巫族
馬來族馬來語：melayu又稱，習慣上也稱為馬來人，是東南亞的一個民族。馬來人是東南亞的土著之一。於全世界的民族相比，馬來族是一個非常年輕的民族。
馬來人大多信奉回教，主要分布於東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、汶萊、泰國南部和菲律賓等。菲律賓的馬來人則由於西班牙殖民緣故而信奉天主教。
另外非洲的南非也有馬來人。
馬來人名稱由來melayu這名稱，據一些歷史學家的說法，可能來自蘇門答臘島上一個約1500年前由印度人所建立的古國－－末羅瑜馬來文亦是melayu[1]。末羅瑜遺址位於現蘇門答臘島上一條河[2]上游的支流sungaimelayu[3]附近。後來末羅瑜被蘇門答臘島上的另一個著名古國三佛齊所併吞。
另一種說法是melayu這名詞來自印度的梵文中一讀音為malaya[4]的詞。這梵文詞的意思為山或高處。
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馬來人的起源馬來人自何處來，歷史學界尚無定論。但主要有二種說法，來自中國雲南或就起源於馬來群島。
雲南起源說雲南起源說主要的支持者有r.hgelde，j.h.cke，j.rfoster，j.rlogen，slametmuljana和asmahhajiomar等。
雲南起源說的依據如下：在馬來群島發現的古老斧頭，與中亞的某些地區類似，說明有中亞居民移民馬來群島。
馬來族的風俗與assam地區類似assam是印度與緬甸之間的地區。
馬來語與柬埔寨語相似，而柬埔寨人又被認為來自於雲南，當年他們沿著湄公河南下到柬埔寨。
雲南起源說被廣大人群所接受，馬來西亞的中學歷史課本中都介紹馬來人起源於雲南。依此學說，馬來人的祖先分二批在不同年代從雲南遷移到馬來群島。這二批馬來人的祖先分別稱為原始馬來人馬來文：melayuproto〕及混血馬來人馬來文：melayudeutro。
原始馬來人及混血馬來人又合稱南島人馬來文：indonesian[5]，二者的文化為新石器時代的文化。南島人其實是最後移入馬來群島的人群。之前遷入的有澳洲種人英文：australoid，尼利多人英文：negrito和美拉尼西亞人英文：melanesoid。
以下對二批移民做出介紹：原始馬來人根據出土文物，公元前2500年原始馬來人就居住在馬來群島。他們有農耕技術。
混血馬來人公元前1500年就存在於馬來群島，他們多生活在海邊，漁業發達。
馬來群島起源說馬來群島起源說的支持有j.crawfurd，k.himly，sutantakdiralisjahbana和goryskeraf等。
以下是馬來群島起源說的論據馬來人和爪哇人在19世紀都有很高的文化。能達到這種成就只有不斷發展的本土古老文化才能達到。以此說名馬來人並非來自任何地方。而是土生土長。
k.himly不同意馬來語與柬埔寨語相似。認為二語相似只是表面印象，沒有足夠理據。
爪哇島發現的梭羅猿人[6]馬來文：homosoloinensis和維傑人[7]馬來文：homowajakensis化石表明馬來人是馬來群島起源，可能馬來人就是來自爪哇島。
馬來群島各族的語言與中亞屬於印歐語系的語言有異。
馬來群島起源論在馬來西亞只得到極少數人的支持。
馬來西亞人與馬來人二名詞的分別馬來人並非馬來西亞人的簡稱，而是馬來西亞的一個主要民族。
馬來西亞人簡稱為大馬人，malaysian，馬來西亞簡稱為大馬指的是擁有馬來西亞國籍的人士，主要有三大族群，分別為馬來人、華人，印度人，以及其它一些少數族群。各族群都保留了自己的文化以及風俗習慣。同時也尊重其他種族的文化以及風俗習慣。
古歷史悠久，源遠流長。根據歷史記載：春秋元命苞，循蜚紀云：人皇氏有巫常氏，參廬紀有列氏、麗氏、巫氏，為巫姓的起始。關於巫姓的來源，歷來的姓氏文獻已有確鑿的證據可憑，據姓氏考略和姓苑、姓纂、通志氏族略記載：巫姓起源有三種來源：1、源於上古，是以技能作為姓氏的。古人相信萬物有靈，而且可以通過精神感召使神靈降臨，於是便出現了專以舞蹈來召威神靈的職業巫巫字古文象人揮兩袖而舞。巫人以祝禱、占卜為職業，其後代有的便以這種技藝的名稱「巫」作為自己的姓氏。巫人的後世子孫多在夏商兩代為任，仍操持祈禱、治病職業，漸成一種固定的職官，或稱巫祝，或稱巫臣，他們的後代都以巫為姓。也有以「巫臣」為姓的。
2、相傳，黃帝時有醫生巫彭，此為巫姓之始。
3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發明鼓，是用筮占卜的創始者，又是一個著名的占星家。他的後代子孫，子孫都以巫為姓，稱巫氏。也有以官為姓，稱巫咸氏的。
以上摘錄百家姓中的巫姓起源部分。
巫姓的起源除上述三種情況之外，在巫氏族譜上還有另外一種記載：巫姓始祖乾公：黃帝軒轅氏之裔、按羅泌路史巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，封於巫，乃帝嚳之裔，稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相作十六族。又按帝嚳高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平陽立郡，由斯名山西平陽郡封巫氏系屬平陽郡。
從姓氏考略和姓苑、姓纂、通志氏族略及巫氏族譜記載：歸根起來大致為四種起源：1、巫術始祖的後裔，其代表人物有巫咸，遠古時代，由於科學不發達，認識水平極度低下的情況下，由於不能解釋神秘的自然現象，於是就萌發了一種決定人類命運的「天命觀」。人們遇有大事都請巫師來祈禱求神，希望通過神靈的幫助，能夠實現自己的美好願望，而巫師是當時最高的知識分子，是精神文化的權威，是教育、藝術、科學的掌管者和傳授者。在遠古部落社會，政祭本是合一，而後政權、神權分立，是以神道設教推動神權，以鈴制人主。而神權職由巫史執行，古時巫史為初民之先導，古之史官皆老成碩望，深通古今之長者，由其執行神權，可陰制人主之過行，是為制治美意良法。上古之女性酋長為巫，巫為龍族的象形。說文說，巫、巫祝也，女〔巫〕能事無形〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意。而巫字用以上一頂天，下一立地，直通天地，中統人與人，表示具有統領天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉而掌司祈禱及服務人群的意思。呂氏春秋篇亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸為先卜、明卜。離騷篇註：巫咸唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，並封為良相。生前封於此山，死後葬於山中，並封巫咸所住的地方為巫咸國，巫鹹的兒子自然是巫咸國的國王，後被巴國兼併成為巫郡。山海經大荒西經載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥愛在。山海經里巫咸相當於群巫之首，是鴻醫的始創者，這些干巫的人他們的後代子孫多數以巫為姓，但也有以卜、祝、咸為姓的。據姓苑記載：黃帝時代有神巫稱為巫咸，有的子孫便以咸為姓，咸氏姓苑云：咸氏，巫咸之後，今東海有之，現在的巫、咸二姓，均為巫鹹的後裔。
2、醫藥始祖的後裔，其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早為顯赫者。姓氏考略黃帝時代公元前2690年，有個叫巫彭的人，他通過觀察動物自己采吃植物治傷，他發明了中草藥，替人治病，因他醫術精明，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫相，五千年來一直為我國醫藥學始祖。還有名醫巫訪：精醫術，著有小兒顱離經，可占天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，為吾國最古之幼科醫學。
3、帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字為溢，因而為族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之後，姓氏始合為一焉。據羅泌路史記載：巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，於公元前2435年封於巫，乃帝嚳之裔，稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相又作十六族。另外在神話古典小說也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄即：后稷，後生一子：台璽。次妃有娥氏，曰簡狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。納二側室，一個生二子：閼伯、實沈，一個生三子：叔戲、晏龍、巫人；後又納羲和為妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、續牙、厭越。從神話古典小說和巫氏族譜的記載：可以認為巫人和巫乾是同一個人，名人，字乾，為帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。
4、由巫馬複姓演變而成，周代的官僚體制中，有一種專門掌管養馬並為馬治病的官員，稱為巫馬，也就是馬醫官。巫馬的後代子孫，有的就用祖上的官職名稱命姓，稱巫馬氏。以後又逐漸形成了單姓巫。巫馬氏望族居魯郡。西漢時置魯國，三國魏及晉代改為魯郡。相當於現在的山東。巫馬施：春秋時期晉國名人。是孔子的弟子，曾在魯國為丞相，有治績。
據上古神話演義大禹治水篇云：舜帝時代有江淮流域部落領袖巫支祁，他上徹天文，下通地理，力逾九象，術妙萬端。尤其是水文水利知識他非常豐富，對於淮河流域和長江中下游地區的所有河流，每個湖泊的水文地質情況他都了如指掌，並有水神水怪之稱。大禹治水就是採用了巫支祁的建議方案，原先治水都是用水來土擋的方法，因此一直治不了水患。後來大禹請教巫支祁，巫支祁叫大禹用「疏鑿」的方法，並告訴禹各條河流的地質情況其要害地方，開鑿的路線圖，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三個兒子：長鴟脾、次桓胡、三奔雲，都非常了得，武藝高強、神通廣大，又非常霸道。所有千里之內，各個部落都聽他的命令、受他的節制，占據了整個淮水流域和長江中下游地區，自桐柏山以南直至雲夢大澤，更通到湘水之源。由於巫支祈父子過於霸道，舜帝派禹進行征討，禹不能敵。後來，禹召萬神指所有部落共戰巫支祁，三子敗死，自己被俘。在中國古典神話小說大禹治水篇記載：禹王南巡，會諸侯於塗山，眾諸侯排列，出接車駕，二十四路諸侯中有巫立侯春。
越夏而商，大約在3600年前，商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相，西漢司馬遷的史記殷本記記載。太戊帝是在其兄雍己帝去世後繼承帝位的，但他驕橫不羈，遂使政道漸失。有一天宮廷內突然有一棵桑樹與一棵谷樹纏合交生，一夜之間竟長得有兩個手掌合圍那麼粗。眾人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宮內太戊帝知道後也覺得不是好兆，會是國衰之象嗎他頗為懼怕，就先去詢問宰相伊陟。伊陟正色回答道：妖異現象的產生和國君不修王政有關，現在國君應當馬上修養自己的德行。隨後伊陟又將此事告訴大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行為。巫咸為此專門寫了咸義、太戊等數篇文章，暢言治國之道，苦苦告誡規勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下，太戊帝終於去惡從善，修身養性，使商朝中興，諸侯歸順。後經巫咸、紫扈輔佐治政三年，遠方四夷之國，皆遣使納款，重譯而至者，大小凡七十六國，眾諸侯朝賀進號中宗。巫咸主政期間，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修湯王之典，益行仁政，天下大治，社稷中興。巫咸一生勤政活了90歲，巫咸病卒，祖乙帝贈封巫咸為征夷侯。並封巫咸之子巫賢為相，巫賢輔佐祖乙帝時，倡言行辭，治國有方，為全民樂道，諸侯賓服，天下大和，商道自此復興，萬民敬仰、史傳流芳春秋戰國時，楚國三閭大夫屈原被放逐後，更加傷國憂民，曾在離騷中疾呼，巫咸夕降兮，懷椒糈而要之
巫氏風俗通云：商臣有巫咸、巫賢其後並以巫為氏。巫咸氏氏族略云：巫咸商卿，其後以官為氏。鄭康成謂巫官，孔穎達云：咸、賢父子並為大臣，必不世作巫官言巫氏是也。孔安國書傳云：巫氏也。馬融謂殷之巫，天官書傳天數者，有殷商巫咸。書君爽商祖乙時則有若巫賢者，巫氏風俗通氏於事者，巫卜、陶匠是也。關於巫咸還有其它的傳說，有說他是位政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術家、算學家、醫藥學家、天家、有說他是鼓的發明者及地理羅盤發明者見上下五千年。
晉書唐虞之羲和，夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所傳之三家星圖，巫氏與矣。鄒淮曆書巫咸星圖，所列星座十又九焉，此為測天文之首也。巫咸是天的創始人之一。據姓苑之說：殷帝太戊使巫咸禱於山河，咸巫居於此，是為咸民，去南海萬千里。考史記正義：巫咸及子巫賢，冢在江蘇省常熟縣西北，海虞山上，二公本吳人也。並在常熟縣建有咸、賢二公雙相祠又稱巫公祠，十八祠列為第一祠。
由上各種情況可知，巫姓之由來與其所司之職巫史、卜筮之官有關，巫姓是由職業和官職演變而來的，是古代之名門貴族也，與中華民族幾千年歷史同流同遠。巫字上一划頂天、下一划立地，人與天地相通，所謂：「頂天立地平陽巫」，是我國古老之姓氏。在上古時代，曾經有過輝煌燦爛的年代，其影響極大、流傳甚廣、歷史之長。巫們的地位是很高的，巫和政是分不開的，巫所從事的社會職業亦是尊貴的，從三皇五帝開始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國家政務，大權在握，並且還有些大夫一級的官員。這些巫氏先輩們，博通各藝，輔相國家，個個都是為民利國之臣，此乃鼎盛時期也。
十二祖巫上古盤古涅磐，天地混沌五行成靈，其一為上古一派。
上古：有十二祖巫，外界也稱十二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，天山移海、改天換地。
蓐收：全身金色鱗片左耳穿一條金蛇腳踏兩條金龍，人面虎身，肩胛處生羽翼，西方金之祖巫句芒：全身青木顏色鳥面人身腳踏兩條青龍，東方木之祖巫共工：蟒頭人身腳踏兩條黑龍手纏青色大蟒全身黑色鱗片，善操縱洪荒水勢，北方水之祖巫祝融：獸頭人身雙耳穿兩條火蛇腳踏兩條火龍全身火紅鱗片，南方火之祖巫后土：人身蛇尾背後有七隻手前面也有兩手握兩條騰蛇，中央土之祖巫天吳：八首人面虎身十尾，風之祖巫玄冥：全身骨刺，巨獸，雨之祖巫強良：虎首人身拿兩條黃蛇，雷之祖巫翕茲：人面鳥身耳掛兩條青蛇手拿兩條紅蛇，電之祖巫帝江：人面鳥身背有四張肉翅，胸前、腹部、雙腿六爪；善速度，四翅一扇二十八萬里，全身紅鱗片，空間速度之祖巫燭九陰：人面蛇身全身赤紅，掌管日月運轉，時間之祖巫奢比屍：人頭獸身，耳戴兩條青蛇，掌管天氣，又稱旱魃天氣之祖巫這是佛本是道作者編纂，歷史上無此傳說相信萬物有靈，而且可以通過精神感召祖巫降臨，並能召喚各種生靈助戰，修行傳說中的通零術，不需具備強橫的力量，講求一種精神信仰和精神力修為，成效極快。說文："巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。"又漢書.效祀志："民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器，能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者以為宗。"正所謂：神魔鬼怪妖佛仙，天心修為我為前。
十二祖巫在天佑，三界神通舞中詮。