第86章 封王立廟
第86章 封王立廟
陳玄玉的重心派和重物派劃分法，是受到前世唯心主義和唯物主義二分法所創造。
他之所以沒有採用唯心、唯物二分法，原因其實很簡單。
非此即彼的二極體思想，是沒有前途的。
華夏思想從來沒有唯心或者唯物的說法，更注重二者的和諧統一。
但有一點不可否認，華夏傳統思想偏向於心本主義」。
儒家強調心性修養，道家追求精神與自然的融合，舶來品佛教也認為心識當為主導。
其他諸子百家，也都逃不脫心本主義」的框架。
比如安貧樂道，就是典型的心本主義。
我都窮的吃不上飯了，還讓我【樂道】，這明顯違背了人性。
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但我們也不能否認，樂觀的心態能極大的緩解所面臨的痛苦，不至於讓我們沉湎於痛苦之中無法自拔。
所以安貧樂道的思想，又是非常實用的。
不論是法家還是儒家，亦或者是其他諸子百家，在心本主義的同時，也都承認外物能影響人的心智。
說明他們並不是不重視【物】。
先賢真正追求的，也不是單純的【心】，而是【天人合一】，是人與自然的精神共鳴。
所以華夏傳統思想是重心而不輕物，而不是二極體思想的唯心無物。
之前陳玄玉一直在思考，要如何完善屬於他的理學理論部分。
畢竟，沒有一套思想做驅動力，搞科學研究就只能是他個人的小愛好。
只有建立了一整套的思想，所有接受這套思想的人，都是潛在的科研工作者。
只要這套思想不滅，就一直會有人投身研究。
總有一天，華夏會在這套思想的指引下，建立屬於自己的理工科體系。
但這套思想要如何建立？
唯物主義自然而然的就浮現在了腦海里。
但他毫不猶豫的就否定了。
作為一個對華夏歷史和華夏思想史，有一定了解的華夏人，他沒興趣搞二極體思想。
所以他用重心派和重物派，來重新定義唯心和唯物。
陳玄玉不否認心本主義的優點，但也要看到其缺點。
最大的缺點就是輕視生產力的發展。
他要做的就是糾正這一點。
或者說，他要在重心派之外另開一條路，也就是重物派。
給華夏人更多的選擇。
有了重物思想，在順其自然的提出要研究數理化，要主動發展生產力。
只有提高生產力水平，才是人類唯一的出路。
這些東西，他也是在不久前才確定的。
但凡再早幾個月，他都回答不上來。
當然，如果再早幾個月，他也不會出手整合道教了。
對於初唐時代的人來說，重心派和重物派堪稱是一種全新的設定。
不出意外的，李世民和長孫太子妃都非常關注。
面對兩人的詢問，陳玄玉先是給他們講了，先賢思想里關於心本主義」的內容。
然後指出了其優缺點。
最後表明，自己的重物派就是因此而來。
「我們必須要承認的是，很多時候心本主義是反天性的。」
「比如不食嗟來之食。」
「吃飽穿暖活著是天性，寧願餓死也不吃嗟來之食，明顯違背了這種天性。」
「當然，不食嗟來之食，確實是值得讚美的高尚操守。」
「我說它也不是為了批判，而是為了分析這種情況產生的原因。」
「很顯然，不食嗟來之食的前提，是這個人接受過良好的教育。」
「而且，也並不是所有接受過教育的人，都能做到這樣。」
「只有一小部分，通過教育完成了精神升華的人。」
「才能戰勝生理需求，寧願餓死也不吃嗟來之食。」
「可問題來了，什麼樣的人才有條件接受良好的教育？」
「連飯都吃不飽的人嗎？顯然不是。」
「只有那種能吃飽飯，家裡有餘財，又有一定關係的人才能接受教育。」
「對於大多數人來說，是不具備這種條件的。」
「所以要求他們不食嗟來之食，是非常不合理也是不現實的。」
「對於他們來說，活著才是首選。」
「別的倫理道德之類的，都是能活下來才會去講的東西。」
「這也就是管子所言的，衣食足而知榮辱。」
「想要讓天下多一些高素質的人，最好的辦法就是滿足【物】的基本需求。」
「然後讓他們接受教育。」
「我剛才說的人性需求理論，其實就是基於重物思想所創。」
「先解決人的物質需求，然後他們自然而然會去追求精神需求。」
李世民眉頭緊皺，道：「你倒是將以人為本放在了心裡，可尊重現實呢？」
「你以為你說的情況，有可能實現嗎？」
陳玄玉擺擺手，道：「別急，且聽我細細道來。」
「殿下說要尊重現實，其實不外乎就是錢糧二字。」
「那麼我就從完全功利的角度來分析此事。」
「一個人連飯都吃不上，不偷就被餓死了，偷了還有活下去的機會。」
「對於他來說，偷與不偷事關生死，所以他更大概率會選擇偷。」
「一個能吃飽飯的人，是輕易不會犯罪的。」
「因為一旦被發現，他現在擁有的一切，都會變成虛無。」
「對他來說，代價太大了。」
「這就是【有恆產者有恆心】。」
「所以，讓更多人擁有【物】，是減少犯罪降低管理成本最好的辦法。」
「所謂管理成本，就是國家管理一個群體，所要付出的各種代價。」
「最簡單的，要派遣官吏，越亂的地方需要的官吏就越多。」
「害怕官吏貪腐，還要派御史、觀風使等進行監督。」
「官吏多了，勞動的人就變少了，還要增加財政支出。」
「當有人犯了罪，就會對社會，對周圍人造成危害。」
「從而影響到周圍人的生活生產，減少物資產出。」
「一個人違法成為罪犯，相當於國家少了一個勞動力————」
「罪犯需要人管理，建立監牢、獄卒等等。」
「這些都可以算做是管理成本。」
李世民搖頭道：「你說的是節流，光靠這一點還無法解決錢糧問題。」
陳玄玉說道：「這就是理學另一塊內容了，求理近道。」
「研究萬物之理，提高生產力，增加物質產出。」
李世民說道：「具體要如何做？」
陳玄玉回道：「舉個簡單的例子，軸承、滑輪、滑輪組，您都見過了。」
「這幾樣東西，能不能改變人的生活，提高生產力？」
李世民皺眉道：「確實有用，但這不就是百工技藝嗎？」
陳玄玉搖頭道：「製作這些東西，屬於百工技藝範疇。」
「但研究這些東西的原理，則屬於【理】的範疇。」
「為什麼軸承、滑輪、滑輪組可以省力？這其中的原理是什麼？」
「找到了理之所在，是否可以推廣到更多的地方？」
李世民依然不以為然，他不否認這些東西確實很有用，但還沒有強大到足以支撐一門學問的地步。
陳玄玉自然知道他的想法，他也沒準備用這種小玩意說服李世民。
但他知道，有些東西任何一個有作為的人，都會重視的。
「您或許覺得，這有什麼用處？」
「我們換個角度，莊稼施肥能生長的更好。」
「肥料足夠的情況下，產量甚至能增加兩三倍。」
「那麼莊稼為什麼需要肥料？它們生長需要的是肥料中的哪種東西？」
「是否有辦法可以大批量生產這種東西？」
「解決了這個問題，就意味著我們可以獲得足夠的肥料。」
「到時即便畝產只能提高五十斤，天下總產量會增加多少？」
「關鍵是，有了這種東西，土地是否可以不用再輪更？」
果不其然，聽到這裡李世民的表情瞬間就變了，追問道：「你真的能解決這個問題？」
陳玄玉自信的道：「我堅信，等理學真正建立起來，這個難題必然能被攻克。」
怕李世民不信，他又補充了一句：「事實上，我已經有些頭緒了。」
李世民贈」的一下就站了起來，不敢置信的道：「真的？」
長孫太子妃也同樣震驚，眼睛死死盯著陳玄玉，生怕他說是開玩笑的。
初唐時期天下擁有耕地約為三億畝，每畝增產五十斤那就是一百五十億斤。
一個百姓一天的口糧，按照兩斤來計算。
光增產的這部分糧食，就足夠養活兩千多萬人。
這還不算完，真正的大頭是輪更。
所謂輪更，就是讓一半土地休息一年養肥。
也就是說，三億畝土地，每年只有一點五億畝是種莊稼的，另外一點五億畝就那樣放著。
如果可以不用輪更，那就相當於憑空多出一倍的種植面積。
想想就知道，對一個朝代而言這意味著什麼。
李世民和長孫太子妃有多重視都不奇怪。
陳玄玉頷首道：「如此大事，我豈敢騙您，但————」
「沒有但是。」李世民激動的直打轉，語無倫次的道：「研究這種東西，必須要研究，需要什麼東西我都給你，必須將這種東西研究出來。」
「只要你能將此物造出來，我給你封王————」
「不，我給你建廟，大唐世世代代都要以國禮祭祀你。」
陳玄玉有些無語，李世民別是被刺激瘋了啊。
封王立廟之類的話都說出來了。
不過有一說一，在別的朝代封王那就是催命符。
大唐倒是還好，有唐一朝冊封的異性王不算少。
只要以後小心謹慎過日子，安全是沒有什麼問題的。
至於立廟——倒也不是不可能啊。
畢竟要是真能做到這些，歷史地位直追神農。
立廟可以說是必然之事。
區別就是，是活著立廟，還是死了之後立廟。
想想，陳玄玉還覺得挺刺激的。
不過他很清楚這其中的難度，相當於是手搓一套工業體系。
想要大規模生產肥料，目前基本不可能。
但用土辦法，在實驗室搞出一批產品，來驗證這種肥料是存在的。
剩下的，他不用說，大唐就會拼了命去搞工業化。
想到這裡，他對李世民說道：「不計成本的少量獲取這種肥料，我還能想想辦法。」
「如果想要批量生產，三五十年內是不太可能的。」
李世民驚喜的道：「你有辦法少量獲取？」
陳玄玉頷首道：「自然有辦法，否則我也不會狂妄到開創理學。」
李世民立即說道：「好，你立即去做，需要什麼東西我馬上讓人準備。」
陳玄玉苦笑道：「這事兒真急不來，現在您當務之急是————」
李世民再次打斷他，道：「不，此事才是當務之急。」
「朝堂紛爭你無需理會，我還活著，大唐亡不了。」
長孫太子妃也說道：「你能將此物造出來，才是對二郎最大的幫助。」
陳玄玉想想還真是。
李世民剛登基，他就弄出來這種肥料。
哪怕只能實驗室獲取，依然是舉世震驚的大發明。
能幫李世民收穫無數民心。
想到這裡，他也沒有再推辭，道：「我需要仔細想想，將所需物品羅列出來，七天後給您方案吧。」
李世民有些著急的道：「竟然需要七天嗎？」
陳玄玉說道：「七天已經很少了，況且醫學院和道教這邊，有些事情我也需要安排。」
李世民也知道自己太急躁了，深呼吸讓自己冷靜下來，道：「你放心，等你造出了肥料，別說道教，佛教我也交給你管理。」
陳玄玉覺得自己有必要解釋一下，於是正色道：「肥料的事情先放一放，咱們接著方才的話題說。」
「我對宗教化持否定態度，宗教的本質是反理學（科學）的。」
「只有世俗化，才有利於發展理學，造福於民。」
「我整合道教，真正目的並不是為了壯大道教————」
「或者說，壯大道教只是順帶的結果。」
「我真正的目的，是藉助道教的人力物力，來發展理學。」
「早晚有一條，理學會脫離道教獨立發展。」
「而且我也無意統一道教思想，甚至會反過來扶持各派系發展。」
「未來道教內部會是百花齊放，而不是一枝獨秀。」
百花齊放就意味著內部分裂。
有陳玄玉在，大家會聽他的。
等他不在了，道教就會重新四分五裂。
不用擔心統一的道教會造反之類的。
李世民瞭然的點點頭，他有些明白陳玄玉的意思了。
說白了就是借雞生蛋。
藉助道教的力量發展理學。
這樣他就放心了。
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