【第八十三回】秋菊含恨泄幽情 春梅寄柬諧佳會 （秋菊含恨泄幽情 春梅寄柬諧佳會）
金、瓶、梅這三人中，春梅的性格，和其他兩個女主角——金蓮、瓶兒——十分不同：春梅是一個獨立於愛情的女性。思兔閱讀sto55.com瓶兒痴情，對西門慶可謂死心塌地地愛戀，花子虛、蔣竹山都不曾拴縛住她的身心，最終還是以西門慶為醫她的藥。金蓮的感情需要更是強烈，人們只看見她淫的一面，其實性的要求往往遮掩的是心理上依賴男人的要求。金蓮表面潑辣，但實際上不能離開男人而存在，她的潑辣和強硬也都是倚仗著男人對她的寵愛，但看西門慶死後，她就已經完全受制於月娘。春梅的潑辣雖然看起來與金蓮一模一樣，但是春梅其實相當獨立堅強。她對男人，除了性的要求之外，似乎一概沒有什麼特別的、生死難拆的感情，也就是說，她從來沒有真的愛上過什麼人，如金蓮、瓶兒那樣的。她和西門慶、陳敬濟的關係，都是因為金蓮的中介才開始的。後來，她心心念念牽掛著陳敬濟，其實在很大程度上是出於對金蓮的懷念，而不是因為她愛上了敬濟，像韓愛姐那樣。我們試看她做了夫人之後游舊家池館，對當初待她極為無情的月娘不念舊惡，都是出於懷舊情緒，既不是什麼「衣錦還鄉」的淺薄炫耀，更不是說她骨子裡多麼有「奴才性」，如有些評論家所批評的那樣。
對潘金蓮的深厚情誼，與她的懷舊情緒，是春梅唯一的感情需要，唯一多愁善感的地方。對男人，她基本上抱有的是「享樂主義」態度：有呢，便供我追歡取樂；沒有呢，我也絕不為相思所縛。看西門慶在時，如果去和如意兒睡覺，臨行時，金蓮便百般叮囑，百般吃醋，春梅卻說：「由他去，你管他怎的？……倒沒的教人與你為冤結仇，誤了咱娘兒兩個下棋。」（七十五回）上一回中，在那個炎熱的夏夜，春梅對金蓮說：「娘不知，今日是頭伏，你不要些鳳仙花染指甲？我替你尋些來。」金蓮問她：「你那裡尋去？」春梅道：「我直往那邊大院子裡才有。娘叫秋菊尋下杵臼，搗下蒜。」這段小小對話，似乎無關緊要，但是卻揭示了數事：一，令我們看到春梅的性情。繡像本評點者批道：「春梅頗有情興。」這種情興，是一種與取媚於男人全不相干的生活情趣，是精神上獨立自足的表現。二，我們看到金蓮與春梅的不同：金蓮不僅不知今日是頭伏，而且也不知到哪裡才能找到鳳仙花。金蓮生活中的一切，都是圍繞著男人，都必須和一個男人互相生發才顯出她活潑潑的美與生命：在這部書里，我們看到過多少次她掐花、簪花、贈花——瑞香花，石榴花，玫瑰花，桃花，還有珠寶之花如翠梅花鈿兒——但無不是為了取悅於一個男子，無不是發生在一個男子面前。當真好像古詩里說的：「自伯之東，首如飛蓬；豈無膏沐，誰適為容？」梳洗打扮，全都是為了給一個男子看見。春梅卻不同：金蓮不知道今日是頭伏，她知道，可見西門慶雖死，日月對春梅來說並不就此變得模糊一片；金蓮不知道哪裡有鳳仙花，她知道，可見春梅留心已久，眼裡看得到花光春色，不是只看得到男人。
這段對話，還如張竹坡所說，揭示了「瓶兒之院，荒蕪久矣，閒中點出淒涼」——但是更顯示出瓶兒之院雖已荒蕪，春梅卻曾光顧，否則何以知道那邊有鳳仙花開？春梅又何以光顧瓶兒荒蕪的院落？是否將來游舊家池館的預演？春梅感懷憑弔往事的體現？春梅的確不俗，而我們也可以知道，為什麼她有「人生在世，且風流了一日是一日」的人生哲學（八十五回）：因為春梅清楚地看到了盛衰無憑，看到了一個美色佳人從受辱（別忘了西門慶在瓶兒房裡的第一夜一直用春梅伺候）到受寵、到死亡、到喪禮盛大、到庭院荒蕪的全部過程。因為沒有個人的利益糾纏在裡面，像金蓮對瓶兒受寵的吃醋，對瓶兒之死感到的痛快，所以春梅看瓶兒的生與死，可以得到更深刻的教訓。金蓮完全沉浸於眼前的悲歡，而金蓮眼前的悲歡又都決定於一個男子的情愛，比如此回，春梅為金蓮和敬濟穿針引線，金蓮對春梅感激涕零。春梅答道：「娘說的是那裡話，你和我是一個人。爹又沒了，你明日往前進，我情願跟娘去，咱兩個還在一處。」從這段對話，我們分明看到金蓮只知和敬濟偷情，卻從未想過將來是否要「往前進」嫁人。春梅數語，不僅顯示了對金蓮的一腔深情厚意，最主要的是給我們看到她早就考慮過對未來的打算安排，不像金蓮只知道沉溺於眼前的恩愛得失。但春梅真正的「氣象」，卻在於她隱隱地看破了人生的短暫，榮華的虛浮，情愛的不可依恃——雖然她的對策，也只能是「且風流了一日是一日」這樣及時行樂的人生哲學。
從吳神仙的相面，我們知道春梅是一個從小無父無母又無親人的孤兒。她在做月娘的丫鬟時很不得意，連雪娥都可以在灶上把刀背打她；後來給了金蓮，金蓮對她很好，「以國士待之」，而春梅便「以國士相報」，成為金蓮平生第一知己——比如她攜帶酒食來看望安撫潘姥姥，又對潘姥姥講出一番話來替金蓮辯解，我們便知道她既深深地了解和同情金蓮，又能夠理解和同情潘姥姥的委屈。再轉過來看金蓮，我們便知道金蓮對春梅的相知遠遠不如春梅對金蓮相知之深。比如金蓮和敬濟偷情，開始還要瞞著春梅——不僅小量了春梅的聰明機靈，也小量了春梅對她的理解、容恕與忠誠。
詞話本此回，寫春梅以紅娘自任時，金蓮表示感激，有一句「我的病兒好了，替你做雙滿臉花鞋兒」。繡像本無。這樣的話，未免太低估了春梅，也低估了金蓮。何況「滿臉花鞋兒」更是不倫不類——這是謝秋菊的禮，豈是謝春梅的禮乎。
又，春梅走到印子鋪叫門，喚敬濟赴約，繡像本比詞話本多出「悄悄」和「低聲」四字，寫出行蹤之隱秘小心。繡像本作：敬濟剛躺下，聽見有人叫門，「聲音像是春梅，連忙開門」。詞話本作：「忽見有人叫門，問是哪個，春梅道：『是你前世娘，散相思五瘟使。』」兩相比較，繡像本好得多：敬濟的機靈——聽出是春梅的聲音——又因為「低聲」而聽不清楚，都寫了出來；詞話本不合常識，哪裡有私下傳信而隔門如此問答、不怕別人聽見看見者？何況春梅的答話輕薄油滑，完全不像是春梅的口氣。
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詞話本作金蓮托春梅傳簡，敬濟看了之後向春梅深深唱喏，說道：「我並不知他不好，沒曾去看的，你娘兒們休怪。」繡像本無書簡，只是口信，更沒有上面這兩句話。蓋敬濟與金蓮間阻，明明是因為月娘防範嚴緊，而敬濟此話倒好像可以自由來往；金蓮相思病，明明是因為敬濟不能來才得的，這裡敬濟的話完全因果顛倒。詞話本常常有小節上的邏輯不通、前後不一致處，這種地方只會顯得作者粗陋，往往用一些傳統俗套情節和語言來隨手應付，不顧上下文銜接，很影響小說的藝術性。繡像本則除了補入的五回之外，基本上沒有這樣的邏輯破綻。