第329章 先秦：儒家創立
第329章 先秦：儒家創立
春秋戰國時期，諸子百家爭鳴。
說是有百家學派，但真正有影響力的並不多。
儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，縱橫家，陰陽家。
隨著最後一個學派陰陽家的結束，可謂是有人歡喜有人愁。
喜的自然是被蘇晨提到的八大家，愁的則是那些沒能藉此機會揚名的學派。
「諸子百家有影響力的八大家就介紹到這裡，現在主播回答孔聖人的問題。」
「儒家思想的發展，經歷中華兩千年歷史的演化，走過了五個重要的的發展階段。」
「先秦時期儒家的創立，漢代的獨尊儒術，宋代的程朱理學，明代的陽明心學，以及清代走向低谷。」
浩浩華夏史，悠悠五千年。
王朝更替不斷，唯儒家思想常在。
縱觀儒學的歷史發展，有低谷也有巔峰。
儒家思想曾經長期作為中華民族的正統思想，既是王朝的政治指導思想，也是民間社會普遍奉行的思想。
過去，佛家和道家在官方和民間也有一定影響力，但終歸沒有像模像樣地成為朝廷官方思想。
現如今常常說的文化自信，與儒家思想文化是分不開的。
「儒家發展的第一階段，先秦時期儒家創立，儒家思想發端和初步形成體系。」
「儒家思想的積澱深厚，經歷過漫長的變遷。」
「到春秋的孔子時代，算是已基本成為一種獨立的學派，成為諸子百家的一員。」
「早在西周時，周公姬旦等政治家就提出了有德者居之等思想，儒家思想開始發端。」
「周公等人認為，君主能握有天下，是來自上天的眷顧。」
「為了回報上天，君主必須以德治國，以德修身，善待祖宗，保護臣民。」
「德在位在，無德則會被上天拋去。」
「這個起步很高端，理論基礎比較厚實，一開始就把個人命運與上天勾連在一起。」
「大約過了五百年，孔子和他的弟子繼承了前人學說，在此基礎上創立了儒家學派。」
「一開始並不十分系統，也談不上很精細，但是框架和脈絡已經形成。」
「孔子出身沒落貴族，青年時步入魯國政壇，並開辦學校招收弟子。」
「在魯國政壇沉浮多年的孔子不能為魯國權貴所容，不得不出走，帶領弟子周遊列國。」
「在離開魯國十四年，遊歷數個國家後，孔子仍不能獲得機會施行自己的政治理念。」
「孔子最終回到魯國，在家鄉編訂六經《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》。」
「孔子的影響極大，在古代被歷代王朝以及知識分子尊崇為聖人。」
「在其死後的兩千多年裡，其形象被逐漸神聖化，成為儒家文化的象徵，被尊為至聖先師。」
「其所編訂的六經，也成為中國古代最為重要的經典。」
「孔子生平與學生們的對話被編成《論語》流傳至今，其思想被後世奉為士大夫為人處世的準則。」
孔子：儒家能夠歷經兩千年歲月，大大出乎我的預料。
儒家從創立一直到清朝的沒落，如此漫長的歲月，他不禁感慨萬千。
曾幾何時，他的儒家學說並不受各諸侯國君主待見，認為儒家思想對爭霸天下毫無用處。
可不曾想，儒家打敗了道家、墨家等當世顯學，一直想到了最後。
雖說最終還是走向了沒落，但能夠歷經兩千年風霜，他已經非常滿足了。
儒家能有如此傲人的成就，最大的功臣就是大漢朝的董仲舒了。
要是沒有董仲舒給漢武帝提出的罷黜百家獨尊儒術，也就沒有歷朝歷代帝王把儒家思想當做治國理政的根本。
如果他所料不錯的話，儒家思想在大明王朝發展到了頂峰。
提出陽明心學的王陽明既然能夠被世人稱為聖人，那就足以說明王陽明的陽明心學把儒家帶到了一個新的高度。
他非常好奇，陽明心學究竟講了什麼內容，竟然能讓王陽明與他並稱為聖人。
「四書《大學》《中庸》《論語》《孟子》和五經《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，是這個時期儒家思想的代表作品。」
「不過，四書五經並不像學術論文那樣條理清晰，結構分明。」
「基本是語錄體，雞零狗碎地這一句那一句。」
「有時還會重複，有的還舉例子講故事。」
「好在，它們的中心思想是比較突出的。」
「說來說去，說的都是一件事。」
「如何正心？如何處事？如何成才？」
「圍繞這三個中心，孔子和他的弟子總結出了最核心的內容——仁。」
「仁者愛人，愛自己也愛他人。」
「這樣才能成功，才能走得更遠。」
「仁主要表現在兩個方面，一個是忠，一個是恕。」
「忠，己欲立而立人，己欲達而達人。」
「恕，己所不欲，勿施於人。」
「一個人想要成才成功，就要理解別人、支持別人成才成功。」
「自己不想要的東西，不要強加給別人。」
「實際上，這兩句話看似好理解，但沒有那麼好把握。」
「孔子的弟子曾子對儒家思想發展起了重要作用，他寫的《大學》是儒家最經典的著作之一，對人的成才首次提出了系統的具體的路徑。」
「一是三綱領，即明德、親民、止於至善。」
「明德，修養德性。」
「親民，與人和諧相處。」
「至善，做最好的自己。」
「二是八條目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」
「格物，學習實踐。」
「致知，豐富自己的知識。」
「誠意，誠懇做人。」
「正心，端正心態。」
「修身，修養心性。」
「齊家，把家庭關係搞好。」
「治國，治理好自己的小諸侯國。」
「平天下，為天下太平做出貢獻。」
「這個路徑得到後世很多人的認同，對中華文化的影響深遠。」
「後世儒家思想的各種流派，都繞不開這個路徑。」
曾子：老師把衣缽傳給我，我沒有辜負老師的期待，沒有讓儒家在我手裡敗落。
顏回一直侍老師如父親，而老師對顏回也視如己出。
顏回悟性高，且為人謙卑，老師最初想讓顏回做自己衣缽的傳承人。
可惜顏回這個最合適的接班人死了，老師只得重新物色合適的接班人。
在老師的眾多弟子中，論做學問，論辦事能力，論教導弟子的本事，他都不是最強的。
但為了確保儒家的學說能原原本本地傳承下去，老師毅然選擇了他。
用老師的話說，他發之不足，守之有餘，能把守好儒家這份傳承。
事實證明，老師的眼光確實厲害，他這個接班人選對了。
他把從老師那裡學來的學問，原原本本傳授給了老師的孫子子思，而子思又把學問原原本本地傳給了孟子。
這兩人分別寫出了儒家經典《大學》和《中庸》，足以說明他這個過渡接班人的稱職。
「孟子是儒家的另一重要代表人物，他自稱學習孔子是他畢生的願望，以孔子思想的繼承人自居。」
「孟子所處的時代，在當時的思想意識領域裡，主要是楊朱學派和墨家學派影響為最大。」
「楊朱學派主張為我，墨家學派主張兼愛，他們都反對儒家仁愛的原則。」
「當時攻擊儒家學說最激烈的是墨家學派，所以孟子也就把墨家當作思想戰線上鬥爭的主要對象。」
「孟子反對墨子的兼愛思想，使得儒墨之爭成為這一時期思想戰線上的主要內容之一。」
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「孟子主張性本善，認為人皆可為堯舜。」
「這就鮮明地涉及到，改造主觀世界和客觀世界的問題了。」
「孟子的生於憂患、死於安樂，已談到成才的具體方法。」
「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
「這句話流傳甚廣，給後世很多啟發。」
「在孟子看來，人的先天是善良的，也是完備的。」
「通過後天的努力，人人都能成才。」
「這裡講的堯舜，並非專指堯舜二帝，而是指成才成功。」
「在這個基礎上，孟子主張行仁政，提出民為貴、社稷次之、君為輕。」
「君王也是人，性本善，應該按照善的標準去行仁政，造福千千萬萬的百姓。」
「荀子年輕時就崇拜孔子，一生的主要時間和精力用於研究和學習儒家經典，以及從事講學和著述。」
「荀子曾經兩度入齊，在此講學為師，三次擔任稷下學宮的祭酒。」
「他曾企圖說服齊國實行儒家的仁義王道，選賢任能，重用儒者，後離齊去楚。」
「中年時他曾到秦國進行政治考察，打破了儒者不入秦的慣例，並向秦昭王提出自己的建議。」
「荀子善於吸收和批評諸子百家的學說，提出了與孟子完全相對立的人之初性本惡思想。」
「荀子主張以德服人，提出君舟民水的著名論斷。」
「水能載舟亦能覆舟，算是儒家學者對君主的一種恐嚇。」
「早期的儒家思想多是勸說性的，並無很規範系統的教科書。」
「但是，有悟性有經驗的學子往往都能發現。」
「孔孟的學說是健康的，展現的人格是健全的，提出的品行是端正的。」
「他們的這種思想沒有通過文字完整論述，一般人的確難以理解通透。」
「此外，荀子主張禮法並用和制天命而用之，對先秦哲學進行了總結和發展，與孔子、孟子一起被後世稱為儒家三聖。」
荀子：我能和孔孟先賢並稱為儒家三聖，可見我的思想主張得到了後世人的認可，這就夠了。
想想他曾經遭受到儒家學子的冷嘲熱諷，如今一切都釋然了。
後世人為他正名，這是給他最大的認可，讓他心中的怨氣一掃而空。
由於他主張儒法並用，成了儒家學子眼中的異類，不受大家的待見。
他儘管心中有萬般怨言，但依然選擇堅持自己的主張不為所動。
哪怕那些儒生詆毀他，他也絕不可能妥協，放棄儒法並舉的主張。
因為他堅信，自己的主張是正確的。
他不像那些儒生只會高談闊論，而是切切實實的去秦國實地考察。
在見識到秦國的強大之後，他切實感受到法的力量之強大不是其他學派可以比擬的。
可他也明白，光有法家思想還不行，還需要儒家的仁愛思想。
也正因如此，他把儒家和法家的思想結合起來，提出了儒法並舉的主張。
唯有如此，才是真正的王道，可以確保天下長治久安。
儒家學子不理解他，但後世的帝王理解他，這才有了外儒內法的統治思想。
所以雖說後世的朝代一直是孔孟之道，但真正代表兩千年統治思想的卻是他儒法並舉的思想主張。
「公元前221年，中華瑰寶之儒家文化面臨著重大的危機。」
「秦始皇建立了中華歷史上第一個大一統的集權帝國，但卻要大力推行焚書坑儒。」
「秦始皇時期，李斯下令將醫學、占卜、《詩》、《書》等書籍全部燒掉，而這些書在民間也不准私有。」
「有很多儒生不接受焚書這一舉措，自發討論，但還是被抓。」
「秦始皇更把犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。」
「鑄就了歷史上著名的焚書坑儒事件，儒家文化在此刻遭受了嚴重的打擊。」
「秦始皇之所以要焚書坑儒，其實最根本的原因是維護社會的穩定。」
「春秋戰國時期，群雄混戰，長期割據。」
「這個特殊時期使各種文化思想得到了井噴式的發展，稱之為百家爭鳴。」
「百家爭鳴自然是好處多多的，使儒家、法家、道家等各種思想出現，也成為了中華文明的根源。」
「但隨著不同的思想相互碰撞，各種思想的孤立性越來越強，各種爭議和文化差異便逐漸出現了。」
「而秦始皇統一六國之後，立馬就進行了統一文字、統一度量衡，希望能逐漸減少這種差異。」
「但秦始皇很快發現，自己還是把問題想簡單了。」
「因為所有的文字、語言、貨幣的差異，究其原因就是文化的不同，也就是思想的不同。」
「所以，如果不能解決思想差異，就很難從根本上實現統一。」
秦始皇：朕只焚過書，卻從未坑殺過儒，肯定是儒生故意抹黑朕。
君主的風評如何，全賴於讀書人。
所以君主即便再怎麼暴虐，也不會輕易得罪這群讀書人。
他本來憑藉著豐功偉績理應得到更高的評價，卻因為焚書坑術士一事被儒生肆意抹黑。
焚書一事，起源於一場廷議。
在一次宴會上，有臣子對他一陣恭維，並稱他推行的郡縣制有利於國家的統一，是非常好的一個政策。
但是當場淳于越便指出了不推行分封制，以後皇室有難，將沒有王族有力量保全皇室統治，國家權力將落入權臣手中。
同時指出了他各種不遵從古制，以後將不能長久。
他作為千古一帝，面對淳于越的指責，並沒有駁斥，反而讓大臣們討論這個問題。
李斯指出了分封制最大的弊端便是幾代之後，血緣關係變稀疏了，好不容易得到的統一又可能分崩離析。
至於淳于越所說的不遵從古制，以後將不能長久，無非是讀書人對政局的妄議，當即建議他焚毀六國的書籍。
正是在這場廷議之後，他才開始焚書。
縱觀這場廷議，其核心的問題便是如何統治老百姓的思想。
對於剛剛完成統一的秦國，如何管理六國，成為了繞不開的一個話題。
本就不是以文化見長的秦國，選擇了最簡單的處理方式。
那便是通過焚毀六國藏書，全國上下只保留一些秦國古籍以及一些醫藥占卜種樹之書。
只能說初衷是利於秦國統治，但是方式卻有失偏頗。
焚書坑儒是兩個不同的事情及起因，坑儒則是源自一次妖言。
他建立大一統的帝國後，便非常渴望長生不老，為此找來了大量的術士煉製長生藥。
現在他知道長生藥這種東西都是騙人的，但當時有術士自知難以煉製出長生不老藥，害怕被治罪。
於是聯合了其他術士到處抹黑他，說什麼不應當為他求仙藥。
他知道這件事之後，龍顏大怒，當即下令抓捕造謠誹謗的術士。
是可忍孰不可忍，在花費了無數金銀財寶之後，依舊沒有得到長生藥。
還被這些拿了自己錢財的術士誹謗，他豈能善罷甘休。
最後全城搜捕方士四百六十多人，並將他們全部坑殺於咸陽。
所以所謂的坑儒並不是坑殺儒家學子，而是坑殺那些欺騙自己的術士。
而且事實上，儒生在秦朝的地位並不低，而且還在很多領域得到重用。
明明是焚書坑術士，至於後來為何會變成焚書坑儒抹黑他。
大概是後世儒家學子對他焚書的怨念，同時也是為了博取同情罷了。
(本章完)