第四百八十六章：生命價值
而這些文人也都心裏面壓抑著怒火，因為古代文人都知道，人固有一死，死有重於泰山，活輕於鴻毛。人人都希望自己死亡重於泰山，尤其是那些有文化的文人。可是，如果當自己的生命廉價到只是能供那些胡人換來一時的歡樂，自己的死亡只是為了換取一絲絲的歡樂，這樣甚至簡直是比鴻毛都輕。所以，他們心裏面的怒火被點燃了。
每一個人都是怕死的，任何人都是怕死的，這個是李元霸所堅信的。因為李元霸曾經學過一些心理學，並且有過不少心理學的著作，這些都表明了一個情況，那也就是沒有不怕死的人，只有不怕死的時候。很多時候，每一個人也許有了勇氣面對死亡，當他心裡的熱血和信仰足夠壓制過他怕死思維的那一刻，他也就是「不怕死」的。而關鍵是要看用什麼辦法，讓他們用熱血和勇氣壓制住他那個「怕死」的想法。
有人說勇者畏懼於事後，這個也就是說明哪怕勇者，也許在拼了命之後，成功了之後才會真正感覺到當時是如何的兇險。不過，在他真正事到臨頭的時候，他卻用勇氣壓制住了自己畏懼的想法，這樣讓他們能夠成為勇者。勇者並不是不怕死，而是因為他勇氣壓制了對於死亡的畏懼。當然，任何人其實也都可以成為勇者，關鍵是看能否激發起那種勇氣。
而項羽採用了破釜沉舟的方法置之死地而後生，這樣其實也就是利用了他們斷絕後路，逼迫他們發揮出勇氣。孫子也都說明了如此，置之死地而後生，這個才是激發起他們的勇氣。而很多人在面臨死亡的時候，卻往往能夠爆發出不符合他常理的勇氣。人類的勇氣和對於死亡的畏懼，其實是一個相輔相成的，並不是絕對割裂的。當一個人對於死亡畏懼到了極點，反而也許能夠爆發出更高的勇氣，這種勇氣比起一般勇者更厲害。
而當李元霸進行了演說的時候，那些哪怕是號稱文弱的文人也都怒了。
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「在他們眼裡，我們漢人不過是兩腳羊，他們餓了之後把我們當做牛羊，殺了之後吃肉。而我們的女人，不過是他們洩慾的工具，和用來補充糧食不足的東西。甚至，他們拿著我們的生命來取樂，對於他們來說，那我們的生命只是他們用來取樂的一個玩具而已。」
「我們只是一頓飯？只是一個用來取樂的工具，我們的生命就如此的――廉價！」有不少文人也都在心裏面發怒的想道。
任何人雖然都怕死，可是有些時候人類更怕死得不值得，死得沒有價值。司馬遷也都說過，人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。任何人都希望自己的生命重於泰山，這個是每一個文人都有的想法。可是事實上，絕大部分人的死亡都是輕於鴻毛。而有些時候，當權者一句話，也都可以要了這些文人的命。可是那些文人卻根本不敢反抗，他們本身也就是一個弱者，那些走樣了的儒家思想讓他們變成了一個弱者。當年儒家還是講究能夠騎射，可是現在的文人一代不如一代，心裏面的血性早就漸漸消退了。
而他們哪怕面臨被殺，也都不敢反抗。他們甚至還自我安慰，說什麼君要臣死臣不死不忠的話。他們是希望「美化」自己，美化自己的「懦弱」，然後用所謂的「忠誠」來掩蓋自己懦弱的事實。他們寧可自己自殺，也都不敢選擇反抗，然後甚至希望用這種所謂的「忠誠」來美化自己的懦弱。甚至很多古代封建君王為何對於那些自殺的人大加褒獎，反而對於那些勇於拼命的人卻有意無意的忽略了？其實因為君王需要都是懦弱的人，他們需要的是寧可敢於自殺，可是卻不甘於拼命的人，這樣的人才有利於他們統治。
可是，李元霸在這次演說裡面，徹底打破了他們所謂的「價值」。李元霸告訴了他們，如果一旦突厥人來了，突厥人殺死了他們，不過是當做一個食物，當做了一個兩腳羊，甚至只是當做了一個取樂的玩物而已。
每一個文人固然懦弱，可是他們卻非常的在意自己生命的價值。他們哪怕面臨被殺，也是希望用這個「忠誠」來美化自己的懦弱，因為他們也都知道懦弱其實是沒有價值的，他們為了美化自己，所以故意弄出了所謂的「忠誠」來美化自己，讓自己的「死」好像變得有價值。他們不是不在意自己生命的價值，反而是非常在意自己生命的價值。他們哪怕面臨被君王殺戮，也都要美化自己，用忠誠來美化自己，讓別人認為自己的死亡是「有價值」的。這樣只要天下人的價值觀認為自己自殺是「有價值」的，他們那個所謂「懦弱」也都被掩蓋了，好像「君要臣死臣不得不死」也就是正確的「價值觀」，就是一個有「價值」了。
正因為他們非常在意自己生命的價值，所以不允許自己生命的價值被踐踏。當李元霸如此明確的說了，他們的生命的價值不過是一頓飯的「價值」，甚至不過是只是用來取樂的工具的「價值」，也許在那些胡人眼裡面，他們的生命和一些小孩子的「玩具」的價值一樣，這樣足以讓他們憤怒了。
他們也許懦弱，可是他們也都更看重自己生命的價值，為此不惜自欺欺人，不惜改變大家的價值觀，認為「君要臣死臣不死不忠」，就是因為他們文人非常在意生命的價值。因為生命的價值不是來源於自己，而是來源於別人的看法。別人認為你生命有價值，那才是有價值。如果別人認為你生命沒有價值，那你也就是一文不值。所以他們才會通過這種辦法來改變別人的價值觀，讓人認為面對殺戮寧可選擇懦弱的自殺，也不要選擇拼死抵抗而死。