第三百零四章：疑點重重
可是有一些人卻對此表示不滿，由於這個是孔子的污點。應用手外面的行政司法權利對政治見地和學術見地不同的人停止誅殺，這樣一定是讓很多學者也都不滿。所以公說公有理婆說婆有理，可是這個不斷爭議到了後世也都沒有可以處理。甚至有些人作為鞭撻這個孔子是應用權利打壓學術之爭，甚至不惜用屠刀來殺死學術見地不同的人。這樣可是十分的齷齪的人，所以這樣形成了孔子一個無法抹去的污點。
孔穎達關於這個孔子的污點，也都是十分的在意，由於他祖宗是孔子。孔穎達關於這個孔子誅殺少正卯的做法，也都十分為難。孔穎達學者的身份遠遠多過士族和官員的身份，所以作為學者他自然不喜歡這種應用權利來干預他人學術，甚至殺死那些學術不同見地的人。可是偏偏這個人卻是本人的祖宗，讓孔穎達十分為難和無法。所以如今聽到了有人如此關於這個事情有新的見地，這樣讓孔穎達也都頗為有興味。
「孔學士，我關於這個孔子誅殺少正卯之事，我有我的一些見地。我姑妄說之，大家也都姑妄言之，我不會由於你們不置信，而我也就拿刀逼著你們置信，更不會用所謂的屠刀來殺死那些不置信的人。」李元霸補充了一句。
來濟神色烏黑，李元霸顯然真實挖苦他。
「其實我以為，孔子未必真正的殺了少正卯！」李元霸答覆。
「什麼？」
李元霸這話大家也都震驚無比，竟然李元霸否認了孔子殺少正卯的事情？這樣幾乎是太奇異了，由於這個孔子殺少正卯的事情，可是歷史公認的，甚至很多儒者也都以此為藉口鞭撻學術對手，然後懇求用這個作為例子來殺人。可是如今李元霸竟然否認了這個說法。雖然李元霸只是說個人見解，並且說孔子未必殺了少正卯，可是這個無異於是一次學術界的大地震啊！
假如李元霸這話失掉了確定，那意味著當前學術界也都無法可以以這個藉口作為理由要求殺人，要求應用行政暴力手段殺死那政治見地和學術見地和本人一樣的人了。假如李元霸這個見地可以取得了大家的公認，那這樣豈不是讓當前都沒有人能為此作為根據殺人了嗎？這個是在推翻過來的歷史觀念，推翻過來關於孔子的思想的見地，甚至足以在歷史學和儒學方面惹起了一個宏大的地震啊！
李元霸趕忙說：「大家都應該曉得荀子雖然是自稱儒家之人，可是他卻教誨出了法家的韓非。而儒家和法家的觀念簡直水乳交融，所以他們之間會不會有什麼……嗯，這個我也不敢確定，讓一個對手的文章作為根據證據，那是否是不太合理呢？」
李元霸這話倒也是理由，可是來濟卻冷冷的說：「這個理由不夠！」
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李元霸接著補充，說：「當然，我也曉得這個理由不夠，我接下來漸漸剖析。孔子考究儒學，考究品德，可是孔子竟然言論不合也就殺人，這樣顯然不契合孔子一向以來的學術思想，更不契合普通人的仁心。孔子不斷倡導不教而誅，不教而誅是為虐，可是為何孔子七日之內也就殺人？而且所謂物以類聚，人以群分。我說句不好聽的話，假如孔聖人是如此之人，那他的學徒還會跟著他嗎？諸位，你們情願跟著一個濫殺無辜之人學習嗎？」
不少人也都搖頭，顯然大家不情願跟著一個濫殺無辜的教師學習，跟著這種教師可以學到什麼？假如孔子是這種濫殺無辜的人，那他那些先生也多會分開他，自然不會跟著這麼一個人了。
不過去濟顯然還是說：「這些都是你的揣測，還不夠！」
李元霸再次搖頭，說：「我再說一個我的揣測，當年孔子是屬於卿大夫，少正卯也是卿大夫，而少正的少正，是來自於一個官職，位置還不低。而孔子當年的氏是子，當年的人是姓氏分開，而氏才是如今的姓。當年是以氏作為家族傳承的，而孔子的氏是子，是來自於殷商苗裔，這個我想大家也都曉得了。可是殷商淪亡多年，孔子雖然身份不俗，可是他的權利位置未必比起少正卯要高很多。所以如此隨便的殺死一個名門大家之人，是那麼容易的嗎？他們的身份差距並不大，甚至說不定孔子更低，那說殺人就殺人，他有這麼大權利嗎？」
這話倒是惹起了大家的留意，由於單方身份都不俗，假如孔子這麼容易就殺人了，那是不是權利太大了？就好比如今在想要把另一個宰相隨便而舉的殺了，這樣也不是那麼容易的。
這個是從孔子的權利範圍之內解釋的，所以這樣讓他們也都覺得耳目一新，由於孔子的權利是不是太大了？當年孔子只是一個大司寇，雖然是管理刑罰的官員，可是像是這種世出名門的少正卯，哪怕他管理刑罰也都不能夠隨意殺死。所以這個也多頗為有些解釋不通，讓大家也都登時墮入了疑惑當中。
來濟馬上補充：「孔子當年可是暫攝魯相啊！一國之相，那完全權利不小啊！」
「呵呵，看來你史學並不太通曉啊！雖然孔子為所謂的相，可是這個相併非是後來的丞相和宰相的意思。這個相，並非是丞相，他的權利比起後來的丞相小了很多。據我所知，春秋戰國時期，第一個設立相這個官職的，是齊景公。齊景公是齊國的君王，齊景公的所在的時代和孔子所在的時代簡直一樣，他們是同一個帶的人。而齊景公設立左右相，是相這個官職呈現的開端。而齊國和魯國十分接近，所以先人以齊魯作為並稱，描述一個中央。所以他們相互影響，也不奇異。可我們卻首先要從相這個官職來斷定。相，其實最早是各國諸侯王作為管理宮廷事務的人，丞、宰、相，三個職位最後都是替諸侯王管理宮內事務的人，說句不好聽的位置其實也就是如今的宦官嘍羅而已。當年的相，其實是擔任宮廷禮儀事務的官職。最早的相併非是丞相，而是管理宮廷禮儀的官職。在齊景公設立左右相的時分，也就是負責管理宮廷事務的。而孔子和齊景公是同一個時代的人，而且齊魯之間十分接近，哪怕相互影響他們的官職職權恐怕也都是差不多的。」