黃帝
在陝西省的橋山、河南靈寶均有陵，相傳年老時鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時降下休息，被橋國人拉下一隻靴子，埋葬於此。
陝西陵
位於陝西省黃陵縣城北約一公里處的陵，山體渾厚，氣勢雄偉，山下有沮水環繞。山上有八萬多棵千年古柏，四季常青，鬱鬱蔥蔥。陵封土高3.6米，周長48米，環冢砌以青磚花牆，陵前有明嘉靖十五年碑刻「橋山龍馭」，意為「馭龍升天」之處。在前為一祭亭，歇山話。到了15歲，已經無所不通了。後來他繼承了有熊國君的王位。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作。
相傳即位的時候，有蚩尤兄弟81人，號稱是神帶的後裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五穀，只吃河石。他們不服從的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又製造兵杖刀載大弩，與為敵。遂順民意，徵召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經15旬後，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名後的人嗎千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成於是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風後，在澤邊找到了力牧。以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風后據之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻。請來天下女魃於東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最後，殺死了蚩尤，分屍葬於四處，使之不得完屍。
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後來，又有神農之後榆岡與爭天下。用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰於版泉之野。歷經三戰，打敗了榆岡。後來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。於是劃分州野，制禮興樂，教化百姓。同時還發明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。還依浮葉飄於水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行於水上。又根據轉蓬的道理髮明了車輔，便利了交通。黃雍父發明了春，接著又令人製作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以後又造屋室，築城邑，使百姓不再巢居穴處。又與歧伯作內外經，使百姓疾患得以治癒。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀日，以子丑十二辰來紀月，而六旬為一甲子。如此又有時空觀念。史稱當時的百姓"甘其食，美其服，樂其俗，安其居。"一派太平景象。
有一天，正在洛水上，與大臣們觀賞風景；忽然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他面前，連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的徵兆。後來，又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。於是便與天老等游於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。於是開始巡遊天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。廣成子說："自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪裡值得我和你談論至道呢"回來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裡邊置上一張蓆子，一個人在那裡反省了3個月。而後又到廣成子那裡去問道。當時廣成子頭朝南躺著，跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說；"此問甚好"接著就告訴他至道之精要："至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。"說完，廣成子給了他一卷自然經。
向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎進入仙境。當即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍鬚。結果龍鬚斷了，這些小臣又墜落到地上。據說龍鬚草便是那些龍鬚變的。"七、「四川鹽城民間傳中軒轅與嫘祖的故事」
軒轅本是南方一位有知識有技巧的跛足青年，西陵氏族神巫歧伯通過占卜從廣西地區找來準備作為首領的候選人，但西陵氏族的人，嫌他是一跛子，堅決不同意他競選新首領。只有嫘祖看上了他的聰明才智，與他成為了好朋友。後來，西陵氏族中來了以為能人的消息被北邊一個氏族知道了，於是，他們趁西陵氏族不備時把他搶虜走了。跛足青年因腿腳不便，發明了以為代步的車。後將車改制為戰車，氏族自有了大車後就不用害怕其他部落剽悍的騎兵了，使部族作戰，攻無不克，戰無不勝，因此便被部落推為領袖，稱為軒轅。軒轅領導部族著力改革，改變遊牧民族殺伐好戰的習性，力主養民，以仁德服天下，不好戰伐，只對些殘害百姓，不服王化的部落進行討伐，因此，遠近有80多個部落聞風歸順。得了天下後，便娶了賢德能幹的西陵嫘祖為妻，二人巡視天下，教民農桑，嫘祖不幸死於途中。於是嫘祖便被後人當做「先蠶」與「道路之神」祭祀。
[編輯本段]八、「宗教中的」
是傳說中的遠古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是華夏族一個酋長國首領，因其對本民族的發展有很大貢獻，為後世長期傳頌。但因其年代太久遠，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟。可是至戰國百家言時，許多人對那些傳聞進行編聯增纂，終於造就出一代帝王形象。據稱，有熊國君少典之子。曾敗炎帝於陂泉，誅蚩尤於涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農氏而為。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數、音樂等皆相繼發明，於是形成「田者不侵畔，漁者不爭隈，道不拾遺，市不豫賈」的盛世局面。與百家塑造帝王形象同時，一些典籍又在塑造的仙人形象。山海經西山經云：「又西北四百二十里，曰峚山。其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，是食是饗。」莊子多記訪道、論道事，在宥篇記去崆峒山問道於廣成子，廣成子教以「無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。」徐無鬼篇記去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣」知北遊記講道的話，曰：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」又稱：「為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。」大宗師篇說：「夫道，有情有性，無為無形，得之，以登雲天。」秦漢方士更以為帝王成仙的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。李少君對漢武帝說：「祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，是也。」公孫卿更編造了一個有名的鼎湖升天的神話，曰：「且戰且學仙，百餘歲然後得與神通。」「采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎。上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮之弓。百姓仰望既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」可以說，歷戰國至漢初，基本上已具有帝王兼仙人的形象。
道教在形成初期，人們稱其前身為黃老道，視與老子同為道教的祖師。張陵創立五斗米道，獨尊老子為教祖，而尊為古仙人。由此遂被沿襲。所以此後道書仍然以為古仙人繼續進行增飾。葛洪抱朴子內篇微旨云：「黃老玄聖，深識獨見，開秘文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽。」同書辯問篇誇說是自古以來唯一的治世而兼得道的聖人，曰：「俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。
先治世而後登仙，此是偶有能兼之才者也。」極言篇則歷敘遍歷名山、訪真問道、以至最後得道升天的故事。
略云：「昔生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶復不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨涓子，論道養則資玄、素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風後，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢該秘要，窮道盡真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也。」南北朝至隋唐間，續有史籍增益成仙事跡。泰一雜子曰：「詣峨眉見天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問何為三一之道皇人曰：而既己君統矣，又咨三一，無乃朗抗乎聖人慾治天下，必先身之立權以聚財，葵財以施智，因智以制義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，制禮以定情，原情以道性，復性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬物自爾得，神志不勞，而真一定矣。」內傳又模仿穆天子傳漢武帝內傳，編造西王母向講道、授圖像的故事，曰：「王母授帝七昧之術。帝曰：何謂七昧王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近於死也。」又曰：「王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置於高觀之上，親自供養，后妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色雲氣，奇香聞數百步，時人謂之道觀，道觀之號自此始也。」雲笈七籤卷三道教所起又稱是靈寶經的傳人，曰：「今傳靈寶經者，則是天真皇人於峨眉山授於軒轅。」唐僖宗廣明二年881，王瓘對諸書所記修道事進行整理，成廣本行記，是修道成仙的系統總結，稱：「以天下既理，乃尋真訪隱，問道求仙，」於是歷訪諸山問道，最後道成，「有黃龍垂鬍髯迎帝，帝乘龍天。」道教奉為古仙人，陶弘景真靈位業圖稱之為「玄圃真人軒轅」，列於第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托之名以著書，現道藏除收醫書古籍內經外，託名之陰符經是其最著名者。託名的方術書則更多，如述外丹術的有九鼎神丹經訣；論占卜的有龍首經金匱玉衡經宅經；論選擇嫁娶吉日的有授三子玄女經；論雜法仙術的有太乙八門入式訣太一八門入式秘訣太一八門逆順生死訣等。
舊時一些地區嘗建廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。山西通志載有多處廟，其「一在曲沃縣城中，明正統間裡人掘地得古碑，其陰贊文曰：道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。因立廟。」河南、陝西等地亦有廟，河南通志云：「廟有二，一在宜陽縣西，一在閿鄉縣東南，世傳軒轅鑄鼎於此，故立廟焉。」ak道教宮觀中嘗有殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農、，又有軒轅祠專祀。
三百年的傳說。宰我從榮伊聽到，問孔子，孔子也不信，他回答是生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以說300年。大戴禮記.卷七.五帝德其實也是一個部落聯盟，據春秋命歷序說一共傳10世，1520年易緯稽覽圖年數同，周武王時封后代於祝。
[編輯本段]九、「道教所述」
道教所指稱的大致有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央；三是日中；四是中嶽；五是歷史傳說人物。這裡所說的便是歷史傳說人物。
，一說姓姬，號軒轅氏。帝王世紀：「，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附寶。」「附寶見大電光繞北斗樞，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生於壽丘。」二說姓公孫。雲笈七羲軒轅：「軒轅姓公孫，有熊國少典之次子也。」稱西王母遣女傳陰符經三百言及兵符、圖策等而戰勝蚩尤，「以天下既理，物用俱備，乃尋真訪隱，冀獲長生久視。」
其實是中華民族古代領袖中最傑出的一位。相傳古代帝王，如堯、舜、禹及夏、商、周三代首領均為的後裔。曾居住在涿鹿，曾聯合炎帝族打敗了九黎族。其後與炎帝發生衝突，戰勝炎帝而定居中原，奠定了中華民族的基礎，故被公認為中華民族的始祖。據史記封禪書和雲笈七籤軒轅記載：且戰且學仙，常游天下名山與神相會，修五城十二樓以候神人，百餘歲得；神通，於荊山鑄寶鼎成功即有龍垂鬍髯以迎之，「上騎，群臣後宮從上者七十餘人」，他還「登崆峒山見廣成子問至道」，「東到青丘山見紫府先生受三皇內文」，「南至青城山謁中黃丈人」，「登雲台山見寧先生受龍蹺經」，問正一之道」，又「練石於縉雲台」，「合符瑞於釜山，得不死之道」。飛升後，為「太一君」，後來「享之列為五帝之中方君也」，台之為中國歷史傳說之「五帝」。
最初的神職蓋為雷神。春秋台誠圖稱起於雷電，並說：「軒轅，主雷雨之神。」然以雷神崛起後又為中央天帝，位為最尊。淮南子天文訓：「東方木也，其帝太嗥，其佐句芒，執歸而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明祝融，執衡而牿夏；中央土也，其帝；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋；北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥禺疆，執權而治冬。」這和苗族古歌說他們祖先「格蚩耶老」可能是蚩尤的對手是雷公是一致。大概最初和風伯等都是神農氏諸侯，擔任雷的巫帥。
目前：道教有許多經書傳於，如九鼎神丹經、內經、龍虎經、陰符經等。真靈位業圖中，排列神仙位次，稱他為「星圃真人軒轅呈帝」，列在第三神階的左位。
[編輯本段]十、「陵寢」
在陝西省的橋山、河南靈寶均有陵，相傳年老時鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時降下休息，被橋國人拉下一隻靴子，埋葬於此。
衣冠地陵相傳是中華民族的始祖玄遠的陵園，它位於黃陵縣城北的橋山，是體現中華文化，愛國主義教育的自然活教材；這裡聖寺、古橋、驛道、書院等俯拾皆是，留下無數名人、墨客的足跡，是集皇權神聖於自然神奇的風水寶地；是湮沒了一千多年的重新發現。
[編輯本段]十三、「歷史意義」
被尊奉為「中華始祖」。柳翼謀評論時代是洪水以前最盛之時代：「自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數，以意度之，最少當亦不下數千年。故合而觀其製作，則驚古聖之多；分而按其時期，則見初民之陋。犧、農之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。至時，諸聖勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數始並作焉。故洪水以前，實以時為最盛之時。」和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們都視為華夏民族共同的祖先，故中國人自稱「炎黃子孫」。
[編輯本段]關於傳說的成語龍去鼎湖典出史記封禪書：「采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎。上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮之弓。百姓仰望既上天，乃抱其弓與胡涘號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」後因以「龍去鼎湖」謂帝王去世。
炎黃子孫「典故」
在有關大量的神話傳說故事中，本領最大、發明最多的人是。傳說他發明了車、船、鍋、鏡子，製造了弩。又傳說讓倉頡創造文字，伶倫製作樂律，大撓制定甲子，岐伯寫了醫書。
據說，族和炎帝族，最早居住在陝西。族最後定居在河北涿鹿附近。炎帝最後到達今山東地區。蚩尤是九黎族的首領。九黎族活動的地區，主要在今山東、河南和安徽一帶。相傳炎帝族和九黎族為了爭奪黃河流域一塊肥沃的土地，發生了一次戰爭。炎帝族戰敗，向族求援。黃、炎兩族合併。
根據以上的神話傳說，可以看到，族、炎帝族和九黎族三個部落，逐步以族為主，相互融合，就成了我國多民族國家的共同祖先。後來，各族都認為是的後代，稱為「炎黃子孫」。
魑魅魍魎約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向發起了挑戰。聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把的軍隊圍困起來。但是，駕著謀臣風后發明的指南車，指揮軍隊衝出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。
由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。