第一百八十七章 奉旨傳教！
秦睿從來都不是那種標榜清高、遇到事，就喜歡站在道德的制高點上，對別人指手畫腳喋喋不休的噴子，只要與自己在乎的人和為官的良心無關，他才懶得管閒事。
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樊家父子的案例，不僅是官吏們玩忽職守、人浮於事，更是人性的自私的完美演繹，可以說這件人倫慘案，有他們自身的原因，也有來自外部的影響的因素。
而這外部的因素，正是樊家夫婦張口閉口所說的「主」，也就是他們的宗教信仰。
秦睿不鄙視官場上的老油條和貪官污吏，也不鄙視薛懷義、沈南繆這樣的「體力勞動者」，都是為了養家餬口，德行和吃相是差了一點，可人家也有自己生存的權力。
但對於那些滿口仁義道德，實際上一肚子男盜女娼想法的神棍，從來都是深惡痛絕的，他們用那些些所謂的神佛理論，愚弄百姓，對他們敲骨吸髓不說，還特麼名其名曰「渡人」，「恕罪」，簡直太不要臉了。
而且神棍的代表往往就是腦袋上沒毛，吃著的油嘴麻舌的禿驢，涉及到「主」等外來宗教的事，還是頭一回，所以這不由的讓其生疑，眼下大唐是不是在面臨一場悄無聲息，意識形態上的文化侵略。
周季童是多年的老吏，長安城一百零八坊，犄角旮旯的事兒，就沒有他不知道的，所以秦睿特意詢問了有關於「主」的問題，看看樊家夫婦口中的，與自己所認真是不是一樣的。
還別說，秦睿這話還真是問對人了，周季童在家就在歸義坊，其中有一條街叫義坊街，而在那裡還真是有一座的被稱為「大秦寺」的教堂，裡面都是紅頭髮的、藍眼睛的傢伙，更特麼鬼一樣。
「利見，不瞞你說，老哥看到那些長的跟鬼一樣，滿嘴滴里嘟嚕的就腦袋疼！」
「這大秦寺是什麼來頭，誰允許他們傳教的，京兆府有備案嗎？」
周季童明白，樊家夫婦在後堂喝茶的時候，嘴裡就主啊，主的搗鼓個不停，還聲稱「不孝子」被定罪，他們能老有所得，都是「主」的保佑。
更為主要的是，在差役拖他們下去的，夫婦二人還用所謂來「主」來詛咒秦睿和樊泳，不用多說這肯定是沖了駙馬爺的肺管子了，生氣了唄。
「利見，這，這人家景教也是奉旨傳教，咱們管不著！」
「奉旨傳教？管不著？周老哥，你開什麼玩笑，他們在愚弄我大唐的百姓，巧移默化的改變他們的思想，淡化我祖宗上千年就定下的人倫之道，簡直就是亂彈琴！」
秦睿這話一出，驚的周季童立馬就站起來了，左右看看無人之後，把椅子搬到秦睿旁邊，虛手安撫道：「駙馬爺，我的賢弟，可不敢這麼說，這旨意可是太宗皇帝下的。」
啥？「老哥，你開什麼玩笑，太宗皇帝怎麼會下這樣的旨意？讓好好的大唐子民成為「主」的信徒？」
當然說這話的時候，秦睿的底氣顯得不是很足，因為太宗皇帝晚年就是因為服食印度的妖僧所煉的丹藥，最後把身體搞壞了，所以年僅五十一歲就駕崩的。
現在人看到的都是太宗皇帝的豐功偉績，可他們忘了，晚年的太宗皇帝，與漢武帝一樣，不是一般的糊塗，讓景教傳教的事，像是他能幹出來的。
「哎，你別不信，這景教的事，不僅是太宗皇帝許可的，牽線搭橋的還正是房玄齡和魏徵二相？有意思吧！」，周季童神神叨叨的說了一句。
秦家早年間就搬到洛陽了，而秦睿的認知中對於長安的人和事都不甚熟悉，所以周季童的話，確實引起了他的興趣，這傢伙是臨川公主的兒子，又是本地戶，知道肯定比自己多啊！
在秦睿請教下，捧著茶盞的周季童，一邊把玩茶盞，一邊用回憶的口吻說著。貞觀九年時，由波斯來的景教傳教士阿羅本到長安傳教，拿著官引找到了當時京兆尹-楚恆。
因涉及邦交，在弘文殿主持政務的房玄齡和魏徵很是看重，並及時的上報給了太宗皇帝，隨後奉旨在西郊迎接，並引領入宮。覲見之時，太宗皇帝被其所說的新穎理論所吸引。
他將《聖經》譯為漢字，並在闡述：「彌施河」即「默西亞，救世主」，「三一妙身」即「三位一體」的天主，而阿羅本和他的信徒通常自稱作「聶斯多略派」。
被吸引的太宗下詔，阿羅本可以在國內自由公開傳教（濟物利世，宜行天下）。並在義坊街造一所教堂，也就是「大秦寺」。大秦寺里住當時住著二十一天主教傳教士。
由於奉旨公開傳教的便利，在關中地區很快就擁有了一批忠實的信徒，他們自以為「法流十道，寺滿百城」。先帝即位之後，更是封阿羅本主教為「鎮國大法王」，下令在全國各州建立景教寺。
現如今的景教，已經傳遍大唐各大城市，京師長安也則成了景教的中心。而秦睿原來居住的神都-洛陽也不是沒有，只不過那裡佛教昌盛，所以並不太引人注目而已。
「照你這麼說，他們現在還是個勢力龐大的教派了？是個招惹不起的存在了！」
「你以為呢？」，周季童立馬回了一句，他覺得完全沒有必要因為一兩個案子，就與宗教發生衝突，不值當啊！
「他們在大唐發展了幾十年，居我肘腋，潛伏王畿，通過所謂神的意志來控制百姓！那你說這些被蠱惑的百姓，現在是信主呢？還是信皇帝？」
看到周季童皺眉，秦睿又補了一句：「老哥，這你還不明白嗎？如果所有信徒都如樊家夫婦一般，把主看的比律法還重要，那會不會再爆發一場黃巾之亂。」
秦睿心裡太清楚了，景教，也就是天主教在歐洲都幹過些什麼，他們已經凌駕於皇權之上，連換皇帝都要有他們加封，這些人能是什麼好鳥。
今日在大唐，他們裹上一層悲天憫人的外衣來發展勢力，誰能保證這不是蟄伏以待，等天下大亂之時，插上一腳，然後暗中左右國家大政呢？
別的不說，就說他們在各地興建這麼多教堂，還不以說明狼子野心，昭然若揭麼？要知道中原以前也不是沒有過這樣的例子，否則拓跋燾和宇文邕會滅佛嗎？