第594章 新的討論
第594章 新的討論
「沙阿，這段時間我們已經從歐洲各國引進各種人才6369名，包括鋼鐵、紡織、化學、鑽石、造船等十四個行業。」
這些人在歐洲都活不下去了，對於伊朗的薪資誘惑，自然就來了。況且，伊朗奉行宗教寬容政策，也不會受宗教迫害，只需要入鄉隨俗就行。
「那就好，讓加赫拉曼繼續招募，有好手藝在那裡都能賺錢。」
要說營商環境，伊朗也在努力優化，打擊走私，公布商法，確保公平交易；對於這些人才，伊朗也是給予很多寬容，甚至比他們本國還要好。
而要說工程，伊朗最近頗為爭議的建設計劃則是讓全國陷入熱鬧里。這份由薩迪格制定，沙阿批准的計劃，可以說是最大膽的。
計劃的核心綱領為，以「鋼鐵、糧食與主權」為核心，投資於能夠立即創造就業、快速提升農業與出口能力、並強化國家經濟主權的戰略性資產。從農業、工業、商貿、教育等多個方面入手。
除了之前商議好的，還有延長在阿拉伯半島上的交通，包括鐵路和公路，另外還需要保護當地民眾的生活，在綠洲周圍植樹防止面積縮小，在港口城市強化貿易管理，並且對馬斯喀特和延布等半島城市進行更多的投資。
半島地區一直以來是依靠當地的貴族協助沙阿進行管理，在當地的幾個省中，60%的官員是從當地的部落貴族中挑選，就這還是這幾年不斷改變的情況。正好趁著這次大建設時機，將他們從政府位置挪到其他地方。
「那些虧損工廠怎麼處理的？」，納賽爾丁詢問拉巴尼。
「我們將一部分工廠重組，讓他們和還在經營的工廠合併。另一部分直接拍賣給商人。」
經濟危機也是公司重組的時機，伊朗的國營企業開始合併。德黑蘭、大不里士、伊斯法罕等地的7家紡織廠將被波斯紡織公司合併，僱傭工人將超過一萬人，成為伊朗最大的企業之一。
還有一些虧損實在嚴重的，則拍賣給商人或者工廠主，有的則出售部分股份來激發活力。王族之間的企業也是如此。
賽帕商行收購了四家破產的中小商行，伊朗—阿拉伯公司改為半島發展公司，還有其他公司要麼改名，要麼合併。經濟集中進一步加強。
到就算是這樣，在伊朗內部的失業人數仍然是一個大型數字。他們在城市的陰暗處，尋找一切可能工作的地方。他們的後面，是數以十萬計的家庭。
自由黨在議會上要求政府不要忘記他們，這些人要是抗議起來，肯定會造成社會動盪。而自由黨的議員穆薩維再次站了出來，要求政府考慮他的提案。
「為弘揚互助之美德，穩固帝國之根基，保障為國辛勤之工匠與勞工，使其於疾病、年老、失業困頓之時，得享基本生計，特依古老瓦克夫之善制，設立此保障之法。」
穆薩維將他的工匠與勞工互助會寫的更加詳細，這是由國家撥款及富商捐贈作為本金，為生病、失業之會員提供基本救濟的組織。
這筆資本金不是直接用於發放救濟，而是作為永續本金。它將被投資於能產生穩定收益的領域，只有這些投資產生的利息、租金、分紅，才被用於支付會員的救濟金。這確保了互助會資金的長期可持續性，而非一次性消耗。
成員需要城市註冊的工匠和工人定期繳納微量會費。這不僅是籌集少量運營資金，更是培養成員的責任感和歸屬感——救濟不是施捨，而是互幫互助的權利。
救濟範圍包括疾病和失業兩大板塊，包括提供看病抓藥的部分補貼，或患病期間的基本生活費；為非自願失業（如工廠倒閉、季節性停工）的會員提供臨時性的、有時間限制的基本口糧或現金補助，助其渡過難關直至找到新工作。
穆薩維還上交了他在巴斯拉的例子，他和幾位商人捐獻一部分財產組建了一個小型的互助會，吸引了眾多工人加入。到了現在，巴斯拉互助會已經成為了擁有1300人的小型團體，每月只需要繳納很少的費用，就可以在必要的時候獲得救濟。
穆薩維還引領了一次巴斯拉遊行，他在市政廳前發表演講，呼籲政府重視他們這些底層人。
「我們不要求國家全方位照顧我們，我們只希望國家能支持我們的行動，我們也需要養家餬口，但我們也希望用自己的雙手來行動。」
這個提案在議會裡得到了部分左派自由黨人的支持，即使國家進入緊急狀態，但還是可以進行法案表決，要是獲得半數以上支持，就可以送達政府施行。
而且穆薩維也不是說讓政府大規模撥款，而是用宗教事務部掌管的瓦克夫拿出一部分來用來組建互助會。但毫無疑問，這遭到了宗教保守勢力的反對。
保守的宗教學者認為，瓦克夫是純粹的宗教慈善行為，其設立、管理和受益對象必須嚴格符合教法的規定，其最終目的是「親近真主」。而該法案由國家主導，將瓦克夫工具化用於實現國家的政治和經濟目的，這在神學上是一種褻瀆和扭曲。他們指責：是在利用真主的名義為國庫斂財並鞏固統治，而非虔誠的舉意。
他們還反對將礦工、鐵路工人等新興職業納入保障。他們可能認為這些工作環境或產品是可疑的甚至是非法的。救濟這些人，等於用「不潔淨」的錢資助了「不道德」的行為。
納傑夫的大清真寺前，超過6萬人舉行集會反對這一提案，他們打出真主只幫助那些自己幫助自己的人，而不是用國家的錢養懶漢的口號。認為提供失業救濟會助長懶惰和不求上進，違背了教法鼓勵勤勞、反對依賴他人的教導。
納傑夫的宗教法庭要求不得使用瓦克夫，但當地的世俗法庭支持這一行為。雙方圍繞著瓦克夫的慈善性和神聖性展開辯論，甚至引發了其他地方的討論。
(本章完)