第718章 空了不空了了難了
當時在石神宮中，了了和尚最後發現不好，將主意識轉移到了佛嬰法身之中，也就是說，他跟空了和尚是共用一個法身。
只不過空了和尚本體在極樂世界，非得有這樣一個跟他因果牽扯，緣分極重的人，用法身招請他加持，他才能在此界做事。
因此了了和尚也沒有要將法身的控制權收回來，只是在法身之中悄然休養，任由空了和尚在東海拜見慈航道人，沒有做任何影響。
空了和尚和觀音菩薩的本體都在西方極樂世界，他有什麼事可以當面向菩薩請教。
但這個時候的觀音菩薩已經基本進入「被動模式」，這個被動模式不是變成只會被動應答的木偶，而是不再主動起心動念造新因，造新業。
他不會再主動地去想要做什麼，甚至連「我要尋聲救苦，我要普度眾生，我要傳承佛法」這種主觀的意識都沒有了。
凡是能聽聞他講佛法的，都是過去有過前因的，凡是能聽聞他的名號、向他求救的，也是過去有過前因的，一切依照前因隨順結果。
本來，攢出來的法身也好，第二元神也好，雖然有自我意識，但並不能超出本體的約束，當雙方出現意識衝突時，一切以本體為主。
可觀音菩薩進入這種狀態之後，本體沒有主觀意識，但是慈航道人卻是有的，而且越來越有。
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隨著慈航道人在這世上經歷的事情越來越多，還能繼續修行，法力越來越強，他的意識越來越重……
空了和尚就發現，這個慈航道人不對勁，先前的普賢真人就有點反常，但是還不那麼明顯，主要是他對普賢菩薩不夠了解。
如今的觀音菩薩他了解的更多，畢竟在極樂世界，還當面跟觀音菩薩請教過佛法，請菩薩開示過，菩薩大慈大悲，慈愛無邊，給他細細地講過好多佛法和經書。
可現在看到的這個慈航道人跟觀音菩薩根本就是格格不入的兩個人！
相處數日之後，他越來越覺得事情蹊蹺，本尊在極樂世界又當面向觀音菩薩問這件事。
可觀音菩薩早已經破除我相、人相、眾生相，連「這個法身是我的」念頭都沒有。
從佛教以外的人看，修佛修到最後是把自己給修沒了。
從佛教自己內部的視角看，我從來就沒存在過，諸法無我是描繪世界本相，不是透過修行達到的境界。
佛說諸法無我，世界本來就沒有我；佛說不生不滅，眾生本來就沒生過，也沒滅過；佛說涅槃，從本相上說一直就在涅槃里，所以說入涅槃，本無涅槃可入；佛說煩惱即菩提，從諸法實相角度講，本來就沒什麼煩惱可言……
從佛的角度講，不是要修出一個什麼東西來，而是重新覺悟到諸法實相，始終都是在做減法，而實際上又並無什麼東西可減。
觀音菩薩早就見證到諸法無我，他度一切苦厄的本質是照見五蘊皆空，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，不是把受想行識、眼耳鼻舌身意全部修沒、泯滅掉，是照見世界本質，本來就沒有這些東西。
因此他這時候，不會去主動操控慈航道人這個法身，法身要做什麼，由法身存在的因果決定！
在觀音菩薩視角里，你要傳承如來家業，本來就沒有如來家業。從眾生的視角看，如來度了那麼多人，可是如來自己都說自己從來沒有度過一個人，他講的就是諸法本相，不是在謙虛，是在說真實的本質。
空了和尚問觀音菩薩關於慈航道人這件事，觀音菩薩給他講了一堆照見五蘊皆空，無無明，亦無無明盡，無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，心無掛礙，遠離顛倒夢想……空了和尚自以為能聽懂，實際上他聽不懂。
每當他想這些東西的時候，就會心中警省，提醒自己不要落入頑空之中，然而實際上，有我才是頑空，帶著我執去看空一切，才是頑空，若連我執都斷了，那就是真空。
空了和尚帶業往生，我執尚在，提醒自己不要落入頑空，倒是對的，只是如此一來，他也見不到諸法實相，照見不了五蘊皆空，做不到心無掛礙，究竟涅槃。
他理解不了這種境界，但是菩薩教給他了，他還得用心記憶，表達感謝之後，躬身退去，在蓮花中用心參悟，而那在蜀山世界，藉著了了元嬰暫用的法身心中懷疑越來越重。
「這個慈航道人做事說話跟觀音菩薩完全不同！若非菩薩沒有否認，我都懷疑他是附佛外道假冒的！」
空了和尚這種心念在心中不停醞釀，管明晦便在這時候下手，對他隔空施法詛咒，加重他這種懷疑。
空了和尚畢竟是往生極樂的頂級高手，他的本體又在極樂世界的蓮池荷花中修煉，管明晦下手又輕，遙遙影響，逐漸潛移默化，他打坐數日，心中逐漸清明，卻始終無法參透，便又把了了和尚喚醒，跟他交流看法。
了了和尚煉就心劍，都沒有往生，他的法力很強，法術劍術也很高明，足以躋身於絕頂之列，可是他的境界還不如空了和尚。
兩個人共用一個法身，神識相互交流，管明晦便專從這個地方下手，只要他們還沒有破除我執開始進入被動模式，就有破綻。
管明晦先挑撥出了了和尚心中的嗔恚之念，說白了就是生氣，嗔心有大有小，突然一陣風吹進來，有點冷，覺得這個天氣不好，這樣一個念頭也是嗔心，走在大街上看到前方的廣告牌子有點礙眼，不好看，也叫嗔心，走進一個房間，覺得不舒服，格局家俱擺放不稱心，也是嗔心。
甚至還有比這更加細微的嗔心，普通沒有經過修煉的人根本覺察不到，只會反反覆覆說，我沒有生氣呀，我沒有動嗔心呀。
了了和尚如今失去了一個法身，遭遇重創，他並沒有怨恨空了和尚，也知道這件事不該怨恨他，可是他的損失是被實打實的造成了，如今遇到諸多不順，心中還是難免起一點波瀾，這一點覺得不順的細微念頭，便也是嗔心的種子，管明晦利用血神大法不斷地增強放大。
很快了了和尚就覺得不能再這樣繼續下去：「我不能跟你一直共用這個法身在這裡空耗時間，我也覺得這個慈航道人他不是觀音菩薩，你在極樂世界到底有沒有跟菩薩問清楚？這個慈航道人到底是不是他的法身？」
空了和尚也很為難：「阿彌陀佛，菩薩說不可說，實際上又說了很多，我到底也沒聽明白是不是，總結起來就是：是也不是，既是又不是，不是又是……」
了了和尚也聽不懂，心中那點嗔心開始不斷增長放大：「既然如此，我要回大雪山去！」
「不可！」空了和尚連忙阻止。
了了和尚除了有兩個元嬰法身，還有他的本尊肉身，他那本體已經被封鎖在大雪山的冰崖之中。
佛教破身見，不能認為身體是自己，更不能執著。
而道家要保養身體，以精氣神為三寶，雙方正好是相反的。
一方要破除對身體的看重，甚至故意作踐，說成是臭皮囊。一方要努力保養，形神合一，益壽延年。
前者罵後者是守屍鬼，神識守著臭皮囊，執著貪戀不肯離去。
後者說前者是鬼仙，萬劫陰靈難入聖，修到最後只是一團虛幻。
了了和尚融合佛道兩家之長，實際上是兩邊都耽誤，他既放不下這個肉身去往生極樂，也不願意好好保養，淬鍊肉身，加重身見我執。
結果就導致那個肉身修煉不成仙體，也沒有被徹底看破，整體來說是比較脆弱，而且由於他的執著，還有許多劫數。
他就把肉身封印在雪山堅冰之中，平時分心兩用，主要意識都在兩個元嬰法身之中，一個努力修道，一個專心修佛，想等修煉到極致以後，再將二者融合化一。只是他心有障礙，始終無法融合。
兩個和尚事前就推算過，本體肉身不能出動，一旦動用必然遭劫，因此空了和尚才極力勸阻。
了了和尚也知道，可是嗔心已生，時時滋長：「可是我繼續在這裡跟你共用一個法身又能解決什麼問題呢？我們還要在這裡等多久？如此虛耗光陰毫無意義！」
他們兩個都有憑藉自己實力去與天斗，與地斗，人定勝天的性格，之所以勝不了天，是因為自己實力不夠強，只要實力夠強，誰都能勝！
而且他們還用佛教思想去拆解：天地也有壽命，也有成住壞空，也會毀滅消失，沒什麼不可戰勝的。
於是兩個人商量一番，空了和尚繼續留在普陀山，好好看這慈航道人到底是怎麼回事。
了了和尚則是回了大雪山，神識回到了自己的肉身之中。
就在他進入肉身的那一刻，他的身體開始泛起紅光。
管明晦在紫雲宮中大量輸出法力，業火紅蓮瘋狂燃燒，鄧隱化作縷縷血氣融入紅蓮之內。