七十五、再戰（四）
信手拈來層出不窮的典故，脫口而出滔滔不絕的詩文，聽得評委們如痴如醉。【Google搜索sto55.com思兔閱讀】可台下觀眾卻如墜九里雲霧，什麼制立進退、相禽以兵？究竟啥意思？能說人話不！
好在這並不影響觀眾對江水源的敬仰和崇拜。就好像有人輪流用四五種外語唱歌一樣，聽不懂沒關係，知道很牛比就行。人就是這種賤脾氣，越聽得稀里糊塗，越感覺深不可測，景仰之情也就越如滔滔江水連綿不絕、黃河泛濫一發而不可收拾！所以江水源話音剛落，台下馬上響起雷鳴般掌聲。
田敏撇撇嘴：連大蝦從哪頭放屁都不知道，還在那裡瞎鼓掌，知道他剛才說的是什麼意思不？不過也是，估計台下百分之八十的浪蹄子都是衝著那個混蛋來的，自然現在百分之八十掌聲也是衝著他那張臉蛋給的。至於他說什麼，呵呵，除了評委和自己這一方，誰在乎呢？
陳荻;;;說 ＋接著站起來反駁正方立論：「對方辯友之所以認為『人之質量，中和最貴』，立論依據非是『質白受采，味甘受和』八個字。這八個字不能說是稽之談，在多半時候還是很有道理的，但要把它視為放諸四海而皆準的真理，則未免有點言過其實——」
「裁判！」平橋二中隊的自由人突然打斷陳荻的稱述，舉手高聲叫道，「對方二辯剛才提到『真理』一詞，此詞為西方哲學概念，指的是客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，我國古代典籍中並這一義項，明顯違反國學論難的比賽規則
。請裁判按照規定加以懲處！」
「我自然會按規定加以懲處！不過麻煩你下次發言前先向裁判申請，否則被懲處的就是你！」裁判覺得自己的權威被侵犯，冷冷地刺了她一句之後才轉過頭問道：「淮安府中隊，對方辯手指出你們使用『真理』一詞觸犯比賽規則，對此你方有何辯解？」
本以為解題導致5分懸殊，比賽勝負已經沒有懸念，沒成想平橋二中隊在開賽不久就祭出這麼個大殺器！按照比賽規則，使用西方哲學術語者將被驅逐出場。少一個人就意味著少25分，一進一出之間，淮安府中隊反倒落後對手達20分之巨，想要在比賽中追回比分幾乎不可相信，除非他們也能捏到對方的痛腳，讓大家重新回到同一起跑線上。
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不過這應該很難。姑且不論平橋二中隊會不會給他們反擊的機會，就算給了，你能不能把握住還是個問題。再退一步說，就算你把握住了，卻因此忽略了整個辯論過程，照樣難逃敗局。所以論從哪個角度來看，平橋二中隊的這一記反擊都堪稱「絕殺」，當初張良刺秦皇的博浪一錐也不過如是！
早在對方指出「真理」一詞犯規的時候，陳荻臉色就瞬間變得煞白，聞聽裁判質詢更是囁嚅數次，不敢輕易開口，完全失去平日裡能言善辯的風采。她猶豫半天，最終還是乞憐似的望向江水源。
不僅陳荻望著他，傅壽璋、曾平也望著他，對手平橋二中隊乃至台上的評委、台下的觀眾全都在望著他，仿佛他一句話就可以決定比賽勝負。此刻江水源如果保持沉默，顯然表明他也力回天，犯規之事再回寰餘地。若是他能站起身來，則意味著觀眾們喜聞樂見的打臉劇馬上上演！
江水源從來沒有讓觀眾們失望過，更不會讓隊友絕望。
他在數百上千道目光注視下慢慢站起身，清聲說道：「對方辯友認為『真理』一詞是西方哲學概念，指的是客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，我國古代典籍中並這一義項。並以此質疑我方辯手違反比賽規則。事實真的如對方辯友所言麼？我書少，你不要騙我！」
台下一陣輕笑。
江水源接著說道：「雖然我看的書少，但在看過的古籍里還是有不少『真理』字眼的，而且含義和我方辯手剛才說到的意思毫二致。就拿《全唐詩》來說吧！卷六百五十四羅鄴的《題終南山僧堂》中說『唯有吾師達真理，坐看霜樹老雲間』，卷六百四十九方乾的《游竹林寺》中說『曙月落松翠，石泉流梵聲。聞僧說真理，煩惱自然輕』，卷八百四十五齊己的《詠懷寄知己》中有『三百正聲傳世後，五千真理在人間』，而卷四百四十中白居易的一首詩，詩題目就是『自到潯陽生三女子，因詮真理，用遣妄懷』。諸如此類，不勝枚舉。雖然我只記得這寥寥幾個例子，但應該足以證明對方辯友是欺負我們書少，故意用生僻典故來哄騙我們！」
常棣華冷笑著站起身：「究竟是誰在哄騙誰？別以為我們不知道，『真理』在我國古代是指佛法，與現在通用的『真理』含義天差地別！你剛才舉得第一個例子，詩題就點明是『僧堂』；第二個例子裡不僅詩題里提到『竹林寺』，詩句也說是『聞僧說真理』；第三個例子的作者是晚唐著名詩僧齊己，他的知己很大可能也是僧人；第四個例子提到白居易，眾所周知白居易自號『香山居士』，而『居士』是舊時出家人對在家信道信佛的人的泛稱，可見白居易的信仰。事實上白居易篤信佛教，是一位虔誠的佛教徒。
「你明明知道這幾個例子都與佛教有關，『真理』就是指佛法，卻睜眼說瞎話，說什麼古籍中『真理』的含義和你方辯手所言意思毫二致，還扯一大堆《全唐詩》里的詩句來做偽證
。在這裡我倒想好好問一句，究竟是誰欺負我們書少，故意用生僻典故來哄騙我們？」
江水源嘉許地點點頭：「你分析得很有道理！」
台下觀眾不僅面面相覷：難道古籍中的「真理」真的是指佛法？難道江水源真的是欺負我們書少，故意用生僻典故來哄騙我們？
「怎麼樣？話可說了吧？不少字」看見江水源吃癟的樣子，常棣華心裡比三伏天吃冰鎮西瓜還痛快。
江水源卻神色不動：「怎麼話可說？我不僅要說，還要說明三點意見：首先，我沒有哄騙評委、裁判、對方辯友以及台下的觀眾；其次，在古籍中『真理』確實可以指佛法；第三，即便『真理』可以指佛法，但本意仍然與我方辯手所言意思相差幾，剛才對方主將的反駁恰好可以證明這一點！」
周執笏摸著圓滾滾的肚子說道：「哦？願聞其詳！」
江水源解釋道：「所謂『佛法』，就是佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。換句話說，佛法就是佛及佛教信徒所認為的真理，與現行的真理是指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，其實並二致。其間細微的差別，只不過前者是信佛的狹義的人們，而後者是指全世界所有的廣義的民眾。僅此而已！」
常棣華馬上追問道：「那你怎麼解釋你舉的例子裡『真理』為何總是跟僧人、寺廟連在一起？」
「也有不連在一起的時候！」江水源風輕雲淡地答道，「同樣是《全唐詩》，卷三十三趙中虛的《游清都觀尋沈道士得芳字》中說『寓目雖靈宇，游神乃帝鄉。道存真理得，心灰俗累忘』，卷七百四十四伍喬的《宿灊山》中說『更陪羽客論真理，不覺初鍾叩曉殘』，卷八百五十八呂岩的《窯頭坯歌》中有『執迷不悟修真理，焉知潛合造化功』。清都觀、沈道士，不用多說；羽客是指道士，也不用不說；呂岩乃是道教著名的純陽祖師呂洞賓，更不用多說。如果『真理』是指佛法，豈不成了道士講論佛法？
「再比如卷六百四十三李山甫《酬劉書記見贈》中說『篇章蒙見許，松月好相過。思苦通真理，吟清合大和』，卷七百七十一盧鉟的《勖曹生》中有『莫為狂花迷眼界，須求真理定心王』。『書記』是節度掌書記的簡稱，而『曹生』應該是為書生。如果『真理』是指佛法，豈不成了士子、官僚都潛心修佛？
「另外據我所知，《隋書》卷十七有雲『景業學非探賾，識殊深解，有心改作，多依舊章，唯寫子換母，頗有變革，妄誕穿鑿，不會真理』，宋景業是南北朝時期著名學者，史書上沒有記載他信佛之事，只說北齊天保元年550），文宣帝命他撰造《天保歷》，並於次年頒行……」
「你不是說只記得這寥寥幾個例子嗎？」。常棣華有些氣急敗壞。
江水源摸摸鼻子：「那是我謙虛的！你應該知道，謙虛是一種美德。」
「美德？你也配有美德？！」常棣華氣得咬牙切齒，簡直恨不得茹其毛、飲其血、寢其皮、食其肉。以前也不是沒輸過，但輸給同一個人兩次，而且還都是拜這個混蛋所賜，實在是憋屈他媽給憋屈開門——憋屈到家了！
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