第四卷 武王建周、犬戎破鎬--一個真實的西周時代
第四卷 武王建周、犬戎破鎬--一個真實的西周時代
這是一個崛起的時代，公劉遷周族於豳、周太王周原定居、太伯讓王建吳國、季歷開疆闢土、武王建周、箕子朝鮮建國家；這是一個征伐的時代，武王孟津觀兵、武王伐紂滅商、犬戎破鎬；這是一個禮樂的時代，周武王制定雅樂、周公制禮規言行……斑駁的龜甲鐫刻著歷史，璀璨的青銅禮器上銘記著歲月的年輪，這是一個真實的西周文明時代！
周王朝的創始人是誰？
古公撣父在周原上帶領人民開墾荒地，修築溝渠。思兔閱讀
古公撣父還命令官吏修建起一座座宗廟和宮殿。
在宗廟和宮殿的外圍又壘起堅固的城牆。
古公撣父在上層統治階級進行了改革，他首先廢除了戎狄的一些習俗，再設立了司徒、司馬、司空、司土、司寇等官位。
這樣，周人向階級社會大大邁近了一步，而古公撣父便成了這個新生國家的君主。
所以，後世的周人稱古公撣父為太王，尊奉他為周王朝的創始人。
誰被稱為吳國始祖？
《史記·周本紀》記載，周朝太王古公撣父有3個兒子：長子太伯，次子仲雍，少子季歷。
太伯是太王長子，按照古代傳位給長子的傳統作法，他是理所當然的國君繼承人。
但季歷是個非常賢明之人，而且其子姬昌（即後來的周文王）也深受古公撣父的喜愛。
《史記》記載，古公撣父曾說：「我們國家在這一代就要出現能使我們興盛強大的人才了，除了姬昌還能有誰？」
太伯看出父親有意傳位給三弟季歷，以便將來讓姬昌繼位，並且侄兒姬昌的確有超人的才能，非常人能及，太伯決定主動把繼承權讓給季歷，並囑咐三弟，好好培養自己的兒子姬昌，為周族開創出一番偉業。
待到古公撣父意欲退位，打算傳位的時候，太伯和季歷都堅決推辭，誰也不肯接受王位。
最後，太伯為了斷掉別人擁立自己為王的念頭，毅然帶著二弟仲雍離開周地，趕往遠離家鄉的東南蠻荒之地，並斷髮紋身，遵行當地人的生活習俗。
周部族的人見太伯意志堅決，就只好奉季歷為王。
這就是史上著名的太伯讓王的故事。
太伯雖身處蠻夷之地，但能夠與當地人打成一片，漸漸在吳地建功立業，被擁立為王，國號「吳」，是為吳國始祖。
周朝和商朝是怎麼從合到分的？
周和商很早就發生了關係。
武丁時的卜辭中有「令周侯」和「璞（伐）周」的記載。
《易經》中載武丁伐鬼方，周人也參加，並因戰功得到商的賞賜。
這些史料說明了周至晚在武丁時已接受了商王朝邊侯的封號。
季歷即位後，繼續發展生產，周的實力日益增強。
當時商王是武乙。
武乙曾經授予季歷征伐大權，以輔助殷商征討四方。
季歷率領軍隊向西滅程（今陝西咸陽）、向北伐義渠（今寧夏固原），並活捉了義渠首領獻給武乙。
到了武乙之子文丁為商王時，任命季歷為「牧師」，即諸侯的方伯首領，讓他執掌商朝西部地區的征伐重權。
有了征伐之權，出師有名，季歷開始大舉出兵，降服始乎之戎、翳徒之戎等部落，聲威大振，附近諸多部族紛紛主動來投，周部族實力得到了迅速增長。
當然，季歷在位期間，主要進攻的目標都是山西境內的北方部族，他們雖部落眾多，但沒有強大的國家政權，力量十分分散，比較容易征服。
周人在開疆闢土之初，選擇這些力量薄弱的部落作為征伐對象，是完全正確的。
而且，這些戎人四處侵襲，對殷商政權也有威脅，周部族的這些軍事行動自然得到了商王的首肯。
通過這些戰爭，周部族的實際力量大為加強，在商的諸多方國中的地位也得到了很大的提高。
後來，商王文丁困死季歷。
但季歷的死並沒有削弱周的實力，反而讓周的繼承人文王姬昌對商產生了極大的敵意。
而且，吸取了先人的教訓，姬昌從此對商十分警惕。
為了不使先人的悲劇重演，姬昌一直採取低調的策略來轉移商對周的注意力，同時暗中擴大自己的實力，後來成功顛覆了商王朝的統治。
《周易古經》的作者是誰？
周文王姬昌在周地施行德政，發展生產，招納賢才，在當時引起了其他一些諸侯的注意。
商朝諸侯崇侯虎在自己的封地（陝西戶縣）得到報告，說西面岐山下的周文王在大行仁義之道，勢力擴張極快。
崇侯虎不敢怠慢，急急忙忙趕到朝歌向紂王匯報情況，藉此表功。
紂王聽後便命令西伯昌來朝歌覲見，隨後「囚西伯於羑里（今河南湯陰北部）」，也就是說將西伯投入了監牢，這一關，就是七年。
周文王被囚，每日閉門待罪無事可作，便將伏羲所創八卦演變為八八六十四卦，並且為之作了卦爻辭，代表萬事萬物，無窮無盡，內藏陰陽消息之機。
這樣，《周易古經》就形成了，這部書對後來中國文化產生了巨大的影響。
周朝建立，誰的貢獻最大？
商紂王時期，姜子牙閒來無事，常到渭河邊去釣魚，他釣魚的方法很特別，他用的是直鉤，並且從不在鉤上放魚餌。
一邊釣魚，他一邊唱道：「太公釣魚，願者上鉤。」
雖然幾天也沒有釣到一條魚，但他仍然每天按時來到渭河邊垂釣，姜太公的行為終於引起了人們的注意。
一天，一位叫武吉的砍柴人好奇地坐到姜太公身邊，與他聊了起來。
姜太公自我介紹說：「老朽姓姜，名尚字子牙，道號飛熊。」
武吉聽了姜太公自號「飛熊」，覺得很可笑。
便說：「像您老先生這樣整天坐在這渭水河邊釣魚，而且還用直鉤，像你這樣一個連魚都不會釣的人，竟然自號飛熊，真是可笑。」
姜太公聽了武吉的話，只淡淡地一笑。
後來，周文王聽說渭水河邊有位老者用直鉤釣魚，料到此人一定是位奇才，於是帶上厚禮去聘請姜子牙。
姜子牙入朝後被封為太公，做了軍師，後升為丞相，輔佐文王、武王伐紂，建立了周朝。
商紂王是怎麼死的？
商紂王晚年，對人民的統治已到了喪心病狂的地步，他殺死了比干，關押了箕子，大臣們紛紛向國外逃，周武王感到討伐紂的時機成熟了，就向諸侯們宣告道：「紂王罪孽深重，不得不很快消滅他。」
於是他率領幾萬名將士、三百多輛兵車，向東討伐紂。
兩個多月後，他們到了商的京都朝歌的郊外，武王左手拄著黃色大斧，右手拿著白色旌旗，舉行誓師大會。
武王道：「古人有句話說得好，『母雞是不報曉的，母雞報曉了，就會傾家蕩產』。
現在商紂王只聽女人的話，整天只顧淫樂，不理朝政，他殘酷地對待百姓，人民一點活路也沒有，所以我今天起兵攻打紂，這是應天命、順人心的事，各位一定要努力。
否則我們將對不起人民，對不起我們的祖先，更對不起天。」
宣誓完畢，諸侯軍隊集結了幾萬人、四千輛戰車，陳兵於牧野，要和紂決一死戰。
這裡離紂王所在的朝歌只有70餘里。
紂王聽到武王這麼快就起兵攻打自己，一下把他從鹿台的溫柔富貴之鄉中拉回到殘酷的現實，慌忙調遣大批的奴隸和戰俘開赴牧野。
戰鬥的號角剛剛吹響，姜太公率領幾百精兵衝上前去，紂王調出幾千人馬出陣應戰。
戰約幾個回合，姜太公的人馬眼看漸漸不敵紂王之兵，他就領兵往自家陣中逃跑。
紂王一看姜太公大敗，立即吩咐全軍掩殺過去，追至一個山谷，突然間，像雷一樣的聲音響起，武王的兵馬一起從山間的各個角落殺出來，一時間，商兵亂了陣腳。
紂王一看大勢不妙，立即殺開一條血路，騎著馬飛也似的跑了。
紂逃回到城內，登上鹿台，穿上錦繡之衣，將鹿台的財寶一起聚集起來，長嘆一聲，命令手下架上乾柴，一把大火送他也連同他從人民那裡搜刮來的無數財寶一起歸天了。
誰是禮樂的創始人？
把商紂王徹底消滅後，武王進入商都，將商的畿內分為邶、墉、衛三個國家，以邶封紂子祿父（即武庚），墉、衛則由武王之弟管叔鮮、蔡叔度分別管制，合稱三監，另外還有一說是管叔監衛、蔡叔監墉、霍叔監邶，以監視武庚。
安排好後，武王派兵征伐尚未臣服的商朝諸侯，據記載征服者有99國，臣服652國。
武王四年（約公元前1066年），武王還師西歸，在他新遷的都邑鎬京（即宗周，今陝西長安西北灃水東）舉行大型典禮，正式宣告周朝的建立。
周朝初期的統治者為了穩固自己的統治，建立起中國歷史上完整的宮廷禮樂制度。
統治者在宗教、政治等儀式典禮中所用的音樂和樂舞，後人稱為禮樂。
周武王姬發是禮樂的創始者，在他興師伐商的征途中，軍中常表演歌舞以鼓舞士氣，消滅了商朝後又作了《象》和《大武》等大型歌舞歡慶勝利。
公元前11世紀，周成王姬旦在位時，制定各種貴族生活中的禮儀和典禮音樂，用它來加強宗法社會的等級制度。
雅樂的主要形式有四種：一是六代樂舞，包括黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周武王留下的頂極規格的樂舞，用於祭祀神明、天地、祖先；二是小舞，有羽舞、皇舞、干舞、人舞等項目；三是詩樂，差不多是載於《詩經》中的「大雅」、「小雅」、「頌」；四是宗教性樂舞。
在禮樂制度里，其歌唱、舞蹈、器樂演奏所用的調式、樂曲及演奏次序，甚至樂器種類、數目，表演時間、地點、場合都有繁瑣的規定，裡面有一種沉重的壓抑感，反映了貴族階級莊嚴神秘而呆板沉悶的美學觀念。
周禮是怎麼形成的？
西周初年，實際掌握周朝大權的攝政周公姬旦制定了完整的周禮系統，它決定了人們的生活方式，起著調節社會矛盾、穩定社會秩序的作用。
周禮的思想核心是天命觀。
天命觀的本質是德。
德是人的行為，「以德配天」是天人交合的方式，與殷商民族求天、祭天、問天的一元決定論有了區別。
周公把周人取代殷商成為統治民族歸因於德，文王「明德慎罰」，德行敦厚，勤勞謹慎，具備了「德」，才得到上天和小民的認可，被賜予王權，這不但是周人王統的理論論證，也是周公對周王朝統治構成的規定。
「以德配天」肯定了人的主觀努力。
周禮之下的統治者同人民一樣不能再像殷商民族那樣依靠上天、列祖列宗的恩惠和啟示生活，而要主動地靠有德的生活方式來取得上天的監督和賞罰。
由這種天、德二元基礎出發，周禮形成了一系列倫理道德觀念，它們成為周禮的精神和核心。
在統治上，周公從「敬德」出發，闡發了「保民」和「慎罰」的主張，以之作為「德」。
這一點不但是周朝統治的中心思想，經戰國儒家張大後，也成為全部中國宗法政權的根本規範。
從「德」的各種涵義引申出「君子」，這個合德的人的概念，把「有孝有德」作為「君子」的規範，以君子為「四方之則」。
「孝」與「德」並行，「孝」是傳統宗族宗法觀念的倫理化，「追孝」是周人用禮器追念、祭祀先人的活動的總稱，以祖先為核心的宗族觀念發展為「孝」的倫理範疇。
俗語「天子無戲言」從何而來？
周成王有個弟弟，名叫叔虞。
他們兄弟倆非常要好，形影不離。
有一天，周成王和叔虞在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹葉，用剪子剪成了玉圭的樣子，送給了弟弟叔虞，隨口道：「我把這作為信物，封賜給你！」
玉圭是古代帝王和大臣使用的一種高貴的禮器，是長方形的，上面有一個角。
叔虞接過樹葉後，心裡非常高興，隨後把這件事告訴給周公。
周公覺得這件事非同小可，就找到周成王，問他：「你賜給叔虞一塊封地，這是真的嗎？」
周成王笑嘻嘻地說：「哪有啊，我只不過是跟弟弟開個玩笑罷了。」
周公聞聽此言，立刻板起臉來，嚴肅地說：「天子說出來的話不能當玩笑，只要出口，就成了最高的法律。
你說的任何一句話，史書都會記載下來，然後按照禮儀去完成，還有樂師把它譜成歌曲四處傳頌。
哪能隨便說說呢！」
周成王聽了周公的教訓，低著頭不敢說話了。
後來就遵守諾言，把唐國（今山西一帶）封給了叔虞。
於是，「天子無戲言」就流行開來，成為歷代皇帝不得不遵守的準則。
你了解「成康之治」嗎？
周滅商後第二年（約前1045年），周武王病逝，其子姬誦即位，是為周成王。
成王年幼，由周公旦攝政，代成王行事。
管叔因企圖繼王位，對周公旦攝政極為不滿，於是散布流言，並煽動蔡叔、霍叔，慫恿武庚及東方諸方國，以「周公將不利於孺子」為藉口，公開叛亂，是為「天下聞武王崩而叛」。
周公旦面對來自內外兩方面的敵對勢力，多方權衡，決定興師東征。
周公東征共歷時3年之久，殺武庚和管叔，流放蔡叔，霍叔被廢，徹底平定了三監及武庚之亂。
同時消滅了包括殷、東、徐、熊、盈、攸、奄、九夷、豐、蒲姑、淮夷和東夷諸國等參加叛亂的五十多個小國。
之後，周公還政於成王，周進入鞏固時期。
周成王親政時，以殷王朝的覆滅為鑑，以兢兢業業著稱。
周康王繼承成王治國，國家繼續繁榮。
成王、康王均致力於向東南方開拓疆土，以加強周王朝在東南方的影響。
當時，周朝國力強盛，成王和康王曾多次會盟諸侯，國內各種矛盾緩和，社會安定，生產繁榮，出現了一片昇平景象，史稱「成康之治」。
誰被譽為中西交流第一人？
周成王的曾孫周穆王姓姬名滿，他一生中多次同四方作戰，每戰必勝，武功卓著，堪稱一代盛世帝王。
周穆王不僅勤於政務，而且十分喜好出遊。
造父是周穆王主政時期最著名的養馬、御馬高手。
造父一共馴養了4匹千里馬，分別為乘匹、盜驪、驊騮、綠耳，加上其他4匹良駒，一併獻給了周穆王。
穆王見過之後大喜過望，於是封造父為御馬官，專管天子的車馬，並經常讓造父駕著快馬香車載著他四處兜風。
這8匹駿馬奔跑起來，有的足不踐土，有的快比飛鳥，有的晝夜行千里，有的背上生翅……絕對是神奇非凡，令人艷羨不已。
平日裡，穆王把這些馬放養在東海島的龍川附近。
據說那裡有一種草，名叫「龍芻」，傳說「一株龍芻，化為龍駒」。
這樣，那些駿馬在吃過龍芻之後，更是如虎添翼，神奇無比。
英俊的穆王想週遊天下，就命造父駕著八匹駿馬拉的車子，帶著一隊人馬，從今西安的宗周（鎬京）沿渭水向東進發；從黃河渡口盟津渡過黃河，沿太行山西麓向北挺進，直達陰山腳下；轉而長途西行，繞河套，溯河源，登上了巍峨的崑崙山；再西行數千里，到達了西王母之邦。
西王母在風景最美的瑤池設盛宴款待穆王一行，舉觴奏樂，熱情洋溢。
穆王贈送給西王母大批中原特產和錦綢美絹，西王母酬以當地名貴的瑰寶奇珍。
西王母請穆王遊歷其國中的山川名勝，穆王書「西王母之山」，並種植槐樹留念。
臨別時，穆王流連忘返，西王母勸飲再三，並作歌曰：「祝君長壽，願君再來！」
穆王此行往返三萬五千里，帶回了中亞和西域廣大地區人民的深情厚誼。
有的學者甚至認為穆天子西行之旅可能已經在歐洲中部的華沙平原地區留下了足跡。
「國人暴動」是怎麼回事？
公元前878年，周厲王（周朝第十個王）即位後，旱澇無常，農業生產遭受了很大的損失，饑民到處都有，但官府卻無人出來賑濟。
周厲王為了聚斂財富，以備享用，命虢公長父和榮夷公遍告天下：將山林川澤統歸王室所有，不准百姓樵採和漁獵。
周厲王的做法不僅給平民生活造成了極大的困難，連一些中下層的貴族也都蒙受了損失，一時間人們各執己見、議論紛紛。
王命遍諭全國後，厲王便命榮夷公和虢公長父到處查看施行情況，發現拒不執行的輕者杖責、重者殺頭。
於是，平民之間的議論就變成了怨言和咒罵。
為了能堵住眾人的嘴，厲王派人從衛國請來了巫師，讓他用巫術去人群里尋找曾私議朝政和咒罵自己的人。
衛巫倚仗厲王的權勢，開始隨意栽贓，很多無辜的人死於非命。
迫於衛巫和厲王的淫威，人們在公開的場合不敢說話，在路上碰到熟人也不敢打招呼，只能用眼神示意。
厲王滿以為用這個方法已經壓制住了人們心中的怒氣，便更加悠然自得。
大臣召穆公私見厲王說：「防民之口，甚於防川！」
提醒厲王應該廣開言路，擇良言用於政事、棄穢語於溝渠，厲王卻根本就聽不進去，一意孤行。
三年後，又逢災害，百姓藉此舉行大規模暴動，周厲王無法抵禦，被迫出逃。
史稱這次暴動為「國人暴動」。
「共和行政」知多少？
國人暴動時，周太子靜躲進了召穆公家中，被人知道後，哀憤已極的百姓圍住了召穆公的家。
召穆公見當時已無法勸解眾人，只得把自己的兒子充作太子交給了他們，使太子得以脫險。
厲王逃到了彘地，朝中就由召穆公和周定公共同主持朝政，號為「共和」，這一年（公元前841年）即共和元年。
關於「共和」，還有一說是由衛國之君共和伯攝政，故稱共和。
共和行政十四年，周厲王崩，統治權力由攝政大臣轉交給了周厲王的太子靜，即後來的周宣王。
共和行政是周王朝歷史上一個獨特而重要的時期。
由於《史記》一書由共和元年（公元前841年）開始系年記事，這一年就被視為中國歷史有確切年代記載的開始。
西周敗在了哪個皇帝手中？
周幽王是周宣王的兒子，是西周有名的腐朽昏聵的末代天子。
周幽王十分寵愛美妃褒姒，在其生下兒子伯服以後，他廢了原皇后申後和太子宜臼，改立褒姒為後，伯服為太子。
但褒姒生性不愛笑，幽王為了讓她開心，不惜上演一場又一場鬧劇，直到把國家給賠上。
周朝為了防備犬戎的進攻，在驪山修建了二十多座烽火台，每隔不遠就有一座，這就是今天長城的雛形。
如果犬戎打過來，最先得到消息的兵士就把烽火燒起來；周圍關卡的兵士見到煙火，也把烽火燒起來。
白天燃煙，晚上升火。
這樣就能迅速傳遞緊急信息，附近的諸侯見到了，就能及時發兵救護。
大臣虢石父為取悅幽王和王后，建議幽王和王后到驪山去，晚上的時候把烽火點起來，附近的諸侯見了一定會快馬加鞭趕來。
王后褒姒見了這許多兵馬撲個空，就有可能會笑起來。
於是，幽王帶著褒姒，前往驪山舉行盛大宴會。
到了深夜時分，幽王真的下令燃起烽火。
報警信息迅速傳往附近的屬國。
王畿附近的屬國國君都以為鎬京有緊急軍事行動，立即集合軍隊，火速馳援。
早上的時候，諸侯之師果然來到驪山。
幽王毫不在意地派人通知諸侯：這是自己在用烽火解悶。
屬國國君勞累奔馳，氣急敗壞，只好偃旗息鼓，恨恨而歸。
王后褒姒終於嫣然一笑，幽王為此大賞虢石父。
幽王為了取悅褒姒，又下令申國殺掉原太子宜臼。
申侯對於自己的女兒申後被廢本就十分惱怒，這次又見幽王殺死自己的外孫，於是聯合繒國，勾結犬戎，對幽王大興問罪之師，攻打周朝都城鎬京。
兵臨城下，幽王再次命令屬下急燃烽火向屬國求救。
屬國國君因有上次的教訓，都不著急出兵，慢騰騰地向鎬京進發。
援軍到達前，鎬京就已陷落。
主持政務的姬友戰死，那個出餿主意的虢石父在戰亂中被殺，幽王、伯服都被犬戎殺了，褒姒被擄走了。
西周就此滅亡。