，
基於傳統社會是一個身份社會，人際間的親疏關係，對法律責任的承擔都會有著相當大的影響。基於此，考慮到潘金蓮和武大以及武松之間的身份關係，那麼，可以知曉，潘金蓮的違法行為，都會較普通人加重處罰。」
顧天河瞥了鄭逸一眼，冷笑說道：「這話的確有些意思，所以你可以說說，潘金蓮都要受到哪些懲罰，事無巨細。」
事無巨細？
顧天河臨時又加了個難題，這就使得問題的難度又更上一層樓。
底下眾人有些替鄭逸鳴不平，開始擔心鄭逸沒辦法能夠回答出這個問題了。
然而，
鄭逸依舊臉色不變，侃侃而談，說道：「按照《水滸傳》的設定，對照刑律，潘金蓮受到的懲罰，具體表現在四個方面。
第一，通（和諧號）奸。《宋刑統·雜律》「諸色犯（和諧號）奸」條規定：「諸奸（和諧號）者，徒一年半，有夫者徒二年。」根據此條，就通（和諧號）奸的行為而言，西門慶應被「徒一年半」。因為已經嫁為人婦，而行通（和諧號）奸之事，為此，潘金蓮應被「徒二年」。雖然罪名相同，但就責任的承擔而言，潘金蓮的責任要比西門慶重。
第二，謀殺親夫。我記得文中是這般描述，「那婦人揭起蓆子，將那藥抖在盞子裡，把那藥貼安了，將白湯充在盞內，把頭上銀牌兒只一攪，調得勻了，左手扶起武大，右手把藥便灌。」
這是《水滸傳》第二十五回里，潘金蓮謀殺武大的過程。即便其貌不揚的武大確實配不上貌美的潘金蓮，但是在法律上，兩人具有合法的夫妻關係，這是毋庸置疑的，因而，對潘殺夫的行為，也就會遵循法律的邏輯，有著格外嚴厲的法律評價。具體而言，潘的行為屬於「十惡」之中的「惡逆」。
針對此類犯罪，「常赦不免，決不待時」。」
鄭逸心裡想到，以前外公都會讓他熟讀四大名著，倒是沒想到關鍵時候，能夠用來引出《水滸傳》的描述，使得他的刑法罪條有了依據。
鄭逸不急不緩，繼續說道：「按照《宋刑統·賊盜律》「謀殺」條規定：「諸謀殺周親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者，皆斬。」
由此條得知，謀殺親夫，和謀殺自己的祖父母、父母、期親尊長等同罪，一旦實施，不問有傷無傷，皆斬。
此外需要特別指出的是，按照當時的法律，妻妾與人通（和諧號）奸，而姦夫把本夫殺死，或同謀而故殺、斗殺本夫，在這種情況下，即便妻、妾不知情，也與殺人者同罪。
《疏議》曰：「謂妻妾與人奸通，而奸人殺其夫，謀而已殺、故殺、斗殺者，所奸（和諧號）妻妾雖不知情，與殺者同罪，謂所奸（和諧號）妻妾亦合絞。」」
鄭逸後邊念出這一段文言文，底下坐著的很多學生眉頭皺得緊緊的。有一位剛好德高望重的老律師，笑著說道：「方才這位鄭同學念的這一段，大體意思是，假設當初西門慶腳踢武大，致使其死亡，不但要追究西門慶的責任，潘金蓮也是死罪；
或者，在謀害武大的過程中，即便潘金蓮沒有實施具體的謀害行為，而僅是一個毫不知情的局外人，那麼，只要武大死於西門慶之手，潘金蓮仍然是死罪。」
眾人一聽這才恍然大悟，這位德高望重的老律師看了鄭逸一眼，目光當中多了幾分惜才與愛才，畢竟他的弟子裡邊可沒有像鄭逸這般優秀的學生。
鄭逸對德高望重的老律師投去感謝的目光，繼續說道：「第三，焚燒夫之屍體。
《水滸傳》第二十六回，有潘金蓮處理丈夫遺體的描述：「……那婦人帶上孝，一路上假哭養家人。來到城外化人場上，便教舉火燒化。」
潘金蓮之所以要焚化武大的屍體，其主要目的在於毀滅證據，掩蓋其先前的殺夫罪行。同時，這一行為本身，也違背了當時法律的規定。按照法令，除非特定人士（僧道、外國人）自願或遠道靈柩回鄉，焚燒屍體的行為是明令禁止的：
「京城外及諸處，今日多有焚燒屍柩者，宜令今後止絕。若是遠路歸葬，及僧尼、蕃人之類，聽許焚燒。」也就是說，像僧尼、蕃人等具有特定身份，或符合遠路歸葬的情形，可以焚燒屍體之外，一般人焚燒屍體的行為是被法律禁止的。由此，即便撇開其邪惡動機不談，潘金蓮焚燒武大的屍體，也顯然是觸法的。
然而，雖然潘金蓮的行為違反了當時的規定，但這一指控本身又很難成立。因為在宋代，上述禁止火葬的規定並沒有得到認真的貫徹。據記載，宋代，河東路百姓因為「地狹人眾，雖至親之喪，悉皆焚棄」。官府也規定，在京城郊壇三里以外，「方得燒人」。
正如小說里提到的，為將丈夫屍體焚化，潘金蓮「來到城外化人場上」，這裡的「化人場」，應該就是當時官辦的焚屍場。這樣看來，宋代禁止焚燒屍體的行為，只是一件象徵性的、紙面上的法律而已，在民間並沒有得到普遍的遵行。
按照歷史學家瞿同祖先生的說法，這是一種「法律自法律，人民自人民」的現象。或許正是基於這一狀況，武松歸家，獲知武大死亡的噩耗，質問潘金蓮屍體在何處時，潘金蓮很坦然地告訴對方已經焚化。而對這一事實，武松並沒有對此進行指責。」
當鄭逸說到這第三條罪責，很多法律大家都微微動容，尤其是鄭逸這一番引經據典，事無巨細，即詮釋出當時的宋代法律，又引出當時喪葬的法令，如此詳細哪怕是他們這些大律師，大法官估計都夠嗆！
如果一開始他們認為鄭逸不過就是研討會請來充人數，或者說為研討會做宣傳的，現在如果再這樣想，那就真的是太打臉了！
尼瑪！
你家做宣傳的，擁有如此知識涵養？
這要是誰敢說鄭逸是個充人數，他們肯定衝過去跟那個人干架！
額，不對，他們學法的，他們肯定會衝過去起訴那個人！
就在眾人被鄭逸的知識涵養所震撼的時候，鄭逸繼續說道：「第四，居喪釋服從吉。武大死後，潘金蓮濃妝艷抹，繼續和西門慶廝混。
根據小說描述，「每日卻自和西門慶在樓上任意取樂，卻不比先前在王婆房裡，只是偷雞盜狗之歡，如今家中又沒人礙眼，任意停眠整宿。……原來這婆娘自從藥死了武大，那裡肯帶孝。」
潘金蓮的上述表現，嚴重違背當時的禮法。畢竟，這是在傳統社會，男尊女卑是一條人際社會的紅線，反映在夫妻關係上，則夫貴妻卑。
按照服制，丈夫死之後，妻子應該為夫服斬衰，也就是麻衣喪服三年，夫喪期間，妻子不能穿華麗的衣服，不能參與娛樂活動，也不能改嫁。
按照《宋刑統·婚律》居喪嫁娶條，規定：「諸居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年……」如果在此期間，妻子「聞之匿哀，作樂、釋服從吉，改嫁忘憂」，均屬背禮違義，為「十惡」之中的「不義」。
反觀潘金蓮的行為，武大死後，在居夫喪期間，她非但不具有情感上的哀淒，卻釋服從吉、衣著光鮮，和西門慶縱情聲色，顯屬「不義」之罪。
除上述外，潘金蓮還有一項未遂的違法行為，即色（和諧號）誘武松：「那婦人將酥（和諧號）胸微露……臉上堆著笑容，……也有三杯酒落肚，鬨動春（和諧號）心，那裡按納得住，只管把閒話來說。……卻篩一盞酒來，自呷了一口，剩下了大半盞，看著武松道：『你若有心，吃我這半盞兒殘酒。』武松擗手奪來，潑在地下……」
從文學的敘事技巧看，這段描寫其實是很精彩的：大雪、密室、跳動的爐火，象徵了潘金蓮熱烈而大膽的欲望……咳，有點離題了。」
眾人聽得津津有味，鄭逸則是點到即止，心裡邊微微思量，確定大家看得是同一部《水滸傳》，為何當時他們沒有從這部小說裡邊，看到這般熱烈而大膽的場面。
眾人心裡邊琢磨著，看來回去之後，得好好的溫習溫習一下四大名著！
鄭逸則是繼續說道：「然而，按照制度，潘金蓮的行為顯然非常危險。《左傳》有云：「女有家，男有室，無相瀆，易此則亂。」
由於兩人在身份關係上屬於叔嫂，而叔嫂在服制上屬於「小功以上」親，如果相（和諧號）奸，則為奸非，屬於「十惡」中的「內亂」。
據《宋刑統》條：「諸奸從母，祖姑母、從祖伯叔姑母、從父姊妹、從母及兄弟子妻者，流二千里。強者絞。」
綜上所述，潘金蓮自遇西門慶，即墜入欲望的深淵不能自拔，謀害親夫，色（和諧號）誘夫之兄弟，身兼「惡逆」「不義」等兩項「十惡」之罪名，實屬罪責深重。
這樣分析下來，按照，當時宋代背景，在判決書中評價潘金蓮為「奸（和諧號）夫（和諧號）淫（和諧號）婦，雖該重罪，已死勿論」，是符合法律正義的。」
台上，
鄭逸事無巨細，細數潘金蓮所有罪刑！
台下，
眾人目瞪口呆，直接傻了！
……
……
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