三十三章：五願
偌大的邊城，幾十萬人口，一個年輕人的生命，就像是林中一片葉子。
翠綠時無人欣賞，凋落亦不被在意。
所以註定的，這種根本生命上的變化，只有極少部分人能看到。
就比如一手操辦此事的倪孝鎧。
他在將楚連笛家中缸里的白米粒換成金米粒後並未離開，而是坐在楚家樓頂。
玄色的饕餮吞靈甲同夜色融為一體，就像是隱匿在黑暗中的妖魔。
大家族出生的倪孝鎧，其實很不理解蘇辰井的做法，因為他覺得對方太小氣了。
給金元就可以的簡單事情，非得融了金塊弄出一粒粒金米，而且給的數量也不足夠，易地而處。
倪孝鎧覺得要是自己遭受那麼大的委屈，才不會因為這麼一點點金米，就打消死志。
作為自己的第一個顯聖目標，他覺得自己很有必要守在這裡，不是要改變什麼，而是要將之後的事態記錄，在之後的顯聖計劃里，把控尺度。
作為能夠讓人心想事成的神物，只給那麼點兒金米，實在是有些小氣了。
蹲在屋頂的倪孝鎧這邊正糾結著，下邊城東的錢民也帶著兩個小弟進了屋。
並不是倪孝鎧想像中那樣，錢民並非五大三粗環首豹眼的兇惡模樣。
而是四十來歲年紀，穿著體面，氣度非常的男人。
即便帶著兩個手下，雙方也並非發生什麼火拼，楚連笛拿出金米便應付了債期，更讓倪孝鎧想不通的是。
明明失去了金米，楚連笛的心情卻好的嚇人，他在收拾院子的時候，甚至還哼著曲莫名悠揚的小調。
乍一看，根本不像是失去所有親人後，家中又糟了賊的倒霉蛋。
難道那金米真的有什麼魔力？
倪孝鎧想破腦袋也想不出個所以然，所以他直接回到蘇家堡，將剛剛睡下的蘇辰井拉了起來。
「這到底怎麼回事，楚連笛為什麼突然活了？」
拉起表弟的倪孝鎧滿眼都是求知的渴望。
蘇辰井看看表兄粗壯的胳膊，再瞅瞅自己單薄的身體，嘆著氣嘟囔著強化應當早些提上日程，但當下還是給奔忙一夜的人倒了杯茶，而後在其面前坐定。
「並不是那地兒金米有什麼神奇，而是那些金米解決了楚連笛一個最根本的問題。」
蘇辰井揉揉兩側太陽穴，儘量用直接簡單的語言，向倪孝鎧說明：「楚連笛為什麼會想死？是因為倒霉麼？是因為辛苦麼？這些只是表象而已，真正讓他想死的原因，是因為在他妻子和母親相繼死去後，再沒有人去關心他了。一個人覺得自己不重要的時候，就會輕賤自己的生命。
這種時候，他們最需要的，是一個在乎，這種在乎，甚至可以不是人。這就是為什麼我讓你放金米而不是直接放金元，因為金元可能是某個好心人的饋贈，但米缸里的白米變成金米，這就不是人能做到的事，而是神跡了。
你知道為什麼蒙昧之人，更相信天神之說麼？」
正聽得津津有味的倪孝鎧突然被問，愣了一下答道：「因為貪心？」
這大概就是上位者的傲慢了吧。
蘇辰井嘆了口氣：「大多地位卑賤者並非因為本身有錯，而是出身際遇不行，就好像楚連笛，若是他出生於豪門大族，成就不會低於你我，換言之，若是你我同他一個出身，也未必能做得比他好。」
「如果不是貪心，那是因為什麼呢？」
倪孝鎧皺著眉頭：「我實在想不出。」
「你當然想不通，你有好的出生，出入有伴隨，人生有目標，外頭有對手，不需要信仰，你的人生也滿滿當當，但那些可憐人不一樣。」
蘇辰井淡淡道：「信仰能夠解決他們這些人一個根本的問題，那就是孤單。一個偉大的天神，重視他們，愛他們，對他們來說，這就是最重要的來了。」
信仰從來不能解決實際的問題，但又能實際解決人生來孤單這個問題。
試想一下，有個偉大的存在，一直關注著你，愛著你。
這樣的人生，是否比獨處時就空虛寂寥更豐滿呢。
父母會逝去，妻子兒女也終有分別的一天，但那份偉大的關注卻一直會在。
這種永恆被愛和關注的感覺，是否要比婚姻、友誼之類的關係，更加牢靠呢。
事實上，楚連笛之後的行為，也恰恰說明了蘇辰井判斷的正確性。
這個像是重獲新生的年輕人臉上開始有了笑容，更重要的是，他的笛聲又有變化了。
從安神到夢魘，再到讓人心生喜悅的悠揚。
楚連笛在坊市前的表演一鳴驚人，並被樂來軒的掌柜發現，邀請他表演三天的午堂。
月來軒可是城東坊市有名的高雅之地，能上月來軒表演午堂的，都是城中器樂的大家。
既需要新工作又需要錢還債的楚連笛自然不會錯過這樣的機會，而他那能讓人希望滿滿，嘴角不自覺露出笑意的曲調，亦被廣泛認可，甚至有好事者稱之為楚調。
這之後，楚連笛在邊城的樂師界就開始小有名氣了，各個茶軒酒樓的邀約不斷，而隨著越來越多的人聽到楚調，楚連笛那過分簡單的身世自然也被扒的一乾二淨。
人們總是樂於去同情一個公眾人物的苦難的，殊不知大多能被發現的苦難，其實都已經過了最苦的時候。
但質樸的感情還是讓人們對楚連笛產生了憐憫，邀約變得更多了。
人們都想聽聽有著這樣悲慘身世的人，怎麼能吹出讓人嘴角上揚的曲調。
很快，楚連笛的名氣從東城蔓延到周邊，邀約更是不斷，光是拿到的定錢就將城東錢民的錢給還上了。
而在一場大型的演奏會後，這位邊城當紅的樂師，也跟眾人講起了，為什麼他能在遭受那樣大的一份苦難後，還能奏出如此喜人的樂曲——因為那口願成如許井。
一開始人們並不相信，只是後來那位城東錢民拿出了小袋的金米，還有每次演奏會結束，不論多晚楚連笛都會前往演靈台，叩拜願成如許井，這才有部分人相信，楚連笛是得到願望的幸運兒。
但還有很多人不信的，因為那日楚連笛祈願，井中並未出現神光不說，井底願光好像也並未增加，這又哪裡能算是應願呢。
可另一部分人卻認為，沒有神光只是因為楚連笛的願望太卑微了，加上楚連笛又是邊城本地人，根本不用動用多少願力，自然不需要衝天神光。
這種說法，自然沒有辦法得到廣泛認同，一時間，關於願成如許井的話題，又在邊城中熱鬧起來。
而對於這些爭論，楚連笛是不在意的，他只是每日都去演靈台報導。
能排上隊就湊到白玉八面井跟前跪拜，排不上就遙遙對著叩拜，那種發自內心的恭順，不摻任何雜質。
這樣的表現，是很動人的，不論從哪個方面，甚至有些人開始學著楚連笛的模樣，不再向神井許願，而是對著井口絮絮叨叨的訴說自己的苦難。
令人驚訝的是，在通過這種傾訴的方法許願後，這些人中，不少都得到了回應與饋贈。
有人家中母雞下了個金蛋，有人破損卻無錢修繕的法器煥然一新，有人一覺睡醒隱疾全消.....
這些得到好處的人，瘋了一樣開始叩拜白玉八面井。
而作為設計一切的幕後黑手，始作俑者，蘇辰井又面臨了新的煩惱。
這邊黑色的願力還沒有研究透徹，新的意外又發生了。
除了黑色同白色的願力，現在井中又多了種金色的願力，算算這種金色願力出現的時間，大概與楚連笛第一次向願成如許井跪拜時候相同。
而很顯然，這種金色願光同黑白兩色願光的差別是很大的。
不光是顏色上，更重要的是來歷性質上。
蘇辰井認為，這種金色的願光並不該被稱為願力，而是應該被稱作信仰之力。
但叫什麼其實並不重要，重要的是如何用。
研究工作本已十分繁重的師徒倆又有了新的課題，但每一日都面臨新的挑戰的生活，倒是讓兩師徒都很興奮。
而隨著不斷推進的研究，師徒倆也對世人許願的根本，越來越清晰了。
其實最初的時候，蘇辰井對於願望的認識是比較淺薄的，在那個時候，他將願望簡單分為，「咒願」、「許願」、「善願」、「惡願」、「誓願」五種。
首先說咒願，這種與其說是願望，不如說是咒術。
通過採集妖魔的皮毛血肉，舉行儀式，對於弱一些的妖魔能達到咒殺的效果，對待強大的妖魔，也能達到削弱的作用。
當然，這種術法有時候也作用於人，相較於妖魔的強橫，被咒殺的人下場就比較慘了，所以擅長咒殺的人，在靈寶世界的名聲很差，算是邪道一流，這樣的願望也被稱作邪願。
第二種是許願，這種就比較常見了。
很多天神使者為了拉攏豪紳投錢，都會這般許諾，說只要出錢為天神塑了金身，就能保佑得償所望云云。
久而久之，富人就有了這樣的概念，那就是同神聖做生意。
你要保佑我如何如何，若是成了，我便早晚三炷香，請神像，塑金身啥的。
或是賭咒發願，若是上天能助我如何如何，我就如何如何。
這一類，都被稱作許願，語氣說是願，倒更像是做生意。
而且從道理上來講，這樣的許願更像是，人以人的智慧，去占神聖的便宜。
就像是釣魚，人拋點兒餌料，想得到一條肥魚，不信放眼看。
但凡許願者，許出的好處，又怎麼會大過願成的利益呢。
再說第三種善願，這種願望最大的區別，一個是行為上，一個對象上。
從行為上講，這類的願望，不再是以得到自己的利益和傷害他人為主，而是有了善意的發心。
從對象上將，這類願望的對象，通常是除我之外的別人。
大部分是父母對子女，希望孩子能夠一生平安喜樂，身體健康，財物豐饒，事業順遂等等。
也有極少部分，是希望除親人之外的人能過得好，有些甚至是向非人的物種去許。
這類的願望所產生的願力，不單純白，而且堅韌，也是井中白色願力的根本由來。
除了這三種外，還有一種就是惡願。
惡願是什麼呢，在蘇辰井看來，這大概就是邪願的弟弟。
祈願者的發心是要詛咒別人，希望別人發生不好的事，很多卻並非索命那麼嚴重。
有的只是希望別人發生點不好的事，發泄點心中的怨氣。
有些則是基於自身的愛意，希望別人眷屬分離。
或是看到惡人，卻因為自己沒有能力懲罰，就許願天神代伐。
這樣的願望呢，通常產生不了什麼願力，也稱不上什麼效用。
最後一種，則是誓願，這種願望，是人間最常見的願望，也是最不產生願力的願望。
幾乎你在哪兒都能看見，那種指著天發誓的人，或是暗暗在心中發狠的人。
但這種誓言，就像是用草杆點燃的火焰，燒不了一會兒就熄滅了。
然後光和亮就都消失了，就以蘇辰井本身對願望的認知來看，五種願望裡頭，誓願的成功率是最低的，持久性也是最差的。
這幾種願望裡頭，反而是許願和善願這兩種類型，最能夠產生效力。
而相比之下，要勾動別人的貪念許願，可要比讓人自發的去許個善願要容易多了。
畢竟，雖然人人都有顆善心，但這顆善心的程度，卻是很有限。
舉個簡單的例子，我的善意表現在，我不希望你過得很悲慘，但同樣，我也不希望你過得太好，哪怕你是我的親眷。
這便是為什麼，井中的白色願力會比黑色願力少那麼多。
因為真心期盼別人好的人，實在太少太少了。
當然，這是蘇辰井以前對願望的認知，現在的他，又有了新的認知。
因為這些天的研究，他與師父南宮瓊書不斷交換意見後，他漸漸發現。
按照五類願望對願光進行反推，是有些偏頗的。