【第八十七回】王婆子貪財忘禍 武都頭殺嫂祭兄 （王婆子貪財受報 武都頭殺嫂祭兄）

  一部潘金蓮傳，至此回收結。思兔閱讀520官網本回一開始，就把金蓮的生平——其美麗、聰明、熱情以及因為這熱情而犯下的罪孽——都借著他人之口再次一一描出：「生的標緻，會一手琵琶，百家詞曲，雙陸象棋，無不通曉，又會寫字。」「怎的好模樣兒，諸家詞曲都會，又會彈琵琶，聰明俊俏，百伶百俐，屬龍的，今才三十二歲兒。」「往王婆家相看，果然生的好個出色的婦人。」「張二官聽見春鴻說：婦人在家養著女婿，方打發出來。又聽見李嬌兒說：當初用毒藥擺死了漢子，被西門慶占將來家，又偷小廝，把第六個娘子娘兒兩個，生生吃他害殺了。」

  從上回到此回，關於金蓮的身價，經歷了無數周折。圍繞著金蓮的討價還價，固然是為了安排金蓮死於武松之手而不得不如此寫，但也從側面使得我們看到金蓮的可憐：此時，金蓮的命運再次完全操縱在王婆手裡，而王婆「假推他大娘子不肯，不轉口兒要一百兩」。金蓮失去人身自由，再次淪為商品——我們想到當初潘姥姥把九歲的金蓮賣入王招宣府，十五歲時又以三十兩銀子轉賣與張大戶。如今，十七年之後，潘金蓮這一「生的好個出色的婦人」再次待價而沽，而她的「價值」，不過才只是一百兩銀子耳。所謂「任人宰割」，正不必等到武松拿刀來殺金蓮才開始。

  金蓮當年在大雪中等待武松，就是立在簾兒下面；與西門慶的遇合，也發生在簾兒下面；今天又立在簾兒下面遠遠望見了武松。武松來和王婆商議要娶金蓮，金蓮更是一直立在裡屋的帘子後偷聽，及至聽到此處，便「等不得王婆叫她，自己出來」。繡像本評點：「此時置敬濟於何地？」然而我們須知全書之中只有兩個金蓮一見鍾情的男子，第一便是武松，第二便是西門慶。此時的金蓮，第一是「聽見武松言語，要娶他看管迎兒」，特別是武松下面所說的一句話——「一家一計過日子」——尤其令金蓮怦然心動；第二是「舊心不改」，仍然念及舊情。湖州何官人、提刑張二官，都不能令金蓮自思：「我這段姻緣還落在他手裡。」因為金蓮自始至終，都不曾在乎過金錢與勢利：她私心最想的，是嫁給一個般配的男人，一夫一妻好好度日而已。但金蓮之痴，使她始終不能認清武松的性格；王婆之貪，使她盲目。從這一點說來，這一回中最殘忍的人，卻不是武松，而是吳月娘：她從王婆處得知金蓮將嫁武松，明明以旁觀者清的身份識破「往後死在她小叔子手裡罷了！」卻只是「暗中跌腳」，只是「與孟玉樓說」，卻不肯一言提醒王婆。

  本書的兩個六兒——王六兒和潘六兒——似乎是彼此的鏡像：王六兒之私通西門慶以養家，其實與金蓮當初嫁給武大但仍然做張大戶的外室沒有區別，而武大也安然地享受著這一私情帶來的利益，住著張大戶家不要租金的房子，還常常受到張大戶的補貼。王六兒與小叔韓二舊有私情，金蓮則喜歡小叔武二，但被武二嚴厲拒絕，於是間接導致了金蓮與西門慶的遇合。王六兒的丈夫韓道國終其天年之後，王六兒嫁給小叔，二人在湖州「一家一計過日子」；金蓮卻落入西門慶與王婆聯合成就的圈套，謀殺了丈夫，終於又被小叔殺死。兩個六兒的相似經歷與不同結局向我們顯示：對於作者來說，不是偷情者最後一定都要受到報應，一切都要看人的性格、行事動機與遭遇的機緣——也就是人們俗話常常說的，不可抗拒的「命運」的洪流。金蓮不幸，成為自己的激情和他人之貪慾的犧牲品；王六兒所得到的，正是金蓮失去的那種生活。

  王六兒與西門慶的私情，是她的丈夫韓道國所明知和贊成的，夫妻二人一心一計圖謀西門慶的錢財，六兒對西門慶原無情愫可言，只是富有機心與成心的勾引與利用。與王六兒相比，金蓮對西門慶懷有的卻是不摻雜任何勢利要求的激情：當初，還不知道西門慶是何許人也，她便已經迷上了他的「風流浮浪，語言甜淨」。如果說王六兒是社會的人，是一個被錢財勢利所俘虜的人，那麼金蓮是一個被自己的激情所俘虜的人。在這一點上，金蓮遠比王六兒、吳月娘、李嬌兒甚至李瓶兒可愛與可敬。然而，也正因為這一點，王六兒最終得到的，是與她的性格搭配的、平實無華的生活：與韓二搗鬼「成其夫婦，請受何官人家業田地」。潘六兒卻血染新房，終於完成了本書第一回中武松身穿「血腥衲襖」的暴力意象。

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  武大與前妻所生的女兒迎兒，是《水滸傳》中沒有而被金瓶作者增添的角色：於小說情節的發展，迎兒似乎沒有任何幫助，然而迎兒最大的作用，在於使得韓道國一家與武大一家的對照和對比更加突出。韓道國有女，武大也有女，然而作者用韓愛姐和韓二，襯托出武松在待迎兒方面顯示出來的殘忍和不近人情。又，王六兒與韓道國所生的女兒不僅聰明漂亮，而且有情有義，武大與其前妻所生之女迎兒卻粗蠢異常，似乎更從側面襯托出武大的愚拙。愛姐的結局卻又陪襯出迎兒的結局，更是王六兒與潘金蓮之間差異的反照：愛姐的激情使得她因為所愛的人死去而毀目割發，出家為尼；迎兒卻終於嫁為人妻，庸碌而平穩地度過餘生。作者似乎在說：一個性格有強力的人，一個情感之深刻與暴烈超出了常人的人，便自然會有不平凡的生與死。這種不平凡，也許可以是惡的極致，也許可以是美德的光輝，只是不管是惡行還是德行，都需要一種力，也需要極度的聰明。

  孫述宇以為，有時會嫌金蓮「稍欠真實感」，「她欠自然之處，在於她的妒忌怨恨與害人之心種種，都超人一等，而且強度從不稍減」。[1]正因為我極為喜愛和贊同孫君評論《金瓶梅》的文字，所以，但凡有一點點我不能同意之處，都忍不住要挑出來加以辨析：孫君所謂的「欠自然」，是以更加平庸的人物出發來判斷的，其實，金蓮只是一個最自然不過的充滿了激情的女人而已。在過去，一個富有激情的男人，可以做出一番事業，也可以選擇做一個專一的情種；但是，一個女人，她的事業只是嫁一個好男人、相夫教子而已，那麼，設若是一夫一妻過日子，夫妻又般配，就可以相當幸福，她的激情也可以流瀉在創造美滿幸福生活上，成為一種積極的力；但如果不幸愛上了一個浪子，那麼在一個一夫多妻制的社會，一個太富有激情的女人就只有忍受無窮無盡的嫉妒的折磨——而且，就連這種由愛而生的嫉妒，也被社會視為惡德。潘金蓮希望占有西門慶的感情，占有他的身體，這在現代社會，會被視為十分正常的要求——如果一個人對自己的愛人，可以忍受與其他的人平分秋色，這才是奇怪的現象。但是在過去，像金蓮這樣太充滿激情，又毫不勢利的女人，除非十分幸運，否則結果往往比那些聰明美麗不如她，但是更加平庸勢利的人落得更加悲慘。試想如果潘金蓮能夠渾渾噩噩像那個李嬌兒，沒有任何感情與欲望的要求，只知道教唆丫鬟，偷盜一點小東小西，那麼盡可以嫁一個男人又嫁一個男人，始終平穩安寧度日，又何必落得這樣血腥的結局？也許正是因此，作者特意告訴我們：湖州的何官人只肯出七十兩娶金蓮，最後卻把家庭拱手送給王六兒；張二官寧肯花三百兩銀子娶那個「額尖鼻小、肉重身肥」、缺乏感情、毫不聰明又專會偷盜的李嬌兒，卻只肯出八十兩銀子買金蓮。這是金蓮的不幸，也是作者的寓言。

  武松殺死金蓮一段，作者寫得至為詳細，血腥暴力之味撲鼻。《金瓶梅》是一部感性的書，不僅描寫性愛、服飾、酒食這些物質享受是如此，在寫死亡時，也是如此。也許正是因此，這段對殺人的描寫才如此的震撼人心。如孫述宇所說：「我們讀水滸時不大反對殺人，是由於在這誇張的英雄故事的天地間，我們不大認真，只是在一種半沉醉的狀態中欣賞那些英雄；但金瓶梅是個真實的天地，要求讀者很認真，一旦認真，殺人就不能只是一件痛快的事。被殺的潘金蓮，無論怎麼壞，無論怎樣死有餘辜，這個拖著一段歷史與一個惡名而把自己的生活弄得一團糟的女人，我們是這麼熟悉，她吃刀子時，我們要顫慄的。」瓶兒、西門慶之死，已經十分血腥污穢，痛苦不堪，但是這個生命力最為強盛的女人潘金蓮，她的死卻是最慘不忍睹的。觀武松把金蓮「旋剝淨了」，香灰塞口，揪翻在地，「先用油靴只顧踢他肋肢，後用兩隻腳踏他兩隻胳膊」——張竹坡一直評道：「直對打虎」——直到「用手去攤開他胸脯，說時遲，那時快，把刀子去婦人白馥馥心窩內之一剜，剜了個血窟窿，那鮮血就冒出來，那婦人就星眸半閃，兩隻腳只顧登踏」。整個過程慘烈之極，使用的都是潛藏著性意象的暴力語言。金蓮心中愛上的第一個男子，便是如此與金蓮度過了新婚之夜。繡像本眉批：「讀至此，不敢生悲，不忍稱快，然而心實惻惻難言哉！」就連作者寫到此處，也情不自禁地感嘆：「武松這漢子，端的好狠也！」

  然而，這豈不也是作者對自己的感嘆？我們應該說：作者端的好狠也！因為我們知道，正是作者把金蓮之死描寫得如此狂暴、悽慘、鮮血淋漓。金蓮與西門慶，是書中兩個欲望最強橫、生命最旺盛的人物，他們的結局也都能夠配得上他們的性格。然而西門慶之死，雖然帶來很多肉體的痛苦，卻不是悲劇，因為作者認為西門慶的下場是自作自受，故此以其結拜兄弟的一篇祭文，增加了許多諷刺喜劇色彩，暗示西門慶本是一個「鳥人」而已。潘金蓮之死，卻是悲劇性的，因為金蓮固然造下了罪孽，但金蓮本人也一直是命運的犧牲品，是許多不由她控制的因素的犧牲品，因此，當她結局的血腥與慘烈遠遠超出了書中的任何一個人物——甚至包括得到了復仇的武大本人時，就產生了強烈的悲劇氣息。

  有些評論者認為，武松假裝與金蓮結親，騙得金蓮、王婆來家，然後關上門殺死二人，這種做法不符合《水滸傳》中武松的「英雄性格」。然而，第一，《金瓶梅》對武松的塑造，是脫離了《水滸傳》而另起爐灶的，我們不能把《金瓶梅》的武松視為《水滸傳》武松的延續。第二，就算是以《水滸傳》中武松之性格而論，他在大路十字坡張青、孫二娘所開的黑店裡，看破孫二娘不是好人時，故意說風話挑逗孫二娘，後來又假裝被蒙汗藥迷倒，趁機抱住孫二娘、將其壓在身下等描寫，都是非常「流氓惡毒」的做法，其中「性」趣盎然，怎可認為此處騙婚是不符合《水滸傳》武松性格的做法？武大以為自己的兄弟「從來老實」，是想當然耳，武大才是從來老實，因此以己度人，賣炊餅的這個大哥，怎麼能了解自己在江湖上闖蕩多年的兄弟的真性格？在本書之中，安排金蓮死於和武松的「新婚之夜」，以「剝淨」金蓮的衣服代替新婚夜的寬衣解帶，以其被殺的鮮血代替處女在新婚之夜所流的鮮血，都是以暴力意象來喚起和代替性愛的意象，極好地寫出武松與金蓮之間的曖昧而充滿張力的關係，以及武松的潛意識中對金蓮的性暴力衝動。性與死本來就是一對有著千絲萬縷聯繫的概念，這裡，金蓮所夢寐以求的與武松的結合，便在這死亡當中得以完成。

  注釋

  [1]孫述宇著：《金瓶梅的藝術》，第85—86頁。