卷四 浪遊記快
余游幕三十年來，天下所未到者，蜀中、黔中與滇南耳。思兔閱讀惜乎輪蹄徵逐，處處隨人，山水怡情，雲煙過眼，不道領略其大概，不能探僻尋幽也。余凡事喜獨出己見，不屑隨人是非，即論詩品畫，莫不存人珍我棄、人棄我取之意。故名勝所在，貴乎心得，有名勝而不覺其佳者，有非名勝而自以為妙者。聊以平生所歷者記之。
餘年十五時，吾父稼夫公館於山陰趙明府幕中。有趙省齋先生名傳者，杭之宿儒也，趙明府延教其子，吾父命余亦拜投門下。
暇日出遊，得至吼山。離城約十餘里，不通陸路。近山見一石洞，上有片石，橫裂欲墮，即從其下蕩舟入。豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰「水園」。臨流建石閣五椽，對面石壁有「觀魚躍」三字，水深不測，相傳有巨鱗潛伏。余投餌試之，僅見不盈尺者出而唼食焉。閣後有道通旱園，拳石亂矗，有橫闊如掌者，有柱石平其頂而上加大石者，鑿痕猶在，一無可取。遊覽既畢，宴於水閣，命從者放爆竹，轟然一響，萬山齊應，如聞霹靂聲。此幼時快游之始。惜乎蘭亭、禹陵未能一到，至今以為憾。
至山陰之明年，先生以親老不遠遊，設帳於家，余遂從至杭。西湖之勝，因得暢遊。結構之妙，予以龍井為最，小有天園次之。石取天竺之飛來峰，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉，以水清多魚，有活潑趣也。大約至不堪者，葛嶺之瑪瑙寺。其餘湖心亭、六一泉諸景，各有妙處，不能盡述，然皆不脫脂粉氣，反不如小靜室之幽僻，雅近天然。
蘇小墓在西泠橋側。土人指示，初僅半丘黃土而已。乾隆庚子聖駕南巡，曾一詢及。甲辰春，復舉南巡盛典，則蘇小墓已石築其墳，作八角形，上立一碑，大書曰：「錢塘蘇小小之墓」。從此弔古騷人不須徘徊探訪矣。餘思古來烈魄忠魂堙沒不傳者，固不可勝數，即傳而不久者亦不為少。小小一名妓耳，自南齊至今，盡人而知之，此殆靈氣所鍾，為湖山點綴耶？
橋北數武有祟文書院，余曾與同學趙緝之投考其中。時值長夏，起極早，出錢塘門，過昭慶寺，上斷橋，坐石闌上。旭日將升，朝霞映於柳外，盡態極妍。白蓮香里，清風徐來，令人心骨皆清。步至書院，題猶未出也。
午後交卷，偕緝之納涼於紫雲洞，大可容數十人，石竅上透日光。有人設短几矮凳，賣酒於此。解衣小酌，嘗鹿脯甚妙，佐以鮮菱雪藕，微酣出洞。緝之曰：「上有朝陽台，頗高曠，盍往一游？」余亦興發，奮勇登其巔，覺西湖如鏡，杭城如丸，錢塘江如帶，極目可數百里。此生平第一大觀也。
坐良久，陽烏將落，相攜下山，南屏晚鐘動矣。韜光、雲棲路遠未到，其紅門局之梅花，姑姑廟之鐵樹，不過爾爾。紫陽洞予以為必可觀，而訪尋得之，洞口僅容—指，涓涓流水而已。相傳中有洞天，恨不能抉門而入。
清明日，先生春祭掃墓，挈余同游。墓在東嶽，是鄉多竹，墳丁掘未出土之毛筍，形如梨而尖，作羹供客。余甘之，盡其兩碗。先生曰：「噫！是雖味美而克心血，宜多食肉以解之。」余素不貪屠門之嚼，至是飯量且因筍而減，歸途覺煩躁，唇舌幾裂。過石屋洞，不甚可觀。水樂洞峭壁多藤蘿，入洞如斗室，有泉流甚急，其聲琅琅。池廣僅三尺，深五寸許，不溢亦不竭。余俯流就飲，煩躁頓解。洞外二小亭，坐其中可聽泉聲。衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許，冬日不冰，故不損也。
辛丑秋八月，吾父病瘧返里，寒索火，熱索冰，余諫不聽，竟轉傷寒，病勢日重。余侍奉湯藥，晝夜不交睫者幾一月。吾婦芸娘亦大病，懨懨在床。心境惡劣，莫可名狀。吾父呼余囑之曰：「我病恐不起，汝守數本書，終非餬口計，我托汝於盟弟蔣思齋，仍繼吾業可耳。」越日思齋來，即於榻前命拜為師。未幾，得名醫徐觀蓮先生診治，父病漸痊，芸亦得徐力起床。而余則從此習幕矣。此非快事，何記於此？曰：此拋書浪遊之始，故記之。
思齋先生名襄。是年冬，即相隨習幕於奉賢官舍。有同習幕者，顧姓名金鑒，宇鴻干，號紫霞，亦蘇州人也，為人慷慨剛毅，直諒不阿，長餘一歲，呼之為兄。鴻干即毅然呼余為弟，傾心相交。此余第一知己交也。惜以二十二歲卒，余即落落寡交。今年且四十有六矣，茫茫滄海，不知此生再遇知己如鴻干者否？
憶與鴻干訂交，襟懷高曠，時興山居之想。重九日，余與鴻干俱在蘇，有前輩王小俠與吾父稼夫公喚女伶演劇，宴客吾家。余患其擾，先一日約鴻干赴寒山登高，借訪他日結廬之地，芸為整理小酒榼。
越日天將曉，鴻干已登門相邀。遂攜榼出胥門，入面肆，各飽食。渡胥江，步至橫塘棗市橋，雇一葉扁舟，到山日猶未午。舟子頗循良，令其糴米煮飯。余兩人上岸，先至中峰寺。
寺在支硎古剎之南，循道而上，寺藏深樹，山門寂靜，地僻僧閒，見余兩人不衫不履，不甚接待。余等志不在此，未深入。歸舟，飯已熟。飯畢，舟子攜榼相隨，矚其子守船。由寒山至高義園之白雲精舍，軒臨峭壁，下鑿小池，圍以石欄，一泓秋水，崖懸薜荔，牆積莓苔。坐軒下，惟聞落葉蕭蕭，悄無人跡。
出門有一亭，囑舟子坐此相候。余兩人從石罅中入，名「一線天」。循級盤旋，直造其巔，曰「上白雲」，有庵已坍頹，存一危棧，僅可遠眺。小憩片刻，即相扶而下。舟子曰：「登高忘攜酒（木盍）矣。」鴻干曰：「我等之游，欲覓偕隱地耳，非專為登高也。」舟子曰：「離此南行二三里，有上沙村，多人家，有隙地，我有表戚范姓居是村，盍往一游？」余喜曰：「此明末徐俟齋先生隱居處也。有園，聞極幽雅，從未一游。」於是舟子導往。
村在兩山夾道中。園依山而無石，老樹多極紆迴盤郁之勢，亭榭窗欄，盡從樸素。竹籬茅舍，不愧隱者之居。中有皂莢亭，樹大可兩抱。余所歷園亭，此為第一。
園左有山，俗呼雞籠山。山峰直豎，上加大石，如杭城之瑞石古洞，而不及其玲瓏。旁一青石加榻，鴻干臥其上曰：「此處仰觀峰嶺，俯視園亭，既曠且幽，可以開樽矣。」因拉舟子同飲，或歌或嘯，大暢胸懷。
土人知余等覓地而來，誤以為堪輿，以某處有好風水相告。鴻干曰：「但期合意，不論風水。」豈意竟成讖語！酒瓶既罄，各采野菊插滿兩鬢。
歸舟，日已將沒。更許抵家，客猶未散。芸私告余曰：「女伶中有蘭官者，端莊可取。」余假傳母命呼之入內，握其腕而睨之，果豐頤白膩。余顧芸曰：「美則美矣，終嫌名不稱實。」芸曰：「肥者有福相。」余曰：「馬嵬之禍，玉環之福安在？」芸以他辭遣之出，謂余曰：「今日君又大醉耶？」余乃歷述所游，芸亦神往者久之。
癸卯春，余從思齋先生就維揚之聘，始見金、焦面目。金山宜遠觀，焦山宜近視，惜余往來其間，未嘗登眺。渡江而北，漁洋所謂「綠楊城郭是揚州」一語已活現矣！
平山堂離城約三四里，行其途有八九里，雖全是人工，而奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池、瓊樓玉宇，諒不過此。其妙處在十餘家之園亭合而為一，聯絡至山，氣勢俱貫。其最難位置處，出城八景，有一里許緊沿城郭。夫城綴於曠遠重山間，方可入畫，園林有此，蠢笨絕倫。而觀其或亭或台、或牆或石、或竹或樹，半隱半露間，使遊人不覺其觸目，此非胸有丘壑者斷難下手。
城盡，以虹園為首，折而向北，有石樑曰「虹橋」，不知園以橋名乎？橋以園名乎？蕩舟過，曰「長堤春柳」，此景不綴城腳而綴於此，更見布置之妙。再折而西，壘土立廟，曰「小金山」，有此一擋，便覺氣勢緊湊，亦非俗筆。聞此地本沙土，屢築不成，用木排若干，層疊加土，費數萬金乃成。若非商家，烏能如是。
過此有勝概樓，年年觀競渡於此。河面較寬，南北跨一蓮花橋，橋門通八面，橋面設五亭，揚人呼為「四盤一暖鍋」。此思窮力竭之為，不甚可取。橋南有蓮心寺，寺中突起喇嘛白塔，金頂纓絡，高矗雲霄，殿角紅牆，松柏掩映，鐘磬時聞，此天下園亭所未有者。過橋見三層高閣，畫棟飛檐，五采絢爛，疊以太湖石，圍以白石欄，名目「五雲多處」，如作文中間之大結構也。過此名「蜀岡朝陽」，平坦無奇，且屬附會。將及山，河面漸束，堆土植竹樹，作四五曲。似已山窮水盡，而忽豁然開朗，平山之萬松林已列於前矣。
「平山堂」為歐陽文忠公所書。所謂淮東第五泉，真者在假山石洞中，不過一井耳，味與天泉同；其荷亭中之六孔鐵井欄者，乃係假設，水不堪飲。九峰園另在南門幽靜處，別饒天趣，余以為諸園之冠。康山未到，不識如何。此皆言其大概，其工巧處、精美處，不能盡述。大約宜以艷妝美人目之，不可作浣紗溪上觀也。余適恭逢南巡盛典，各工告竣，敬演接駕點綴，因得暢其大觀，亦人生難遇者也。
甲辰之春，余隨待吾父於吳江明府幕中，與山陰章苹江、武林章映牧、苕溪顧藹泉諸公同事，恭辦南斗圩行宮，得第二次瞻仰天顏。一日，天將晚矣，忽動歸興。有辦差小快船，雙櫓兩漿，於太湖飛棹疾馳，吳俗呼為「出水轡頭」，轉瞬已至吳門橋。即跨鶴騰空，無此神爽。抵家，晚餐未熟也。
吾鄉素尚繁華，至此日之爭奇奪勝，較昔尤奢。燈彩眩眸，笙歌聒耳，古人所謂「畫棟雕甍」、「珠簾繡幕」、「玉欄干」、「錦步障」，不啻過之。余為友人東拉西扯，助其插花結彩，閒則呼朋引類，劇飲狂歌，暢懷遊覽，少年豪興，不倦不疲。苟生於盛世而仍居僻壤，安得此游觀哉？
是年，何明府因事被議，吾父即就海寧王明府之聘。嘉興有劉蕙階者，長齋佞佛，來拜吾父。其家在煙雨樓側，一閣臨河，曰「水月居」，其誦經處也，潔靜如僧舍。煙雨樓在鏡湖之中，四岸皆綠楊，惜無多竹。有平台可遠眺，漁舟星列，漠漠平波，似宜月夜。衲子備素齋甚佳。
至海寧，與白門史心月、山陰俞午橋同事。心月一子名燭衡，澄靜緘默，彬彬儒雅，與余莫逆，此生平第二知心交也。惜萍水相逢，聚首無多日耳。
游陳氏安瀾園，地占百畝，重樓復閣，夾道迴廊。池甚廣，橋作六曲形。石滿藤蘿，鑿痕全掩，古木千章，皆有參天之勢。鳥啼花落，如人深山。此人工而歸於天然者，余所歷平地之假石園亭，此為第一。曾於桂花樓中張宴，諸味盡為花氣所奪，惟醬姜味不變。姜接之性老而愈辣，以喻忠節之臣，洵不虛也。
出南門即大海，一日兩潮，如萬丈銀堤，破海而過。船有迎潮者，潮至，反棹相向，於船頭設一木招，狀如長柄大刀。招一捺，潮即分破，船即隨招而入，俄頃始浮起，撥轉船頭隨潮而去，頃刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾隨吾父觀潮於此。循塘東約三十里，名尖山，一峰突起，撲入海中。山頂有閣，匾曰「海闊天空」。一望無際，但見怒濤接天而已。
餘年二十有五，應徽州績溪克明府之召。由武林下「江山船」，過富春山，登子陵釣台。台在山腰，一峰突起，離水十餘丈。豈漢時之水競與峰齊耶？月夜泊界口，有巡檢署。「山高月小，水落石出」，此景宛然。黃山僅見其腳，惜未一瞻面目。
績溪城處於萬山之中，彈丸小邑，民情淳樸。近城有石鏡山，由山彎中曲折一里許，懸崖急湍，濕翠欲滴。漸高，至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁。亭左石削如屏，青色光潤，可鑑人形，俗傳能照前生。黃巢至此，照為猿猴形，縱火焚之，故不復現。
離城十里有火雲洞天，石紋盤結，凹凸巉岩，如黃鶴山樵筆意，而雜亂無章，洞石皆深絳色。旁有一庵甚幽靜，鹽商程虛谷曾招游設宴於此。席中有肉饅頭，小沙彌眈眈虎視，授以四枚，臨行以番銀二圓為酬，山僧不識，推不受。告以一枚可易青錢七百餘文，僧以近無易處，仍不受。乃攢湊青蚨六百文付之，始欣然作謝。
他日余邀同人攜榼再往，老僧囑曰：「曩者小徒不知食何物而腹瀉，今勿再與。」可知藜藿之腹，不受肉味，良可嘆也。余謂同人曰：「作和尚者，必居此等僻地，終身不見不聞，或可修真養靜。若吾鄉之虎丘山，終日目所見者妖童艷妓，耳所聽者弦索笙歌，鼻所聞者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？」
又去城三十里，名曰仁里，有花果會，十二年一舉，每舉各出盆花為賽。余在績溪適逢其會，欣然欲往，苦無轎馬。乃教以斷竹為槓，縛椅為轎，僱人肩之而去，同游者惟同事許策廷，見者無不訝笑。至其地，有廟，不知供何神。廟前曠處，高搭戲台，畫梁方柱，極其巍煥。近視，則紙紮彩畫，抹以油漆者。鑼聲忽至，四人抬對燭，大如斷柱；八人抬一豬，大若牯牛，蓋公養十二年始宰以獻神。策廷笑曰：「豬固壽長，神亦齒利。我若為神，烏能享此。」余曰：「亦足見其愚誠也。」入廟，殿廊軒院所設花果盆玩，並不剪枝拗節，盡以蒼老古怪為佳，大半皆黃山松。既而開場演劇，人如潮湧而至，余與策廷遂避去。未兩載，余與同事不合，拂衣歸里。
余自績溪之游，見熱鬧場中卑鄙之狀不堪入目，因易儒為賈。余有姑丈袁萬九，在盤溪之仙人塘作釀酒生涯，余與施心耕附資合夥。袁酒本海販，不一載，值台灣林爽文之亂，海道阻隔，貨積本折，不得已仍為馮婦。
館江北四年，一無快游可記。迨居蕭爽樓，正作煙火神仙，有表妹倩徐秀峰自粵東歸，見餘閒居，慨然曰：「足下待露而爨，筆耕而炊，終非久計，盍偕我作嶺南遊？當不僅獲蠅頭利也。」芸亦勸余曰：「乘此老親尚健，子尚壯年，與其商柴計米而尋歡，不如一勞永逸。」余乃商諸交遊者，集資作本。芸亦自辦繡貨及嶺南所無之蘇酒、醉蟹等物。稟知堂上，於小春十日，偕秀峰由東壩出蕪湖口。
長江初歷，大暢襟懷。每晚舟泊後，必小酌船頭。見捕魚者罾冪不滿三尺，孔大約有四寸，鐵箍四角，似取易沉。余笑曰：「聖人之教雖曰『罟不用數』，而如此之大孔小罾，焉能有獲？」秀峰曰：「此專為網鯿魚設也。」見其系以長綆，忽起忽落，似探魚之有無。未幾，急挽出水，已有鯿魚枷罾孔而起矣。余始喟然曰：「可知一己之見，未可測其奧妙。」
一日，見江心中一峰突起，四無依倚。秀峰曰：「此小孤山也。」霜林中，殿閣參差，乘風徑過，惜未一游。
至滕王閣，猶吾蘇府學之尊經閣移於胥門之大馬頭，王子安序中所云不足信也。即於閣下換高尾昂首船，名「三板子」，由贛關至南安登陸。值餘三十誕辰，秀峰備面為壽。
越日過大庾嶺，出巔一亭，匾曰「舉頭日近」，言其高也。山頭分為二，兩邊峭壁，中留一道如石巷。口列兩碑，一曰「急流勇退」，一曰「得意不可再往」。山頂有梅將軍祠，未考為何朝人。所謂嶺上梅花，並無一樹，意者以梅將軍得名梅嶺耶？余所帶送禮盆梅，至此將交臘月，已花落而葉黃矣。
過嶺出口，山川風物便覺頓殊。嶺西一山，石竅玲瓏，已忘其名，輿夫曰：「中有仙人床榻。」匆匆竟過，以未得游為悵。
至南雄，雇老龍船，過佛山鎮，見人家牆頂多列盆花，葉如冬青，花如牡丹，有大紅、粉白、粉紅三種，蓋山茶花也。
臘月望，始抵省城，寓靖海門內，賃王姓臨街樓屋三椽。秀峰貨物皆銷與當道，余亦隨其開單拜客。即有配禮者絡繹取貨，不旬日而余物已盡。除夕，蚊聲如雷。歲朝賀節，有棉袍紗套者。不惟氣候迥別，即土著人物，同一五官而神情迥異。
正月既望，有署中同鄉三友拉余遊河觀妓，名曰「打水圍」，妓名「老舉」。於是同出靖海門，下小艇，如剖分之半蛋而加篷焉。先至沙面，妓船名「花艇」，皆對頭分排，中留水巷以通小艇往來。每幫約一二十號，橫木綁定，以防海風。兩船之間釘以木樁，套以藤圈，以便隨潮漲落。鴇兒呼為「梳頭婆」，頭用銀絲為架，高約四寸許，空其中而蟠發於外，以長耳挖插一朵花於鬢；身披元青短襖，著元青長褲，管拖腳背；腰束汗巾，或紅或綠；赤足撒鞋，式如梨園旦腳。
登其艇，即躬身笑迎，搴幃入艙。旁列椅杌，中設大炕，一門通艄後。婦呼「有客」，即聞履聲雜沓而出，有挽髻者，有盤辮者，傅粉如粉牆，搽脂如榴火，或紅襖綠褲，或綠襖紅褲，有著短襪而撮繡花蝴蝶履者，有赤足而套銀腳鐲者，或蹲於炕，或倚於門，雙瞳閃閃，一言不發。
余顧秀峰曰：「此何為者也？」秀峰曰：「目成之後，招之始相就耳。」余試招之，果即歡容至前，袖出檳榔為敬。入口大嚼，澀不可耐，急吐之，以紙擦唇，其吐如血。合艇皆大笑。
又至軍工廠，妝束亦相等，惟長幼皆能琵琶而已。與之言，對曰「咪」，「咪」者「何」也。余曰：「少不入廣者，以其銷魂耳，若此野妝蠻語，誰為動心哉？」一友曰：「潮幫妝束如仙，可往一游。」
至其幫，排舟亦如沙面。有著名鴇兒素娘者，妝束如花鼓婦。其粉頭衣皆長領，頸套項鎖，前發齊眉，後發垂肩，中挽一鬏似丫髻；裹足者著裙，不裹足者短襪，亦著蝴蝶履，長拖褲管，語音可辯。而余終嫌為異服，興趣索然。
秀峰曰：「靖海門對渡有揚幫，留吳妝，君往，必有合意者。」一友曰：「所謂揚幫者，僅一鴇兒呼曰邵寡婦，攜一媳曰大姑，系來自揚州，余皆湖廣江西人也。」因至揚幫。對面兩排僅十餘艇，其中人物皆雲鬟霧鬢，脂粉薄施，闊袖長裙，語音了了。所謂邵寡婦者，殷勤相接。遂有一友另喚酒船，大者曰「恆艫」，小者曰「沙姑艇」，作東道相邀，請余擇妓。
余擇一雛年者，身材狀貌有類余婦芸娘，而足極尖細，名喜兒。秀峰喚一妓名翠姑。余皆各有舊交。放艇中流，開懷暢飲。至更許，余恐不能自持，堅欲回寓，而城已下鑰久矣。蓋海疆之城，日落即閉，余不知也。及終席，有臥吃鴉片煙者，有擁妓而調笑者。伻頭各送衾枕至，行將連床開鋪。
余暗詢喜兒：「汝本艇可臥否？」對曰：「有寮可居，未知有客否也。」（寮者，船頂之樓。）余曰：「姑往探之。」招小艇渡至邵船，但見合幫燈火相對如長廊，寮適無客。鴇兒笑迎曰：「我知今日貴客來，故留寮以相待也。」余笑曰：「姥真荷葉下仙人哉！」
遂有伻頭移燭相引，由艙後梯而登。宛如斗室，旁一長榻，几案俱備。揭簾再進，即在頭艙之頂，床亦旁設，中間方窗嵌以玻璃，不火而光滿一室，蓋對船之燈光也。衾帳鏡奩，頗極華美。喜兒曰：「從台可以望月。」即在梯門之上疊開一窗，蛇行而出，即後梢之頂也。三面皆設短欄，一輪明月，水闊天空。縱橫如亂葉浮水者，酒船也；閃爍如繁星列天者，酒船之燈也；更有小艇梳織往來，笙歌弦索之聲雜以長潮之沸，令人情為之移。
余曰：「『少不入廣』，當在斯矣！」惜余婦芸娘不能偕游至此，回顧喜兒，月下依稀相似，因挽之下台，息燭而臥。天將曉，秀峰等已哄然至，余披衣起迎，皆責以昨晚之逃。余曰：「無他，恐公等掀衾揭帳耳！」遂同歸寓。
越數日，偕秀峰游海珠寺。寺在水中，圍牆若城，四周離水五尺許有洞。設大炮以防海寇，潮漲潮落，隨水浮沉，不覺炮門之或高或下，亦物理之不可測者。十三洋行在幽蘭門之西，結構與洋畫同。對渡名花地，花木甚繁，廣州賣花處也。余自以為無花不識，至此僅識十之六七，詢其名有《群芳譜》所未載者，或土音之不同欽？
海幢寺規模極大。山門內植榕樹，大可十餘抱，陰濃如蓋，秋冬不凋。柱檻窗欄皆以鐵梨木為之。有菩提樹，其葉似柿，浸水去皮，肉筋細如蟬翼紗，可裱小冊寫經。
歸途訪喜兒於花艇，適翠、喜二妓俱無客。茶罷欲行，挽留再三。余所屬意在寮，而其媳大姑已有酒客在上，因謂邵鴇兒曰：「若可同往寓中，則不妨一敘。」邵曰：「可。」秀峰先歸，囑從者整理酒肴。余攜翠、喜至寓。
正談笑間，適郡署王懋老不期來，挽之同飲。酒將沾唇，忽聞樓下人聲嘈雜，似有上樓之勢，蓋房東一侄素無賴，知余招妓，故引人圖詐耳。秀蜂怨曰：「此皆三白一時高興，不合我亦從之。」余曰：「事已至此，應速思退兵之計，非斗口時也。」懋老曰：「我當先下說之。」
余即喚仆速雇兩轎，先脫兩妓，再圖出城之策。聞懋老說之不退，亦不上樓。兩轎已備，余仆手足頗捷，令其向前開路，秀峰挽翠姑繼之，余挽喜兒於後，一哄而下。秀峰、翠姑得仆力已出門去，喜兒為橫手所拿，余急起腿，中其臂，手一松而喜兒脫去，余亦乘勢脫身出。余仆猶守於門，以防追搶。急問之曰：「見喜兒否？」仆曰：「翠姑已乘轎去，喜娘但見其出，未見其乘轎也。」余急燃炬，見空轎猶在路旁。急追至靖海門，見秀峰侍翠轎而立，又問之，對曰：「或應投東，而反奔西矣。」急反身，過寓十餘家，聞暗處有喚余者，燭之，喜兒也，遂納之轎，肩而行。
秀峰亦奔至，曰：「幽蘭門有水竇可出，已托人賄之啟鑰，翠姑去矣，喜兒速往！」余曰：「君速回寓退兵，翠、喜交我！」至水竇邊，果已啟鑰，翠先在。余遂左掖喜，右挽翠，折腰鶴步，踉蹌出竇。天適微雨，路滑如油，至河干沙面，笙歌正盛。小艇有識翠姑者，招呼登舟。始見喜兒首如飛蓬，釵環俱無有。余曰：「被搶去耶？」喜兒笑曰：「聞此皆赤金，阿母物也，妾於下樓時已除去，藏於囊中。若被搶去，累君賠償耶。」余聞言，心甚德之，令其重整釵環，勿告阿母，託言寓所人雜，故仍歸舟耳。翠姑如言告母，並曰：「酒菜已飽，備粥可也。」
時寮上酒客已去，邵鴇兒命翠亦陪余登寮。見兩對繡鞋泥污已透。三人共粥，聊以充飢。剪燭絮談，始悉翠籍湖南，喜亦豫產，本姓歐陽，父亡母醮，為惡叔所賣。翠姑告以迎新送舊之苦，心不歡必強笑，酒不勝必強飲，身不快必強陪，喉不爽必強歌。更有乖張其性者，稍不合意，即擲酒翻案，大聲辱罵，假母不察，反言接待不周。又有惡客徹夜蹂躪，不堪其擾。喜兒年輕初到，母猶惜之。不覺淚隨言落，喜兒亦嘿然涕泣。余乃挽喜入杯，撫慰之。囑翠姑臥於外榻，蓋因秀峰交也。
自此或十日或五日，必遣人來招，喜或自放小艇，親至河干迎接。余每去必邀秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之歡，番銀四圓而已。秀峰今翠明紅，俗謂之跳槽，甚至一招兩妓。余則惟喜兒一人，偶獨往，或小酌於平台，或清談於寮內，不令唱歌，不強多飲，溫存體恤，一艇怡然，鄰妓皆羨之。有空閒無客者，知余在寮，必來相訪。合幫之妓無一不識，每上其艇，呼餘聲不絕，余亦左顧右盼，應接不暇，此雖揮霍萬金所不能致者。
餘四月在彼處，共費百餘金，得嘗荔枝鮮果，亦生平快事。後鴇兒欲索五百金強余納喜，余患其擾，遂圖歸計。秀峰迷戀於此，因勸其購一妾，仍由原路返吳。明年，秀峰再往，吾父不准偕游，遂就青浦楊明府之聘。及秀峰歸，述及喜兒因余不往，幾尋短見。噫！「半年一覺揚幫夢，贏得花船薄倖名」矣！
余自粵東歸來，館青浦兩載，無快游可述。未幾，芸、憨相遇，物議沸騰，芸以激憤致病。余與程墨安設一書畫鋪於家門之側，聊佐湯藥之需。
中秋後二日，有吳雲客偕毛憶香、王星爛邀余游西山小靜室，余適腕底無閒，囑其先往。吳曰：「子能出城，明午當在山前水踏橋之來鶴庵相候。」余諾之。
越日，留程守鋪，余獨步出閶門。至山前過水踏橋，循田塍而西。見一庵南向，門帶清流，剝啄問之，應曰：「客何來？」余告之。笑曰：「此『得雲』也，客不見匾額乎？『來鶴』已過矣！」余曰：「自橋至此，未見有庵。」其人回指曰：「客不見土牆中森森多竹者，即是也。」
余乃返至牆下，小門深閉，門隙窺之，短籬曲徑，綠竹猗猗，寂不聞人語聲，叩之亦無應者。一人過，曰：「牆穴有石，敲門具也。」余試連擊，果有小沙彌出應。余即循逕入，過小石橋，向西一折，始見山門懸黑漆額，粉書「來鶴」二字，後有長跋，不暇細觀。入門經韋陀殿，上下光潔，纖塵不染，知為小靜室。忽見左廊又一小沙彌奉壺出，余大聲呼問，即聞室內星爛笑曰：「何如？我謂三白決不失信也！」旋見雲客出迎，曰：「候君早膳，何來之遲？」一僧繼其後，向余稽首，問知為竹逸和尚。入其室，僅小屋三椽，額曰「桂軒」，庭中雙桂盛開。星爛、憶香群起嚷曰：「來遲罰三杯！」席上葷素精潔，酒則黃白俱備。余問曰：「公等游幾處矣？」雲客曰：「昨來已晚，今晨僅到得雲河亭耳。」歡飲良久。
飯畢，仍自得雲河亭共游八九處，至華山而止，各有佳處，不能盡述。華山之頂有蓮花峰，以時欲暮，期以後游。桂花之盛，至此為最，就花下飲清茗—甌，即乘山輿徑回來鶴。
桂軒之東，另有臨潔小閣，已杯盤羅列。竹逸寡言靜坐，而好客善飲。始則折桂催花，繼則每人一令，二鼓始罷。
余曰：「今夜月色甚佳，即此酣臥，未免有負清光，何處得高曠地，一玩月色，庶不虛此良夜也？」竹逸曰：「放鶴亭可登也。」雲客曰：「星爛抱得琴來，未聞絕調，到彼一彈何如？」乃偕往。但見木犀香里，一路霜林，月下長空，萬籟俱寂。星爛彈《梅花三弄》，飄飄欲仙。憶香亦興發，袖出鐵笛，嗚嗚而吹之。雲客曰：「今夜石湖看月者，誰能如吾輩之樂哉？」蓋吾蘇八月十八日石湖行春橋下，有看串月勝會，遊船排擠，徹夜笙歌，名雖看月，實則挾妓哄飲而已。未幾，月落霜寒，興圃歸臥。
明晨，雲客謂眾曰：「此地有無隱庵，極幽僻，君等有到過者否？」咸對曰：「無論未到，並未嘗聞也。」竹逸曰：「無隱四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍廢。自尺木彭居士重修後，未嘗往焉，今猶依稀識之。如欲往游，請為前導。」憶香曰：「枵腹去耶？」竹逸笑曰：「已備素麵矣，再令道人攜酒盒相從也。」面畢，步行而往。過高義園，雲客欲往白雲精舍，入門就坐。一僧徐步出，向雲客拱手曰：「違教兩月，城中有何新聞？撫軍在轅否？」憶香忽起曰：「禿！」拂袖徑出。余與星爛忍笑隨之。雲客、竹逸酬答數語，亦辭出。
高義園即范文正公墓，白雲精舍在其旁。一軒面壁，上懸藤蘿，下鑿一潭，廣丈許，一泓清碧，有金鱗游泳其中，名曰「缽盂泉」。竹爐茶灶，位置極幽。軒後於萬綠叢中，可瞰范園之概。惜衲子俗，不堪久坐耳。是時由上沙村過雞籠山，即余與鴻干登高處也。風物依然，鴻干已死，不勝今昔之感。
正惆悵間，忽流泉阻路不得進，有三五村童掘菌子於亂草中，探頭而笑，似訝多人之至此者。詢以無隱路，對曰：「前途水大不可行，請返數武，南有小徑，度嶺可達。」
從其言，度嶺南行里許，漸覺竹樹叢雜，四山環繞，徑滿綠茵，已無人跡。竹逸徘徊四顧曰：「似在斯，而徑不可辨，奈何？」余乃蹲身細矚，於千竿竹中隱隱見亂石牆舍，徑撥叢竹間，橫穿入覓之，始得一門，曰「無隱禪院，某年月日南園老人彭某重修」，眾喜曰：「非君則武陵源矣！」
山門緊閉，敲良久，無應者。忽旁開一門，呀然有聲，一鶉衣少年出，面有菜色，足無完履，問曰：「客何為者？」竹逸稽首曰：「慕此幽靜，特來瞻仰。」少年曰：「如此窮山，僧散無人接待，請覓他游。」言已，閉門欲進。雲客急止之，許以啟門放游，必當酬謝。少年笑曰：「茶葉俱無，恐慢客耳，豈望酬耶？」
山門一啟，即見佛面，金光與綠陰相映，庭階石礎，苔積如繡，殿後台級如牆，石欄繞之。循台而西，有石形如饅頭，高二丈許，細竹環其趾。再西折北，由斜廊躡級而登，客堂三卷楹緊對大石。石下鑿一小月池，清泉一派，荇藻交橫。堂東即正殿，殿左西向為僧房廚灶，殿後臨峭壁，樹雜陰濃，仰不見天。星爛力疲，就池邊小憩，余從之。將啟盒小酌，忽聞憶香音在樹杪，呼曰：「三白速來，此間有妙境！」仰而視之，不見其人，因與星爛循聲覓之。由東廂出一小門，折北，有石蹬如梯，約數十級，於竹塢中瞥見一樓。又梯而上，八窗洞然，額曰「飛雲閣」。四山抱列如城，缺西南一角，遙見一水浸天，風帆隱隱，即太湖也。倚窗俯視，風動竹梢，如翻麥浪。憶香曰：「何如？」余曰：「此妙境也。」忽又聞雲客於樓西呼曰：「憶香速來，此地更有妙境！」因又下樓，折而西十餘級，忽豁然開朗，平坦如台。度其地，已在殿後峭壁之上，殘磚缺礎尚存，蓋亦昔日之殿基也。周望環山，較閣更暢。憶香對太湖長嘯一聲，則群山齊應。乃席地開樽，忽愁枵腹，少年欲烹焦飯代茶，隨令改茶為粥，邀與同啖。
詢其何以冷落至此，曰：「四無居鄰，夜多暴客，積糧時來強竊，即植蔬果，亦半為樵子所有。此為崇寧寺下院，長廚中月送飯干一石、鹽菜一壇而已。某為彭姓裔，暫居看守，行將歸去，不久當無人跡矣。」雲客謝以番銀一圓。
返至來鶴，買舟而歸。余繪《無隱圖》一幅，以贈竹逸，志快游也。
是年冬，余為友人作中保所累，家庭失歡，寄居錫山華氏。明年春，將之維揚，而短於資，有故人韓春泉在上洋幕府，因往訪焉。衣敝履穿，不堪入署，投札約晤於郡廟園亭中。及出見，知余愁苦，概助十金。園為洋商捐施而成，極為闊大，惜點綴各景，雜亂無章，後疊山石，亦無起伏照應。
歸途忽思虞山之勝，適有便舟附之。時當春仲，桃李爭妍，逆旅行蹤，苦無伴侶，乃懷青銅三百，信步至虞山書院。牆外仰矚，見叢樹交花，嬌紅稚綠，傍水依山，極饒幽趣，惜不得其門而入。問途以往，遇設篷瀹茗者，就之，烹碧羅春，飲之極佳。
詢虞山何處最勝，一游者曰：「從此出西關，近劍門，亦虞山最佳處也，君欲往，請為前導。」余欣然從之。
出西門，循山腳，高低約數里，漸見山峰屹立，石作橫紋，至則一山中分，兩壁凹凸，高數十仞，近而仰視，勢將傾墮。其人曰：「相傳上有洞府，多仙景，惜無徑可登。」餘興發，挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巔。所謂洞府者，深僅丈許，上有石罅，洞然見天。俯首下視，腿軟欲墮。乃以腹面壁，依藤附蔓而下。
其人嘆曰：「壯裁！遊興之豪，未見有如君者。」余口渴思飲，邀其人就野店沽飲三杯。陽烏將落，未得遍游，拾赭石十餘塊，懷之歸寓，負笈搭夜航至蘇，仍返錫山。此余愁苦中之快游也。
嘉慶甲子春，痛遭先君之變，行將棄家遠遁，友人夏揖山挽留其家。秋八月，邀余同往東海永泰沙勘收花息。沙隸崇明，出劉河口，航海百餘里。新漲初辟，尚無街市。茫茫蘆荻，絕少人煙，僅有同業丁氏倉庫數十椽，四面掘溝河，築堤栽柳繞於外。
丁字實初，家於崇，為一沙之首戶。司會計者姓王，俱豪爽好客，不拘禮節，與余乍見即同故交。宰豬為餉，傾瓮為飲。令則拇戰，不知詩文；歌則號呶，不講音律。酒酣，揮手舞拳相撲為戲。蓄牯牛百餘頭，皆露宿堤上。養鵝為號，以防海盜。日則驅鷹犬獵於蘆叢沙渚間，所獲多飛禽。余亦從之馳逐，倦則臥。引至園田成熟處，每一字號圈築高堤，以防潮汛。堤中通有水竇，用閘啟閉，旱則長潮時啟閘灌之，潦則落潮時開閘泄之。佃人皆散處如列星，一呼俱集，稱業戶曰「產主」，唯唯聽命，朴誠可愛。而激之非義，則野橫過於狼虎；幸一言公平，率然拜服。風雨晦明，恍同太古。臥床外矚，即睹洪濤，枕畔潮聲，如鳴金鼓。
一夜，忽見數十里外有紅燈大如栲栳，浮於海中，又見紅光燭天，勢同失火，實初日：「此處起現神燈神火，不久又將漲出沙田矣。」揖山興致素豪，至此益放。余更肆無忌憚，牛背狂歌，沙頭醉舞，隨其興之所至，真生平無拘之快游也。事竣，十月始歸。
吾蘇虎丘之勝，余取後山之千頃雲一處，次則劍池而已，余皆半借人工，且為脂粉所污，已失山林本相。即新起之白公祠、塔影橋，不過留雅名耳。其冶坊濱，余戲改為「野芳濱」，更不過脂鄉粉隊，徒形其妖冶而已。其在城中最著名之獅子林，雖曰云林手筆，且石質玲瓏，中多古木，然以大勢觀之，竟同亂堆煤渣，積以苔蘚，穿以蟻穴，全無山林氣勢。以余管窺所及，不知其抄。
靈岩山，為吳王館娃宮故址，上有西施洞、響屧廊、采香徑諸勝，而其勢散漫，曠無收束，不及天平、支硎之別饒幽趣。
鄧尉山一名元墓，西背太湖，東對錦峰，丹崖翠閣，望如圖畫。居人種梅為業，花開數十里，一望如積雪，故名「香雪海」。山之左有古柏四樹，名之曰「清、奇、古、怪」。清者，一株挺直，茂如翠蓋；奇者，臥地三曲，形「之」字；古者，禿頂扁闊，半朽如掌；怪者，體似旋螺，枝幹皆然。相傳漢以前物也。
乙丑孟春，揖山尊人蓴薌先生偕其弟介石，率子侄四人，往幞山家祠春祭，兼掃祖墓，招余同往。順道先至靈岩山，出虎山橋，由費家河進香雪海觀梅，幞山祠宇即藏於香雪海中。時花正盛，咳吐俱香，余曾為介石畫《幞山風木國》十二冊。
是年九月，余從石琢堂殿撰赴四川重慶府之任，溯長江而上，舟抵皖城。皖山之麓，有元季忠臣余公之墓，墓側有堂三楹，名曰「大觀亭」，面臨南湖，背倚潛山。亭在山脊，眺遠頗暢。旁有深廊，北窗洞開。時值霜時初紅，爛如桃李。同游者為蔣壽朋、蔡子琴。
南城外又有王氏園，其地長於東西，短於南北，蓋北緊背城、南則臨湖故也。既限於地，頗難位置，而觀其結構，作重台疊館之法。重台者，屋上作月台為庭院，疊石栽花於上，使遊人不知腳下有屋。蓋上疊石者則下實，上庭院者則下虛，故花木仍得地氣而生也。疊館者，樓上作軒，軒上再作平台。上下盤折，重疊四層，且有小池，水不漏泄，竟莫測其何虛何實。其立腳全用磚石為之，承重處仿照西洋立柱法。幸面對南湖，目無所阻，騁懷遊覽，勝於平園，真人工之奇絕者也。
武昌黃鶴樓在黃鵠磯上，後拖黃鵠山，俗呼為蛇山。樓有三層，畫棟飛檐，倚城屹峙，面臨漢江，與漢陽晴川閣相對。余與琢堂冒雪登焉，俯視長空，瓊花飛舞，遙指銀山玉樹，恍如身在瑤台。江中往來小艇，縱橫掀播，如浪卷殘葉，名利之心至此一冷。壁間題詠甚多，不能記憶，但記楹對有云：「何時黃鶴重來，且共倒金樽，澆洲渚千年芳草；但見白雲飛去，更誰吹玉笛，落江城五月梅花。」
黃州赤壁在府城漢川門外，屹立江濱，截然如壁，石皆絳色，故名焉。《水經》渭之赤鼻山，東坡游此作二賦，指為吳、魏交兵處，則非也。壁下已成陸地，上有二賦亭。
是年仲冬抵荊州，琢堂得升潼關觀察之信，留余住荊州，余以未得見蜀中山水為悵。時琢堂入川，而哲嗣敦夫眷屬及蔡子琴、席芝堂俱留於荊州，居劉氏廢園。余記其廳額曰「紫藤紅樹山房」。庭階圍以石欄，鑿方池一畝；池中建一亭，有石橋通焉。亭後築土壘石，雜樹叢生，余多曠地，樓閣俱傾頹矣。
客中無事，或吟或嘯，或出遊，或聚談。歲暮雖資斧不繼，而上下雍雍，典衣沽酒，且置鑼鼓敲之。每夜必酌，每酌必令，窘則四兩燒刀，亦必大施觴政。
遇同鄉蔡姓者，蔡子琴與敘宗系，乃其族子也，倩其導遊名勝。至府學前之曲江樓，昔張九齡為長史時，賦詩其上。朱子亦有詩曰：「相思欲回首，但上曲江樓。」城上又有雄楚摟，五代時高氏所建。規模雄峻，極目可數百里。繞城傍水，盡植垂楊，小舟盪漿往來，頗有畫意。荊州府署即關壯繆帥府，儀門內有青石斷馬槽，相傳即赤兔馬食槽也。訪羅含宅於城西小湖上，不遇。又訪宋玉故宅於城北。昔庾信遇侯景之亂，遁歸江陵，居宋玉故宅，繼改為酒家，今則不可復識矣。
是年大除，雪後極寒，獻歲發春，無賀年之擾，日惟燃紙炮、放紙鳶、扎紙燈以為樂。既而風傳花信，雨濯春塵，琢堂諸姬攜其少女幼子順川流而下，敦夫乃重整行裝，合幫而走。由樊城登陸，直赴潼關。
由山南閿鄉縣西出函谷關，有「紫氣東來」四字，即老子乘青牛所過之地。兩山夾道，僅容二馬並行。約十里即潼關。左背峭壁，右臨黃河，關在山河之間扼喉而起，重樓壘垛，極其雄峻。而車馬寂然，人煙亦稀。昌黎詩曰「日照潼關四扇開」，殆亦言其冷落耶？
城中觀察之下，僅一別駕。道署緊靠北城，後有園圃，橫長約三畝。東西鑿兩池，水從西南牆外而入，東流至兩池間，支分三道：一向南至大廚房，以供日用；一向東入東池；一向北折西、由石螭口中噴入西池，繞至西北，設閘泄瀉，由城腳轉北，穿竇而出，直下黃河。日夜環流，殊清人耳。竹樹陰濃，仰不見天。西池中有亭，藕花繞左右。東有面南書室三間，庭有葡萄架，下設方石，可弈可飲，以外皆菊畦。西有面東軒屋三間，坐其中可聽流水聲。軒南有小門可通內室。軒北窗下另鑿小池，池之北有小廟，祀花神。園正中築三層樓一座，緊靠北城，高與城齊，俯視城外即黃河也。河之北，山如屏列，已屬山西界。真洋洋大觀也！
余居園南，屋如舟式。庭有土山，上有小亭，登之可覽園中之概，綠陰四合，夏無暑氣。琢堂為餘額其齋曰「不系之舟」。此余幕游以來第一好居室也。土山之間，藝菊數十種，惜未及含葩，而琢堂調山左廉訪矣。眷屬移寓潼川書院，余亦隨往院中居焉。
琢堂先赴任，余與子琴、芝堂等無事，輒出遊。乘騎至華陰廟，過華封里，即堯時三祝處。廟內多秦槐漢柏，大皆三四抱，有槐中抱拍而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多，內有陳希夷書「福」、「壽」字。華山之腳有玉泉院，即希夷先生化形骨蛻處。有石洞如斗室，塑先生臥像於石床。其地水淨沙明，草多絳色，泉流甚急，修竹繞之。洞外一方亭，額曰「無憂亭」。旁有古樹三株，紋如裂炭，葉似槐而色深，不知其名，土人即呼曰「無憂樹」。太華之高不知幾千仞，惜未能裹糧往登焉。歸途見林柿正黃，就馬上摘食之，土人呼止弗聽，嚼之澀甚，急吐去。下騎覓泉漱口，始能言，土人大笑。蓋柿須摘下煮一沸，始去其澀，余不知也。
十月初，琢堂自山東專人來接眷屬。遂出潼關，由河南入魯。
山東濟南府城內，西有大明湖，其中有歷下亭、水香亭諸勝。夏月柳陰濃處，菡萏香來，載酒泛舟，極有幽趣。余冬日往視，但見衰柳寒煙，一水茫茫而已。趵突泉為濟南七十二泉之冠，泉分三眼，從地底怒涌突起，勢如騰沸。凡泉皆從上而下，此獨從下而上，亦一奇也。池上有樓，供呂祖像，游者多於此品茶焉。明年二月，余就館萊陽。至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都。所謂登州海市，竟無從一見。
冊封琉球國記略（《海國記》）
嘉慶十三年，有旨冊封琉球國王，正使為齊太史鯤，副使為費侍御錫章。吳門有沈三白名復者（註：此處疑為錢泳轉錄時有所改動，沈復原文或為「余」），為太史司筆硯，亦同行。
二月十八日，出京。至閏五月二日，始從福建省城啟行登舟。舟長八丈余，闊二丈余，船身飾以黃色，上列旗幟甚多。次日，兩冊使奉節詔至，護送者為福州左營副將吳公安邦也，帶兵弁二百二十名，分撥兩舟，各帶炮位。冊使與從客共一舟，名曰頭船，上下柁工兵役共計四百五十餘人，各有腰牌為照。
每日乘潮行一二十里。至十一日，始出五虎門，向東，一望蒼茫無際，海水作蔥綠色，漸遠漸藍。十一月（按：應為「十二日」），過淡水。十三日辰刻，見釣魚台，形如筆架。遙祭黑水溝，遂叩禱於天后，忽見白燕大如鷗，繞檣而飛，是日即轉風。十四日早，隱隱見姑米山，入琉球界矣。十五日午刻，遙見遠山一帶，如虬形，古名流虬，以形似也。
相距約三四十里，舟中升炮三聲，俄見小艇如蟻，約數百號，隨風逐浪而來。先有一船，投帖送禮，有旗，旗上書「接封」二字。其頭接官為紫巾大夫。所引小艇，皆獨木為之，長不盈丈，寬二尺許，兩艇並一，如比目魚，人施短棹，分兩行，挽引大船纖索，如蝦須然。有紅帽者，執旗鳴鑼，為領隊押幫之秀才官也。未幾，又有鳴鑼而來者，為二接之法司官，投銜帖請安。三接官為國舅，率通事官登舟參謁，冊使命辭免。
至其口，曰那灞港，南山屏列，北築石隄如長虹，以御潮汐。堤首有小山如伏虎，設炮台於上。封舟將到，即聞大炮三響，旋聞金鼓銅角之聲，萬人齊列。及進口，始見樂人排班，分左右行。前列紅邊黃旗兩面，大書「金鼓」二字，後列號筒二人，喇叭二人，鼓四人，鑼四人。但聞音韻悠揚中雜以角角咚咚而已。兩岸聚觀者，以數萬計，男女莫辨。
封舟身重不能抵岸，乃橫小船，架板作浮橋，以達封舟。岸上有屋三楹，額曰「卻金亭」，國王（註：冊封前應稱世子）迎候於此，自稱琉球國世孫尚某，亦用紅手版，王冠烏紗帽，兩翅灣曲向上，衣元青龍袍，金帶，皂靴，容貌清癯，年僅二十二歲，跪迎於亭中。正使持節，副使捧詔，又聽升炮三聲，乃登岸，奉節詔於龍亭。天使二人，皆乘八座。至中途，有迎恩亭，國王設香案，率其眾官，行三跪九叩首接詔禮。禮畢，王前導，至天使館。正廳曰「敷命堂」，迎詔敕奉安正中，天使立左右，王率眾官行請聖安禮，然後與天使行賓主禮，就座，三獻茶，即辭去。天使送庭下，王揖讓，亦乘八座回宮。
十六日，迎天后進天后宮。天使出館，各廟拈香，答拜國王。回館，於大堂升座，護送武弁，率水師兵披甲擺隊進參，示威遠也。
天使館制悉仿中華，前列旗竿二，旗上大書「冊封」二字。旁設吹鼓亭，每日辰、午、酉三時奏樂三通，排隊中門而立，金鑼畫角，一如迎舟之樂，奏畢，各散去。東西兩轅門外，俱鋪白沙，瑩白如雪。儀門內即敷命堂，堂後有穿堂至第四進後堂。堂之東，有樓曰「長風閣」，為正使起居之地，其西則居副使，登樓皆可遠眺。其兩廡東西二十間，隨從諸人居之。館之周圍牆垣甚厚，皆礪石，石多縐紋，有小孔，形如骷髏。牆頂植草，葉如萵苣，不土而生，秋冬長茂。
至七月朔日，將舉行追封御祭禮儀。從官四人，一為捧詔官，一為捧節官，一為宣詔官，一為捧帛官。先一日，通事官呈儀制，備轎馬，請從官至先王廟演禮。轎如鶴籠，編篾為之，外施黑漆，內糊白紙，頂有大環，一木為扛，離地僅五寸許。人由左入，盤膝而坐。亦設靠墊、痰盂、菸具於其中。馬如小駒，剪鬃如驢，性甚劣，一馬需一人挽之。鞍韉踏蹬，與中國稍異，起步細碎，如小川馬。
巳刻，出東轅門，過聖廟，東南行三里許，至安里橋，皆平坦。過橋數武，即所謂先王廟者，山形環抱，廟居其中，蔭木森森，葉似柿而色深綠，曰波羅蜜樹。東西有朱漆坊，中為三圈門，平其頂而無匾額。拾級而上，有堂三楹，設天使與國王坐位於中。再入後堂，即為先王殿。殿五楹，兩廡十餘間，殿中神主前設三御案，中為奉節案，左為奉詔案，右為奉帛案。殿西檐下，設開讀台，東南向。
至次日辰刻，天使出館，詣各廟拈香。返，三法司及眾夷官備龍亭、彩亭、金鼓儀仗，集館門外。候啟門，奏樂、參謁畢，迎龍亭、彩亭入，正使捧節，副使捧詔，皆朝服，從官亦五品蟒服，趨向天使，恭接節、詔、幣、帛，各安亭中，左右立。階下樂作，引禮官唱排班，眾夷官皆跪，行九叩禮。升炮，夷官前導，排全副儀仗，皆中國兵丁為之，著號衣騎馬者，約百餘對。其後則鹵簿，彩亭先行，龍亭在後。從官佐使，皆張紅蓋乘馬隨於龍亭之後。兩天使皆八座，道旁男女聚觀者，循高就下，疊砌如鱗，而聲息寂然，但聞馬蹄蹀躞而已。
至安里橋，國王紫袍紗帽，率眾官迎伏道左。暫駐龍亭，王與眾官平身，兩使降輿，趨前，分立龍亭左右，引禮官唱排班，國王及眾官行三跪九叩接詔禮。禮畢，國王眾官步行前導，至廟門，由東圈門進，立堂下。天使出，下轎，從官亦下馬，扶龍亭，由中門入，至庭中，捧節官授節與正使，捧詔官授詔與副使，隨行至先王殿，各奉節詔於所設之御座上，退立東墀，西向。宣詔官立開讀台下，東向。兩廡奏樂，引禮官引國王，由東階詣香案前，北向。司香者跪，進香於國王，王亦跪，三上香訖，復引至墀下，王與眾官各就拜位，行三跪九叩首拜詔禮。禮畢，樂止，退立東廡世子神位前，西向。又起樂，天使捧節詔正中立，捧詔官由東墀趨接詔書，即由中門高舉，下階，黃傘蓋之，上開讀台，宣詔官隨至台中香案下。樂止，引禮唱跪，國王及眾官皆北向跪，俯伏於世子神位下。引禮官唱開讀，宣詔官就香案正中朗聲宣詔。宣畢，仍捧詔下台，張黃蓋，由中門入，授副使，仍安御座。引禮官引國王眾官各就拜位，再行三跪九叩謝封禮。引禮官唱退班，國王入廟，請天使暫憩，更衣，獻茶。
追封禮畢，國王易皂袍、角帶，出至先王神位前，天使復分立御案如前儀，法司官請詔書、祭文供奉廟中，天使乃詣先王神位前，行一跪三叩禮，國王及眾官俱俯伏位側。禮畢，引禮官唱退班，國王捧先王神主，由東階入殿，供奉畢，向天使行謝封禮，一跪三叩，天使答拜。
御祭禮畢，國王又易服，天使亦更衣，俱至前堂，行相見安坐禮。天使居中，南向。國王居西，東北向。不設樂，茶酒皆親獻，天使辭謝。紫巾大夫代獻，天使酬獻，國王亦起辭謝。各就宴，從官則宴於西廡。酒饌皆秀才官跪而獻之，法司官旁席為陪宴。宴既畢，國王前導，仍至御案前，正使奉節授捧節官安置龍亭內。天使行至階下，與王揖別，從官亦與法司官揖別。出廟門，國王眾官已先行，至安里橋下，候龍亭至，俱跪送，天使降輿揖，回館。
是晚，國王遣官叩謝。其明日，天使亦遣巡捕官入王府答謝。
至七月二十六日，始行冊封大典。前一日，從官先往王府演禮，由先王祠內東度二小嶺，行於山脊，路尚平坦，民居嶺下，田園繡錯，竹樹陰森。行三四里，始見高牌坊一座，上大書「中山」二字。過此百步，又一牌坊，大書「守禮」二字。路之中心，築方石台，上植鐵樹一叢，以為來龍。隨見萬木排空，牆垣密布，最高處宮殿巍峨，已至中山王府矣。
府門西向，上有敵樓。進門折南，漸高數級，有門北向。旁有一泉，鑿龍首嵌石中，泉從龍吻噴射而出，此中山之瑞脈也，名曰瑞泉。上有門，即名瑞泉門，門上有滴漏台。再折向東進第三門，平坦廣闊，並列三門，南向，勢甚雄壯。進門即為王殿，有一甬道，甚寬廣，鋪紫色石大方磚。又進而為正殿，五間，台階寬丈余，約高五尺許，以白石欄圍之，分坡級為三道，而正中坡級兩旁豎盤龍石柱一對。殿中無寶座，而有一台，高僅尺許，曰臨政台，圍以朱漆欄，亦鋪腳踏綿，與庶民居室相等。後設金圍屏一座，其上即御，凡中國大皇帝歷次所賜匾額，盡懸於上。兩旁便殿廊房，東西各三統間，為天使宴飲之所，亦將歷來冊使所送之額，懸掛兩旁。啟其後窗，可以觀海，彩梁朱柱，古樸而華。台階之中，另起御案三座。東首西向設開讀台，高丈余。甬道之中，設國王拜位，以草蓆為之，四周鑲紅邊而已。
至次日，天使隨文武官及從者至府，一如追封前儀。王九叩禮畢，宴天使於西便殿，從官賓客則宴於東便殿，獻茶、進酒亦如前儀。惟觀者之多，更盛於前，蓋忝有該國文武官眷屬，設篷幕於路側。又有扶老攜幼者，合數萬人，真大觀也。
其明日，王又易冠服，如漢黃門官式樣，坐龍輦，中設朱漆描金座，用四槓，前後十六人，其輦高與檐齊，儀仗則用大方旗四對為前導，繼則長杆刀六對、長桿槍六對。又有如月斧者、畫戟者，如狼牙槊者，十餘對，皆柄長丈余。又有三檐紅傘一頂、金鼓樂人二起間其中。近輦，則有執長杆大雞毛帚四對、大翎毛扇一對、月扇一對、大兜扇一把、提爐二對。扶輦者，皆紫金大夫與都通事官，步行隨之。又有童子，裝束如紅衣人者，各執拂塵、團扇之屬十餘輩，扶輦而行。王至使館，拜謝，亦如前儀。途中各設段落點綴，或編短籬而列盆花，或疊假山而栽松柏，像生鹿鶴，紙紮群葩，目不暇給。
舊例，國王逢五日遣官請安，十日王親謁，天使辭謝再三，乃逢十遣國相參謁。其儀制，天使設公座於堂，國相三法司行禮，天使出位旁立，拱手。紫金大夫則正立，余皆端坐，聽其叩首而退，從官之相見各長揖而已。
案《琉球國傳》，自漢時天孫氏以來，皆姓尚氏，直至明洪武初，始奉中國正朔。其國本有南、北、中三王，本朝初年始並為一。其地皆山而無高峰，亦無城郭，其國境約寬數百里，中分三府，國王所居曰首里府，亦名守禮府，掌國大臣多居此。次曰久米府，永樂間遷中華人至彼，教以文學，有二十四姓，世居於此，掌理文牘，猶中國之翰林院也。三曰那霸府，皆商賈所居。國中仕宦者，皆世官世祿，雖從唐制以詩取士，應考其實皆縉紳子弟也。
其所鑄用錢曰寬永，彼國之銀一兩可換錢一千六百文。刑罰無斬、絞、枷、號，有犯則送三法司究治。輕則杖之；若罪重，給一獨木小艇，驅入大海，聽其所往，詔之充軍；再重，則刳其腹而投之海。
其民皆食蕃薯，一歲三熟，每擔價不過百文。亦種粟、麥、米、豆，土人食不當飽，備作宴客之需而已。人多布衣，不尚蠶桑。
所屬有三十六島，或遠或近，均隔重洋。羽毛之族頗同中國，惟鱗介大半皆海物，有大蝦如升斗，大蟹如草笠。魚則或藍或紅，莫可名狀，其味甚腥，亦莫別其美惡也。有燒酒，有甜酒，又有白酒如漿，系國中女子嚼米釀成，其味甜，微有酒氣耳。
通國之人軀幹無長大者，民安物阜，從不聞有盜賊之事。市中無店鋪，亦無茶坊酒肆。其舍宇四面御水者居多，不甚寬大，亦無有通三間者，周繚以板。室內皆鋪地板，高地二尺許，地板上用席墊布鑲而鋪之，名曰踏腳綿。男女皆席地而坐，門窗上俱鑿雙槽，重疊推拽以為啟閉，故柱多方，其木質若黃楊，磨極光細。庭前亦有假山，多嵌空玲瓏，平地鋪以白沙，花光樹色映帶清幽。或編竹為籬，屋藏於內，綠蔭郁然。行人稀少，終日寂靜，亦不聞有口角爭鬥之事，間聞有弦歌之聲。
使館之西有女集場，一切器皿、食物、布匹、舊衣、新履，皆婦人首戴而來，坐地而賣，其婦通稱曰「愛姨」。每男以肩挑，婦以首戴，無論米糧、油酒、包裹、箱籠，雖重百斤，皆頂首上，從無有傾覆隕墜之虞。
其俗有醫師而無筮卜星相之人，有僧無道，亦無優尼。
有寺曰樂善，在使館之後，竹籬矮屋，不施丹漆，曲廊環繞，綠陰蔽天，庭間鑿以小池，金魚游泳，鐘磬無聲，頗有幽趣。定海寺在那霸長虹堤之中，北臨大海，一望無際。亦有聖廟，在館東半里許，規模如中國，而殿庭矮小，派秀才輪守之。
其冠服之制，男子年十六歲乃剃頂發中心，留其四鬢，挽一髻，插梅花簪三寸許。王及國相、法司官用全金者，紫巾大夫金頭銀腳，余官皆用銀簪，庶民則用銅簪。冠式長圓，平頂如僧尼帽，而前後有折（上面是「幵」底下是「黑」）文。有職者紅綾巾，大夫黃綾巾，紫金官以上皆紫綾巾，國相國舅則用紫錦巾。庶民冠元青荷葉巾，地保用綠布巾。衣如道袍，長領，袖寬一尺四五寸，色亦尚紅青，便服則各隨其色，束大帶，約寬四寸許。國相以至庶民皆著草履，名曰「撒霸」，式如中國之草鞋，底中起梁立一樞連之，高半寸，著則以腳背套其梁，大腳指夾其樞，以故，左右襪頭俱開一叉，不能易。襪甚短，及踝而止，以帶束之，男女皆然。
女子不裹足，不剃面，不穿耳，發無把，用油蠟塗，挽於頂心，形如牡丹，即所謂牡丹頭也，其光似漆。簪長七寸，粗如小指，作八角楞。簪之頭如調羹，向前倒插，金銀亦隨品而別，視其夫之品級。民婦則用角簪或玳瑁。衣如男子而長及地，不帶不扣，以裡衣襟納入褲腰，右手拽外襟而行。未嫁者則束汗巾於外以別之。袖有寬至二尺余者。婦人年過三十，手背刺紋作黑點，年愈大紋愈多，至老年則全黑，此不可解也。
其與人交際，客至，則脫撒霸於門，入室坐地，主人出，各鞠躬點首以為禮。小童執茶壺如桃者，斟茶半杯，主人舉以敬客，客受之，高舉齊額而後飲，以此為敬，他物亦然。亦吃煙，每人前各置一具筒、一爐、一痰盂，一總謂之打巴古棚，蓋煙謂打巴古，盤謂棚也。煙筒長僅尺許，煙甚辣。相對坐後，或清談或敲棋，倦則倒身而臥。
每宴會，極省儉，餚不過四色，用黑漆盤分格盛之。酒僅一小杯，托以朱漆小盤，傳遞而飲，酒酣則坐臥歌呼以為樂。飯曰屋滿，粥曰渥該，吃曰三小里，魚曰游，肉曰犔，鴨曰鴨飛拉，蛋曰科甲，貓曰抹牙，油曰暗淡，米曰科，去曰一逈，今日曰初，明日曰阿爵，遊玩曰阿嬉脾，拿來曰莫給科，好曰秋喇沙，不肯、不要、不好統曰沒巴歇，不懂曰悉各朗；一曰抵幾，二曰打幾，三曰米幾，四曰又幾，五曰一几几，六曰榮幾，七曰捺捺幾，八曰牙幾，九曰穀穀奴幾，十曰拖幾。惟茶曰茶，衣架曰衣架，衣曰衾索，面曰索麵，而面又曰木吉利果，此三物大約起自中國，故仍舊名。其花卉種類甚繁，不能殫述。其他名物稱謂，類皆有音無字者也。
琉球國亦唱戲，天使至，則於便殿前，搭戲台一座，高與階齊，方廣三丈許。後場有大松樹一株，枝飛檐外，有彩無燈。歌舞者非伶人，皆國中搢紳子弟為之，年皆十六七，無有老年者。
其開場無鑼鼓，但聞場後連打竹板聲，即見一老人戴荷葉巾，披深黃色大襟衣，有似鶴氅，束藍帶，手執藤杖，白須飄然，率男子八人，頭梳高髻，身披白花紅地衫，腰束皂色帶，各執花枝繞場而舞，如堆花狀。又有童子搖鼓穿繞其間，歌聲從後場而出，不吹笙笛，用弦索和之。場上啟，做關目說白而已。此為彼國天孫氏開闢琉球，歌舞太平故事，名曰三祝舞。
又聞竹板響，扮出四童女，髻插金鳳花，額束紫綃帕，披大紅衫，其長曳地，外罩板金鑲元（玄）青紗背搭，各執摺扇二柄，魚貫而出，歌舞而退，此謂扇舞。
下開傳奇一段，名曰《天緣奇遇兒女承慶》。先有一生腳，青衣皂帽扮一樵人，名曰銘苅子。繼有一旦，甚美，頭梳高髻，後髮披肩，外披白綢五彩印花曳地長襖，內襯銀紅衫子，肩上蟠大紅風帶一條，扮一天女，從松樹上下台心，即將風帶解下，掛於樹上，似作沐浴之狀。銘苅子竊帶藏之，天女失帶，惶惶不能飛升，與銘苅子問答良久，遂為夫婦。生一女名真鶴，年九歲，又一男名思龜，年五歲，皆七八歲小童扮之，唇紅齒白，妝束逼肖。是時騙兒女眠於榻上，忽然尋出風帶，徐徐登松樹上，將升天矣。下顧兒女作悲泣狀，兒女驚醒，追呼樹下，天女已至松頂，忽有白雲從上而下以迷去路，其雲皆棉花結成。銘苅子亦追尋至樹下，與兒女對松樹大哭。忽出一大夫問銘苅子，回奏知國王，召其父子賜以爵祿，並收其女入宮撫養。此其開國時之故事，其場後之松樹專為此而設也。此樹甚高，已百年物矣。
又聞竹板再響，四小旦扮四女，裝如天女而無風帶，頭頂五彩笠子，曼聲弦歌而上。舞有頃，各除笠，上下盤旋而進，謂之笠舞。
又開傳奇一段，曰《君爾忘身救難雪仇》。一淨腳兩額染脂，童顏鶴髮，戴黃緞金鑲風兜，身衣古銅色緞衫，外罩天青金雲龍背心，腰插寶刀，手執兜扇，自稱按司，名八重瀨，按司者，似乎彼國之諸侯也。路遇玉村按司，夫人貌美，殺玉村而奪其妻。妻不從，殉節死。其子逃匿平安大主家，八重瀨欲搜緝除害。玉村有家人之子名龜壽者，別其母，投平安大主家，見小主，願身假做小主，出獻以代死。小主不從，如《一捧雪》換監代戮之狀。既而允從。平安大主有家將，名吉由，假縛龜壽為玉村之子，授獻八重瀨。令下監，受盡諸苦而欲殺之。吉由假降帳下，又有玉村大臣名波平者起義，與平安大主合兵一處，奉玉村子小按司為父報仇。斬關而進，殺八重瀨於帳下，救出龜壽，仍立玉村之子為按司。此明季彼國分南、北、中三王時之故事也。小按司係十二三歲之俊童，其裝束如水斗中之小青，不穿裙耳。凡逢殺戰不在當場，皆入場後作擂鼓叱吒聲而已。
又聞竹板響，見男子四人頭束紅帕，身著花襖，腰圍闊帶，腿纏青紬，手執羯鼓，其聲咚咚。又有四童，裝束亦如之，則手執短竹，擊聲角角，滿場躑躅，且擊且跳，謂之羯鼓舞。
又開傳奇一段，曰《淫女為魔義士全身》。走出一小生，年約十五六，扮一久米府之漢人後裔，名曰陶松瑞。頭戴細草笠子，式如中國涼帽胎，而大如小鐵鍋，衣月白紬衫，手執短拐，往首禮府探親。天晚迷路，見山下有燈火，投宿村莊。隨有一旦，扮村女出，留松瑞宿，自言母亡父出，一人獨守，欲薦枕席。松瑞誡以男女不親授受之義。其女不聽，強逼之，松瑞脫身逃遁。女轉羞成怒，欲追殺之，松瑞逃入萬壽寺。有老僧名普德，藏松瑞於鍾中，一鍾極肖。女子追索無蹤，仰天大哭，發狂而去。松瑞已出，而女子復至，鑽入鍾中，忽變成魔相，頭出兩角，貌極猙獰，手執雙斧，勢將動武。普德遂合手念咒，魔即乘風化去，松瑞得全身而歸。此彼國近時之故事也。
忽扮出大小獅子兩個，跳躍盤旋而下，歌舞自此止，即中國唱戲之所謂團圓也。
琉球國亦有妓女，謂之紅衣人，其所居曰紅衣館。向例，每天使至國冊封，准諸妓入館伺候。自嘉慶五年趙介山殿撰冊封琉球時，傳諭不准入館，遂為定例。自國相以下均有所歡，每月纏頭脂粉之費，不過四五六金而已。
若天使至，則不許國人闌入紅衣館，恐生事端也。中華人每到紅衣館，有賞識者，即聲價十倍，定情合意後，必贈一銀簪，帶之以為榮。蓋民間俱用角者，惟妓女得中華人賞給始准帶耳。其款式如荷花瓣而腳長，每枝重五兩。其裝束百般，總無一定。有著白地青花衫，微映大紅抹胸者；有著五彩印花衫，束紫縐紗汗巾者；有綠地五彩白花衫，束大紅文絲帶者，皆薄施脂粉，豐致嫣然，令人消魂。亦能歌舞，或彈三弦，或鼓古瑟，或坐而歌，或起而舞。
凡紅衣人盡無子。自八九歲賣身入館，教以歌，與人交接後，積財贖身，即買一美婢，自開門戶。年長則各有舊交，故無從良之例。其房皆南向，空前一架為軒廊，後三架為臥室，三面皆板，上施頂格，下鋪腳踏綿，潔淨而軟，如登大床。亦有箱籠、衣架、書畫，呈設古銅、瓷瓶、壺、杯、碗、茶具、酒器之屬。檐下亦鑿小池，蓄金鱗數尾，植芭蕉鐵樹於牆下。有一種名佛桑花，葉若桑而花如蜀葵，千瓣，五色俱備，有大紅色者。
男用團扇，女則半月。夜臥，則以大席鋪室中，上施大帳，而復以衾枕之屬。亦點燭，式如風燈而高，外糊白紙，中燃油火，上有橫木，可以提攜，亦隨地可置，隨處可粘。燭皆純蠟，可以通宵。其餘起居飲食與中國無異。