第577章 大唐田制與稅制
第577章 大唐田制與稅制
」狄仁傑見過店家。」
隨著太平公主介紹完，年逾六十的狄仁傑第一時間朝著張泊拱手行禮。
在予以回禮並將狄仁傑攙扶起來後，張泊領著天授一朝幾人進入屋內。
觀看最新章節訪問ⓈⓉⓄ⑤⑤.ⒸⓄⓂ
剛一進門，太平公主便看到了正在飲酒的李白。
她臉色瞬間一喜。
如今，天寶一朝的李白在此，也就意味著她可以趁勢向李白打聽一番祖父的近況如何。
與此同時，李白也注意到了太平公主的到來。
他當即起身，朝著太平公主拱手行禮。
見到這一幕的張泊嘖了嘖嘴。
李白不愧是李白。
喝了四五壺黃的白的，愣是一點事都沒有，僅僅是臉上有些紅暈，神志依然清醒。
在李白與太平公主一行人寒暄過後，張泊招呼太平公主一行人坐下。
「太平，你今日帶狄相來此，莫不是有著要事？」
自打李世民解決了天授一朝的事情後，太平公主與上官婉兒僅來過一次。
對此，張泊也能夠理解。
畢竟天授二年，武則天剛稱帝不久，根基未穩。
再加上李世民前往天授一朝，廢除武周，重新退回大唐。
這意味著武則天，太平公主以及上官婉兒有著一堆事情需要處理。
而上次前來，正是他們穩定朝局後不久。
那次她們來農家樂的目的，是想要獲得一些資料，以完善歷史上武則天所作出的政績，以此來加快推進天授一朝的發展。
就比如打擊門閥一事。
歷史上的武則天因為得位不正，因此雖然打擊門閥，但是下手不是很重。
但這個武則天就沒有太多的顧忌了。
因為她是得到李世民親自認證的武則天。
沒有了後顧之憂，武則天那真是打算將門閥往死里整。
她已經不滿足歷史上的自己對門閥的「小動作」，還向他打聽其餘朝代是怎麼整治門閥的，大有將門閥往死里整的趨勢。
可以預見的是，天授一朝的門閥接下來的日子絕對不會好過。
而除了打擊門閥以外，武則天還詢問了他其餘政績的完善方式。
張泊也都一併告知了武則天。
那次以後，天授一朝又是很長的一段時間沒有來。
想來是回去好好消化了一番他告知的內容。
就是不知道這次，太平公主將狄仁傑帶來，為的什麼事。
「是，店家，此番前來我確有要事。
至於具體何事，則是需要狄相詳細說明。」
見張泊的目光移向自己，狄仁傑這時也緩緩開口。
「店家，通過細細研讀公主殿下帶回來的史書，我發現再有數十年的光景，我大唐的均田制與租庸調製就會趨於崩潰。
儘管史書中記載了一種名為兩稅法的新制度，其較之租庸調製有著不小的改進。
但考慮到店家這乃是我大唐千年之後，想來應該有較之均田制與兩稅法更為優異的制度。
於是，我便請公主殿下將我帶來後世，向店家你詢問此事。」
獲悉狄仁傑來此的目的，張泊微微點頭。
看來，天授一朝不需要他說，就已經發現了一些潛在的問題了。
甚至，都已經自己找到了解決辦法。
只不過因為想要更好的對策，這才來到他的農家樂。
「這自然是有的————」
狄仁傑口中的均田制，起源於北魏。
顧名思義，就是平均分配土地。
儘管北魏之後的朝代，在分配土地的數量不盡相同，但到了唐朝，規定只要是過了十八歲的男子，便能夠獲得一百畝的田地。
一百畝的田地中，有八十畝的口分田，口分田名義上歸國家所有，不准交易，另外還有二十畝的永業田，永業田可以買賣。
至於租庸調製，同樣起源於北魏的租調製。
雖然「租調製」讀起來有些拗口，但每個字都有其獨特的意思。
租，指田租，繳納的物品為穀物糧食。
唐朝時期，每個成年男子每年繳納粟米二石。
調，指戶稅，繳納的物品主要是絹、綿等物。
唐朝時，一般是繳納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤。
儘管唐朝實行的「租庸調製」較之北魏的「租調製」僅多出一個「庸」字。
但這多出來的一個「庸」字，才是精髓所在。
庸，指代替徭役。
歷朝歷代成年男子，都有徭役的規定。
但在唐朝，做出了一個極大的改變。
根據規定，每個成年男子每年需要服役二十天。
如果不想服役，是可以通過繳納絹或者布代替的標準是每天交納絹三尺或布三尺七寸五分，交滿二十天，總計絹六丈或布七丈五尺即可。
另外，如果實在沒錢，還可以通過增加搖役，來減免「租」與「調」。
加徭役十五天，便可免除「調」，加搖役三十天，即可租調全免。
理論上，徭役五十天，就可以把該年該交的稅全部交齊。
此舉相當於將徭役實物化。
如果有錢，可以多花錢來免除搖役。
如果沒錢，也可通過徭役來免除賦稅。
可以說，「庸」的出現，意味著農民有了選擇權，可以自由安排生產時間，避免了徭役對農時的破壞。
也正是在「租庸調製」的幫助下，唐初才能夠在隋末亂世中快速地恢復過來。
不過，「租庸調製」有著一個致命的弊端。
因為「租庸調製」徵收的實物，全都來自於均田制的產出。
一旦均田制崩潰，那「租庸調製」也會隨之土崩瓦解。
事情的發展也的確如此。
因為隋煬帝楊廣的暴政，以及隋末亂世，所以初唐的人口極為稀少，所以均田制能夠平穩地維繫下去。
可是，隨著人口的增長，朝廷已無足夠土地實行均田制，均田制逐漸走向崩潰。
後來者所獲得的土地大幅度減少，但要繳納的「租庸調」額度不變。
農民負擔過重，只有逃亡。
另外，再加上土地兼併。
儘管均田制限制土地買賣和私人占田過限，但規定是固定。
一些不需要繳納賦稅的貴族官僚等，大量兼併土地。
而失去了土地的農民還要繳納定額的「租庸調」。
迫於無奈，農民只能逃亡。
這使得徵稅對象減少，國家稅收銳減，也為將來的安史之亂埋下了伏筆。
後來，經過安史之亂，唐朝已經失去了有效控制戶口及田畝籍帳的能力。
中央財政困難，地方節度使截留稅收，朝廷需開闢新財源。
此等環境下，兩稅法應運而生。
與之前的「租庸調製」相比，兩稅法可謂是有著天翻地覆的變化。
首先，其改變了自戰國以來以人丁為主的賦稅制度，轉而以土地和財產多少作為徵稅標準。
通過將百姓資產分為不同等級以徵收賦稅，財產多的多交，財產少的少交，甚至能夠不交。
以此來減輕無地或少地農民的負擔，增加地主和富商的賦稅。
並且，與先前的徵稅將貴族，官僚都排除在徵收名單以外不同，兩稅法將貴族官僚都囊括其中。
即便是沒有地的商人，也要徵收商稅。
甚至還會每三年清查財產，確保賦稅與資產匹配。
其次，兩稅法將過去名目繁多的租、庸、調、雜搖等全部合併，統一為一項稅收，每年分夏，秋兩次繳納。
這也是兩稅法名字的由來。
其直接影響了之後的各個朝代，直到帶清，也在沿用這個規則。
此舉大大簡化了徵收流程，減少了中間環節的損耗和貪腐空間，提高了行政效率。
對百姓而言，既減輕了農民的隱形負擔，也可根據固定的時間來安排生產和籌措稅款，有了更大的自主性和計劃性。
再者，兩稅法取消本地居民與外來居民的區別，只要在當地有資產、有居所，就一律登記入籍，成為納稅戶。
這將大量被豪強地主隱匿的佃戶與四處漂泊的人也收入了納稅體系，極大地提高了收入。
最後，不僅允許銅錢繳納賦稅，也可使用實物繳納，極大地促進了經濟發展。
當然了，兩稅法也有弊端。
因為兩稅法的核心是先預算國家每年的財政支出總額，再以此來確定全國的稅收總額，分攤到各地徵收。
這雖然有著不小的好處，但是缺點也顯而易見。
例如朝廷可以完全隨意增加稅收金額，然後將之分攤到地方，加重百姓負擔。
另外，為了完成定額並從中牟利，地方官吏往往會額外加收各種名目的苛捐雜稅。
不過，雖然唐朝的兩稅法有著一系列的弊端，但是之後的朝代不停地為其打著補丁。
直到帶清雍正時期，制定了一個集封建時期的稅法大成之作。
思緒回到現在，張泊開口道。
「太平，婉兒，你們的手機可曾帶來？」
太平公主與上官婉兒點點頭，然後兩人從袖中掏出手機。
拿過兩人的手機，張泊讓他們在原地等待一會兒，便起身前往了自己的住處。
在各朝代都處理著自己事情的時候，張泊也沒閒著。
他清楚地知道，一旦各朝處理完自己朝代的事情，那勢必會將重心放在發展國內經濟上。
因此，他也在網上搜集著各種各樣的資料。
而作為歷朝歷代財政大頭的稅制，就是重中之重。
不多時，張泊拿回了三部手機。
除了太平公主與上官婉兒的，還有一部是給狄仁傑的。
因為狄仁傑已經見過並使用過太平公主與上官婉兒的手機，所以不需要張泊進行指導，他也會粗略使用。
看著狄仁傑有些笨拙地使用手機，查看著他剛剛下載的資料，張泊開口道。
「狄相，關於你先前提到的問題，我現在可以一一回答你了。」
聽到張泊的話語，狄仁傑將目光從手機上移開，身子坐直後望向張泊，等待著張泊的回答。
「先說狄相你剛才提到的兩種制度其一的均田制吧，事實上，後世並沒有比均田制更為優異的田制。」
張泊的回答可謂是極大地出乎了狄仁傑的預料。
大唐與後世間隔千年，在這千年中，竟然沒有較之均田制更為優異的田制？
這屬實有些不可思議。
因為大唐往前推千年，授田制、屯田制、占田制、均田制層出不窮。
怎麼大唐之後千年，一個新田制都沒有呢？
與此同時，張泊的講述還在繼續。
「狄相，想來你應該從兩稅法中看出些端倪，兩稅法首次將按人口收稅轉變為按土地和財產收稅。
這意味著當時的朝廷不再關心土地是否分配得平均，也不再試圖恢復均田，它只關心土地在誰手裡，並能根據土地徵收賦稅。
這也算是朝廷承認了土地兼併的合法化。
等到了唐朝之後的宋朝，其延續兩稅法時期定下的土地政策，即不立田制。
也就是說，從宋朝開始，國家不再制定像占田制，均田制那般的全國性土地分配製度。
而均田制，也就成為了最後一個田制。」
「這————」
面對著突如其來就沒有田制一事，狄仁傑的臉上寫滿了茫然。
要知道，從周朝的井田制，到大唐的均田制，田制已有千年之久。
結果，在店家口中，流傳千年的田制就這麼沒了？
雖然狄仁傑驚訝于田制就這麼沒了，但是他的腦海中，此刻驟然浮現出了一系列的問題。
「店家，倘若國家不進行像均田制那般的土地分配，那是否就意味著土地兼併徹底失控，官僚、地主、豪強將會瘋狂兼併土地，致使富者田連阡陌，貧者無立錐之地？
而百姓失去土地，勢必會淪為佃戶或流民，他們為了生存下去，很有可能會淪為土匪、盜賊。
一旦遇到天災人禍，他們就會揭竿而起。
歷史上的諸多朝代，都是因為土地兼併嚴重，這才走向了滅亡。
之後的朝代不可能不懂這個道理？那他們為何還會放棄田制呢？難道說，他們已有了解決之法？」
「狄相，之所以後世的朝代會放棄田制，是因為它們從大唐身上吸取到了經驗。
隨著人口增長、土地開墾殆盡，國家根本無地可均」。
強行恢復占田、均田之類的古制，根本無法操作，反而會像大唐那樣造成混亂。
當然，現在不同了。」
>