第233章 納傑夫事件

  第233章 納傑夫事件

  隨著伊朗和奧斯曼之間的貿易增長，位於美索不達米亞地區的什葉派聖城納傑夫也迎來了大量的朝聖者。

  1月10是什葉派著名的阿舒拉節，紀念的是公元680年海珊在卡爾巴拉戰役中殉難的事件。這一天，什葉派教徒會舉行隆重的紀念活動，表達對海珊的哀悼。

  清真寺內，所有人都開始做禮拜。紀念被遜尼派殺死的海珊。隨後，阿亞圖拉向眾人發表講話，內容除了有悼念海珊和講解古蘭經，還加了點其他東西。

  「先知啊，看看這個國家。奧斯曼人甚至比異教徒還無恥，他們隨意踐踏著我們的土地，卻厚顏無恥的說是他們的。不去好好防禦卻大行其道，對異教徒奴顏婢膝，這樣的統治者什麼時候會遭報應！」

  阿亞圖拉的話引起了共鳴，這幾年他們感覺到在奧斯曼國內生活越發困難了。稅收增加了，他們的活動受到更多的限制，而奧斯曼還給基督徒更多權利，這是一個哈里發應該幹的事嗎？

  「他已經不配是哈里發，他應該退位，讓其他人來做！」

  阿亞圖拉話音剛落，一隊身著奧斯曼服飾的士兵闖了進來。

  「你們幹什麼，不知道這裡是不能進入的嗎？」

  「出去！」「出去！」

  

  奧斯曼人進入清真寺讓人憤怒，不僅是因為對方是異端，還因為他們手中拿著武器。

  「奉蘇丹的命令，這裡藏有武器企圖謀反，現在這裡被封鎖了。你，跟我走。」

  「什麼？」

  這樣荒謬的理由自然是引起一陣反對，而這些士兵竟然開槍，這下子不打起來都不行了。

  「打死他，不能讓他們帶走教長。」

  血腥與暴力充斥著每一個角落，沖入這裡的奧斯曼士兵屠殺手無寸鐵的民眾。他們的口中喊著真主，卻做著屠戮之事，不知道是不是諷刺。

  不僅是清真寺，在這一天，納傑夫的什葉派和奧斯曼士兵進行了熱烈互動。從教派衝突到資源爭奪理由無所不有，直到第二天事情才逐漸平穩下來。

  當地的奧斯曼長官不知道發生什麼事，等到他趕到這裡的時候，不少房屋已經成為的一片焦土，這是被大火燒過的痕跡。

  而在一番尋找之後，只是找到幾具燒焦的屍體，這根本無法辨別出是誰來。而面對這種情況，奧斯曼長官知道問題的嚴重性。隨即他向巴格達匯報了此事，另外將20多人扣押起來。

  雖然他行動處理的不錯，但是這件事根本瞞不住。沒過幾天，伊朗的大不里士早報首先刊登的這份報導，在該報的報導中，幾十位無辜的民眾，遭到了奧斯曼宗教勢力的迫害，他們的冤靈一直在納傑夫的上空徘徊。在報紙最後寫到，這不排除有當地宗教勢力獲得政府默認的行為，不然怎麼會在發生如此的慘劇。

  這還算是含蓄的，不過這份報導還是引起了軒然大波，隨後跟進報導的媒體，更加直言不諱，這件慘劇就是奧斯曼政府的默認的。

  甚至還有報紙寫到，整件事都是奧斯曼政府策劃的，他們不願意自己的民眾看到真主拯救這片土地上的民眾，只願意讓他們一起跟著沉淪。

  這場暴動引起的後果就是，納賽爾丁緊急召開的政府會議。雖然他也想炮製這樣的事情，但在納傑夫弄，給他十個膽子也不敢這麼幹。

  他在得到這個消息後，就召集重臣們商議。商議的結果，就是政府方面認為還可以等一等，因為伊朗準備工作還沒有做完，最好能等到完全準備好之後，再對奧斯曼進行宣戰。

  而軍方的態度則是，雖然目前準備工作還沒有完成，但是這個機會太難得了，軍方認為可以對奧斯曼宣戰了。

  士兵們普遍期待對奧斯曼開戰，因為這樣不僅可以獲得榮譽，還能夠獲得更多的獎勵。

  而且，就目前的準備工作來說，伊朗也比奧斯曼要好。三個主攻方向:特拉比松、凡城和巴格達方面，軍隊已經就位，物資也準備完成。

  在武器方面，伊朗軍工廠以普魯士的德萊賽針發槍為版本，開發出屬於自己的1854型步槍。伊朗士兵能伏在地上給德萊賽步槍裝填彈藥，而奧斯曼士兵則不得不站起來填充彈藥，且這段時間足以讓他們完成5次射擊。

  除了這個，伊朗還從法國引進一款去年新發明的後裝步槍。這款步槍最大的特點是槍栓表面用於防止氣體泄漏的橡膠閉氣套，因為每次射擊後橡膠都會因燃氣作用收縮變硬並最終失去作用，需要隨時更換。但不管是哪款，對於目前還在使用滑膛槍的奧斯曼士兵來說是降維打擊。

  聖城納傑夫遭到襲擊，極大震怒了什葉派信徒。以什葉派為主的伊朗更是在五天內連續三次聲援納傑夫，並且派大使向奧斯曼抗議。在伊朗國內，大不里士爆發10萬人的抗議，德黑蘭也有15萬人圍繞在奧斯曼使館門前抗議。

  55位伊朗什葉派教士聯名向沙阿遞交抗議書，要求對奧斯曼發動聖戰，收復聖城。更有甚者，他們直接拿著武器前往納傑夫，以狂熱的宗教情緒引導，保衛聖城。

  這個情況對納賽爾丁來說是好壞參半，好的是，他可以不用擔心民眾對戰爭的反對，只需要宣傳奧斯曼的暴行就能最大限度的團結民眾；壞的是，他看到什葉派教士的影響力又開始增加了。

  中東地區和其他國家的體制不同，其他國家的基層組織是村，而中東地區則是部落。就算好點的地方，村落的領頭人仍是教士集團的代表。宗教機構和神職人員在政治、經濟和社會生活中扮演重要角色，這種傳統使得中東社會結構和價值觀具有濃厚的宗教色彩。即使是在城市中擺脫他們，而在廣大農村地區，他們仍然有影響力。

  伊朗之前通過土地改革和工業化削減了一部分教士力量，並逐漸將他們的教育功能剝離。但世俗化的推進也帶來了許多問題。一方面，個人的自由可能會增加，但另一方面，也可能導致家庭和社群的分裂。這種變化讓人們感到不安，因為家庭和社群一直是他們生活的核心。而世俗化的進程一旦涉及政治領域，就會引發權力的重新分配，從而帶來社會的動盪和不安。

  正是因為如此，納賽爾丁在推動世俗化的時候是溫和的，準備推動中間階層最終實現世俗化。但目前來看，伊朗國內的教士集團還是有很大實力，他們轉變思路，開始從其他地方和政府爭鬥。而為了對抗他們，納賽爾丁也加強自己和政府的中央權力，雖然說現在不是內鬥的時候，但這個時候……誰知道會出什麼事情。

  (本章完)