第十輯 文化（1）
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為什麼說中國人是炎黃子孫
所謂「炎黃」就是指炎帝、黃帝，他們分別是中國上古的兩大部落首領。當時，與他們並存的還有其他一些部落。由於爭奪財產、土地和人口等原因，各部落之間經常有戰爭產生。為了有效地保存、發展自己，以黃帝、炎帝為首的兩大部落結成了聯盟。後來，逐漸打敗或兼併了其他不少部落，勢力擴及整個中原地區。黃帝、炎帝久而久之就成了後世中原人乃至整個中華民族公認的祖先。黃帝陵在今陝西省，炎帝陵在今湖南省，他們一直受到中國人的尊崇、祭祀。因此，中國人也一直以作為「炎黃子孫」而自豪。
知識點：黃帝、炎帝、首領
為什麼中華民族把龍作為象徵
龍是數千年來中華民族想像中完美無缺的理想形象。
5000多年以前，中華民族還處于氏族社會時期。那時候的各部落都將某種動物作為神物和祖先來崇拜，稱作圖騰崇拜。比如，有的部落崇拜牛，有的崇拜虎或熊。當時中原地區有個較大的夏部落，它崇拜的是蛇。後來，夏部落逐漸吞併了許多部落，並且將其他部落的某些圖騰形象也融入到自己的圖騰里。於是夏部落的蛇變成了現在龍的模樣。
在數千年的中國社會的發展變遷中，龍的形象不斷為人們所肯定和完善。皇帝將龍視為自己的象徵，號稱真龍天子；老百姓將龍作為自己民族的象徵，盼望它能呼風喚雨給大家帶來風調雨順的年景和幸福生活。就這樣，龍成了權力的象徵，成了中華民族的信仰和凝聚力的象徵。
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知識點：中華民族、龍、圖騰、崇拜
為什麼過年要貼春聯
春聯，又稱對聯、門對，它用紅紙書寫，貼在門上，很有一番喜慶、熱鬧的過年氣氛。
過年要貼春聯，這與古代的「桃符」驅鬼避邪有關。當時的醫療水平有限，對於很多人體疾病都無能為力，於是人們認為人間的疾病災害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過年其間的侵擾，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時在桃木板上分別寫上門神神荼、鬱壘的名字（也有畫上它們圖像的）。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫「桃符」，它以後被紅紙所取代，寫上字就成了春聯。
現在，儘管人們已經知道沒什麼鬼魅作祟了，但仍保留了春節貼春聯的習俗，所以這個古老的習俗一直延續到今天。只是春聯內容越來越表現新時代的生活觀念了。
知識點：過年、春聯、桃符
「福」字為什麼要倒著貼
無論是過年過節、辦喜事或者店鋪開張，我們總是能看見許多鮮紅的「福」字倒著貼在門窗上。這是為什麼呢？
原來，把福字倒貼在門窗上，是為了討一個好的「口彩」。因為，來來往往的行人看到了倒貼著的福字，總會情不自禁地提醒道：「福倒了」！由於「倒」和「到」是諧音，所以聽起來就是「福到了」。這實在是一句非常吉利的口彩，誰家不願福氣快快來到呢？
「討口彩」這種風俗，由於帶有濃厚的喜慶色彩，又別有情趣，所以也就一直在民間流傳著，直到今天人們還習慣把福字倒著貼，希望好福氣早日到來。
知識點：福字、倒貼、口彩
過年為什麼要貼「門神」
我國民間很早就有這樣一個風俗，每到過年的時候，家家戶戶都要買來繪著「門神」的年畫，貼在家裡門的兩側。那麼，這種貼「門神」的習俗是怎麼來的呢？
據說在唐朝的時候，有一次唐太宗突然得了急病，晚上總聽到門外有人拋磚弄瓦，鬼哭狼嚎。太宗皇帝非常害怕，於是命令他的大將秦瓊和尉遲敬德全身披掛，整夜守護在寢宮門口。這一招果然很靈，從那以後再也沒有奇怪恐怖的聲音出現了。唐太宗病好後，便讓畫師繪製這兩位大將的畫像貼在宮門兩側，為自己保駕。
後來，這種做法流傳到了民間。老百姓也把「門神」請回家，希望能夠驅妖鎮邪、永保平安。於是，每到年節，家家戶戶都會貼上門神。
知識點：過年、門神、唐太宗、大將畫像
為什麼端午節既划龍船又吃粽子
農曆五月初五就是端午節。說到端午節的起源，眾說紛紜，但多數人認為是紀念屈原的。
相傳屈原投江後，當地百姓順江打撈，一直找到洞庭湖，也沒找到屈原的屍身。他們想繼續到洞庭湖去找，但湖水茫茫，霧氣朦朦，無法進船。恰巧此時大雨傾盆，湖面的漁舟避雨匯集岸邊。當漁夫們聽說是打撈賢臣屈原時，爭相冒雨進湖打撈。賽船的風俗就這樣形成了。每逢這一天人們還用粽葉包上糯米，煮熟後投到江里去祭奠屈原。吃粽子和賽龍舟逐漸就成了端午節期間很多地方最重要的節日習俗。
知識點：端午、屈原、打撈、節日習俗
為什麼中秋節要吃月餅
農曆八月十五是中秋節，人們都要吃月餅，這是我國民間流傳已久的一種風俗。它既表示了人們對家庭團圓的渴望，又有反抗異族壓迫，爭取民族獨立的含義。
元朝統治者是蒙古人，對漢人實行民族歧視與壓迫政策，激化了當時的階級矛盾與民族矛盾。元末，江蘇高郵人張士誠醞釀反元。他做了許多圓餅到處叫賣，說中秋夜吃了圓餅就會消災。到中秋節那天，當人們吃他做的圓餅時，都發現餅中藏了一張紙條，上面寫著「八月十五月正圓，吃了月餅好團圓。八月十五殺元兵，殺了元兵方太平。」人們見此，便紛繪響應反元鬥爭，最後將元朝政權推翻了。
這次反抗鬥爭非常有意義，而圓圓的月餅也有的確象徵著團圓，後人便逐漸形成了中秋這天吃月餅的風俗。此外，月餅外面貼紙的做法也一直保留到現在。
知識點：中秋節、月餅、元朝、象徵
為什麼臘月二十三要祭灶
每年臘月二十三要祭灶王爺，這是一個古老的節日習俗，這一天，要供不少糖、冬瓜、松糕、麥牙糖等給灶王爺吃，以保家庭平安。
據民間傳說，玉皇大帝派灶王爺到人間來監督人們的善惡表現，每年臘月廿三返回天宮同玉皇大帝匯報一次。人們為了讓灶王爺多為自己講好話，便在灶王爺上天的這天，在灶上貼紙馬以供他升天騎；同時用麥芽糖作供品，既吃甜他的嘴，又使他嘴巴粘糊糊，只講好話，不能亂說。也有人將酒槽塗在灶門口，使灶王爺酒醉不醒。最後，還要換一張新的灶王爺像，再貼上「上天言好事，下界降吉祥」的字條。
現在，人們雖然已經不迷信了，但祭灶還是作為一種風俗流傳下來。
知識點：臘月二十三、祭灶、傳說、風俗
為什麼悼念死者要開追悼會，戴黑紗、送花圈
在如今，有人去世了，常常就由死者存活的親朋好友及同事們聚在一塊，開個追悼會。
追悼會，其實就是生者對死者悼念及評價的會議，以悲痛的感情，表明對死者的緬懷和追念。這是人們進入文明社會之後特有的一種禮數，據考查，對於漢族來講，是從周禮傳襲演化而來的。古代時的名稱叫做祭奠。今天繼承這個習俗，用意卻與古代大不一樣。現在的追悼會，已經清除了它的宗教色彩與迷信內容，從而形成了一種簡單的悼念死者的葬禮儀式，這完全符合了新時代生活節奏的需求。
通常來說，人只要一死，追悼會的籌備工作即將開始。從喪家發出訃告之日開始，亡人的親戚朋友收到訃告之後，就準備參加追悼會，到時每人都要在袖子上戴上一塊黑紗，以此來表達對死者的悼念。對於死者的親屬來講，佩戴黑紗又意味著對長輩死者表達的一種孝禮。按說，這種戴黑紗禮節最初來源於英國。在英國古時，凡是貴族死後，其家人包括男僕女傭，全要穿上特製的喪服，以此表示哀悼。但是因為特製的喪服花銷比較大，因此貧窮的仆傭置辦不起，有人便想用一塊黑紗裹在自己的手臂上，用來權當喪服，這樣不但可以表達哀悼之情，而且又不妨礙幹活做事，一舉兩得。以後這種簡單的治喪禮節便傳到了世界各地。在我國近代，披麻戴孝的治喪禮節也已經漸漸被佩戴黑紗來替代。
與佩戴黑紗的禮節相照應的，還有向死者獻花圈或者花籃的習俗。據傳說這個習俗最早來源於西方基督教首創時，因為《聖經》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以後能進入到極樂世界即天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設的。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想像中的天堂之路的場景，在死者的靈車前後拋撒花瓣，以此表示為死者去天堂鋪設道路。以後，人們覺得用鮮花鋪道花錢太多，於是改用花圈與花籃來替代。因此用花圈或者花籃獻祭死者，意思是在告慰死者的靈魂。奉獻給死者花圈或者花籃在如今已經逐漸演化為喪禮活動的一種弔喪禮節和內容。
知識點：葬禮儀式、孝禮、弔喪禮節
為什麼要在清明時節祭掃墳墓
清明時節，又稱踏青節，是我國古老的傳統節日。清明節通常在每年公曆四月五日左右。
清明節為二十四節氣之一，除了冬至以外，它比任一個節氣都顯得重要。為何呢?由於民間將在這一天去祭掃祖墓。每至這一天，親戚和家人們都相扶來到墓前，先清剪墳墓上叢生的雜草，再上祭品及焚化紙錢。清明節大概始於周代，已經有二千五百年左右的歷史了。但祭掃墳墓一事，秦之前就已經存在，唐代特別盛行。據傳說，有一年清明，唐高宗就在渭陽為征戰有功的亡魂舉行了一次祭奠，他賜予群臣每人一個柳條圈戴在頭上，說如此做，一年之中能不被蜂蟄蛇咬。這一習俗流傳到現在。另外據史書記載，開元二十年(公元732年)，唐玄宗曾經明確的規定準許百姓清明節時去掃墓。白居易《寒食野望吟》一詩，描寫了唐代清明掃墓時的場景：「烏蹄鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊路，儘是死生離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭風雨人歸去。」宋代，規定從寒食至清明祭掃墳墓三日，那時的「太學」放假、「武學」放假是為了方便師生掃墓或郊遊。上墳的時候，人們經常在林間野嶺上野餐，並且從郊外買回來糕點、花果、雞蛋及小雞等物品，稱為「門外土儀」。
清明掃墓不光祭自己的祖先，並且還能祭拜歷史上為人民立過功、做過好事的人物。古時中國封建王朝每到清明時節，都要派官員到黃陵祭掃祖先的陵墓。黃陵就是黃帝的陵墓，據傳軒轅黃帝是我們華夏民族的始祖。傳說黃帝死之後葬在陝西省黃陵縣城北面的一公里處的橋山之顛。為了悼念黃帝的創始之德，後世之人將他的衣服及寶劍等物葬在這裡。
解放之後，掃墓活動有了更新的內容。清明時節，人們還給革命烈士掃墓，緬懷先烈，激勵自己。
知識點：清明時節、掃墓、門外土儀
為什麼西方有個愚人節
四月一日在很多西方國家都過愚人節。愚人節又叫「萬愚節」。這是西方一些國家特別的節日。
這一天，人們能隨意撒謊、造謠、互相欺騙和玩各式惡作劇，以戲弄別人來開心取樂。大多數人原來是想開一個不傷大雅的玩笑，大家笑一笑，樂一樂也就算了。但是也有些人不講究分寸，讓人哭笑不得。騙人的方式或者是在口頭上，或者早在報紙上登假GG，來編造假新聞等等。為了可以騙人，有的人不惜工本，煞費心機。比如有一年，倫敦有數百戶居民同時收到一份印製精製的請柬，邀請他們在4月1日這一天去倫敦塔觀看白獅子洗澡的儀式並且在請柬上注有「持有此柬者才可以進入塔山」。
這一天有很多人跑去倫敦塔，但是那兒既無白獅子，也無一個什麼「白山」。精心計劃這場騙局的那位大師也許就躲在人群中暗暗偷笑。
愚人節還有一個規定，即騙人只限於上午，時鐘一敲到十二點就不准再戲弄人了。
有關這個節日的起源，說法不同。有的人說，古時期新年一度曾是3月25日，而4月1日正好是新年幾天假日中的最後一天，因此准許人們再縱情的歡鬧一次；也有的人說，耶穌曾經在4月1日這一天遭受到猶大的戲弄，因此這一天也成了愚弄人的日子。甚至有的人認為愚人節起源於法國。法國第一個採用改革後的法既格里曆，以1月1日為一年的開始，但是一些因循守舊的人反對這種改革，依然依照舊曆執著的在4月1日這天送禮品，祝賀新年。這時候主張改革的人對那些守舊者的做法大肆嘲諷。聰明滑稽的人則在4月1日就送給他們假禮品，並請他們參加假的招待會，並且將上當受騙的保守分子稱之為「四月傻瓜」或者「上鉤的魚」。此後，人們都在4月1日相互捉弄，成為法國流行的習俗。18世紀初葉，愚人節風俗便傳到英國，後來又被英國的早期移民者帶回了美國。無論愚人節的起源解釋怎樣，初到西方的人到了那天不得不稍加防範。
知識點：愚人節、受騙、防範
為什麼人們喝酒時喜歡碰杯
在筵席及宴會上，人們都喜歡舉酒碰杯，來增進喜慶的氣氛。但你是不是知道這種禮儀習俗是如何來的呢?
有人認為，喝酒碰杯來源於古羅馬時期。那個時候人們崇尚武力，常常開展角力競賽，選手們在比賽前通常以飲酒來互相勉勵。為了防止心術不正的人在暗中給對方的酒中下毒，因此人們想出一種防禦的方法，那就是在比賽之前雙方各把自己杯中的酒往對方的酒杯里倒入一點，以代表坦蕩無詐。做這項動作時，酒杯和酒杯必然相碰，時間一久，角力之前的儀式便發展為宴飲時的禮儀了。
也有人將喝酒碰杯的起源追溯至古希臘時期。古希臘人特別喜歡飲酒，喝酒的時候，人的很多器官都能參與到這一賞心樂事中：鼻子能聞到酒的香氣，眼睛能看見酒的美色，舌頭可以嘗到酒的佳味。惟有耳朵被排斥在這一享受以外，怎麼彌補這一缺憾呢?結果他們想出喝酒之前先碰一下酒杯的主意，這樣耳朵就可以聽到酒杯碰撞時所發出的清亮聲，讓它也分享到飲酒的快樂。時間一久，喝酒碰杯也成了一種習俗。
關於我們中國人傳統的飲酒習慣，有確鑿文字記載的則是「舉杯」與「乾杯」。古人互相敬酒時，先將酒杯高高舉起，之後一飲而盡。唐朝詩人李白的詩句：「舉杯邀明月，對影成三人」就是這種習俗的真實寫照。晚清之後，中國人的舉杯、乾杯和西方人碰杯的習俗已互相融合，因此到現在人們在飲酒時總喜歡先碰杯。
知識點：碰杯、古羅馬、古希臘、習俗、勉勵、防禦
為什麼京劇被稱為「國寶」
1786年，正是乾隆皇帝八十大壽，宮廷特地為他舉辦了盛大壽慶。當時全國各地有名的戲班子都紛紛趕往京城獻藝祝壽。其中，江南徽班的演出非常精彩。皇帝和百姓們看了都連連叫好，於是徽班就留在了北京。後來，徽班和來自湖北的漢班同台演戲，相互取長補短，並吸取其他劇種的特長和北京方言的語音特點，匯集成了一種嶄新的戲劇聲腔，叫做「京調」。用京調演唱的戲劇，也就被稱為「京劇」。因此說，我們今天所聽的京劇，就是從二百多年前的徽班、漢班演變過來的。
京劇的藝術特點是：曲調時而高亢雄壯，時而卻委婉動聽；台詞念起來有板有眼，節奏感很強。除了唱和念以外，京劇的舞蹈動作和武術技巧也十分出色。更厲害的是，它在舞台上不擺任何東西，僅憑人的手勢或動作來表現出東西的存在。比如，一根鞭子一抖代表戰馬奔騰，雙手一推代表開門等動作，可以讓觀眾真實地感到馬和門的存在，效果極佳。另外，在演員的分工、化妝等方面也有許多特色，這裡就不詳細說了。
由於京劇歷史悠久，藝術水平高，幾百年來又出現了如梅蘭芳、周信芳等知名演員和《霸王別姬》、《貴妃醉酒》等著名劇目，所以它成了全國最大的劇種。它在國際上也極有聲譽，許多國家紛紛派出留學生到中國學習京劇，還上台演出呢。京劇被稱為「國寶」，實在是當之無愧的。
知識點：京劇、國寶、藝術水平、劇種
為什麼十二生肖中沒有貓
十二生肖中，家禽全有，但惟獨沒有貓。這到底是為何呢?這是一個非常值得討論的問題。有的人解釋說，我國古代並沒有貓，養貓則是以後的事，因此沒有排上名。這種說法不夠準確。依據考古發掘，已經有貓的舊石器時代化石的發現，它與其他大量家畜遺骨的發現相對比，貓在史記前的我國確實屬於「珍稀動物」。遠古陶器以後的玉製品和青銅器的圖案，以及漢時的陶俑都沒有見到貓的影子。在我國最初的辭書《說文解字》和《爾雅》中，對於貓也沒有明確的解釋。如今看到的最早的貓捕鼠圖，是東漢時古畫像石墓中發掘的。由此可得，我國古代有貓但是非常稀少，直至唐代養貓才得到普及。因為十二生肖形成非常早，所列入的動物就是那些非常常見的，和人們生活關係非常緊密的，而那時屬於「珍稀動物」的貓沒有能列入，看來不應該奇怪。
有人以「同屬」和「互代」的理論來分析「生肖無貓」，也有可信之處。貓同虎同屬，列入了虎就能包含貓了。俗話說「照貓畫虎」，民間傳說貓是虎的舅舅，虎的本領還是由貓教給它的呢!再瞧，牛和麒麟同屬，雞同鳳凰同屬，都能相互代替，因為有了牛就無麒麟了，有了雞就不能有鳳凰了。又像豬同象也是同屬，還有「魚龍變化」，這又詮釋了十二生肖中龍同魚的道理。但是，話又說回來，十二生肖畢竟只可以收納12種動物，不可以把一切家畜與動物包含進去。如龜，古人將其同龍鳳麟合叫做「四靈」，對它非常崇尚，為何捨棄不錄呢?而蛇，同龍也能說「同屬」，但是十二生肖卻列入了龍且有蛇。這裡面的奧秘還要大家去討論。
知識點：十二生肖、珍稀動物、同屬
為什麼《清明上河圖》是
中國繪畫史上最偉大的作品之一
張擇端又字正道，是東武(今山東諸城)人，小時候，到汴京讀書，後來專門學習繪畫，在宣和年間(1119-1125年)時為翰林圖畫院待詔。《清明上河圖》就是他的作品。
《清明上河圖》可以說是中國繪畫中最偉大的作品之一!它作於1100到1125年之間。描繪了清明節汴京城外沿河兩岸的生活場面。畫面全長528．7厘米，高24．8厘米，絹本淡色。畫卷一展開，我們就像跟著攝像機的鏡頭，從城外的河邊逐漸向市里走去，過了橋，再穿過城門，來到了熱熱鬧鬧的集市中心。作者在繪畫時運用移動透視的方法、近大遠小法和淡淡的光影，因而使畫面顯得引人入勝。
這副作品真實、具體、生動、細緻地描繪了北宋都市生活的各個場面，他們當中已經有很多在孟元老《東京夢華錄》等史籍中得到了證實。畫家感興趣的，當然是集市中的各種買賣以及各式各樣的人，和城中的各種建築物：酒樓、藥鋪、香鋪、茶鋪、弓店、當鋪，以及各種攤販：做車輪的木匠、賣刀剪的鐵匠、賣桃花的挑擔……這幅畫的中心是虹橋。橋上有不同的人，有騎馬的、乘轎的，人山人海，十分熱鬧；橋下，船工們正駛著大船通過橋洞，船頭有人在看船行駛的方向，而船兩邊的人則用力地劃著名船，氣氛讓人覺得緊張。橋上的人在大聲叫喊著，而船上的人則繃緊了所有的神經，使出了全身的力氣，確保安全地通過橋洞——總之，《清明上河圖》以它那高度的繪畫技巧，使那些錯綜複雜和引人入勝的畫面，成為永久性的歷史記憶。
《清明上河圖》的藝術價值是極高的，成就是偉大的。全圖規模宏大、結構嚴密、人物眾多、場面熱鬧，在中國繪畫史上是少見的。它有繪畫的工穩與準確，同時又有寫意點染的特色。這種工寫併兼的人物畫傳統，《清明上河圖》就是其中最突出的代表。因而在此之後，人們用了各種方式複製它，南宋和明代的摹本最多。
知識點：張擇端、移動透視法、近大遠小法、繪畫技巧
為什麼說《紅樓夢》代表著
我國古典小說的最高成就
《紅樓夢》以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及賈寶玉與薛寶釵的婚姻悲劇為經線，縱向剖析了造成悲劇的深刻的社會根源。同時以賈府的興衰為緯線，橫向展示了由眾多人物構成的廣闊的社會生活環境，由此揭露了封建社會後期的種種罪惡及其不可克服的內在矛盾。《紅樓夢》的藝術成就是輝煌的。首先，曹雪芹的精雕細琢的筆法，塑了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等一大批栩栩如生的典型人物。其次，小說以賈、林、薛的愛情婚姻糾葛為主線，把眾多的人物、事件組織起來，情節縱橫交錯，形成了一個嚴密完整的網狀結構，既宏大又清晰，有條不紊地將錯綜複雜的內容表現出來。《紅樓夢》在繼承民族文化傳統的基礎上進行巨大創造和發展，成為我國古典小說現實主義的高峰，給後代作家提供了豐富的藝術經驗。
知識點：愛情、婚姻、悲劇、典型、高峰
為什麼我國的石窟像多以佛像為主
石窟雕像起源於印度，相傳是為了紀念佛教始祖釋迦牟尼而建。可見在山崖峭壁上鑿洞窟，雕像佛像，繪製壁畫的目的是為了弘揚佛法，所以石窟時間約始於3世紀（西晉），最晚延續到16世紀明代末期，全國各地有大小石窟近百。石窟雕像有石雕、泥朔、石胎泥塑、石胎泥塑等。雲崗石窟北魏時期造像多用平力，氣勢宏偉，威嚴神秘，表現出北方遊牧民族的特點。
敦煌莫高窟始建於前秦建元二年（366年），現存最早的洞窟開於十六國時期，之後北魏、西魏直到元朝都曾開窟。敦煌現有洞窟492個，彩塑2400多身，都是用石、木芯外加泥塑的製作方法塑造。現存的泥塑《佛坐像》面容胖瘦適中，略帶笑意，質樸的手法使人產生聖潔純正的遐思。
知識點：石窟、佛像、釋迦牟尼
五大連池為什麼被稱為「天然火山博物館」
五大連池在黑龍江省北部，是黑龍江省兩個國家級風景名勝區之一。據史料記載，1719年到1721年間，這裡的火山噴發，熔岩阻塞白河河道，形成五個相互連接的湖泊，因此被叫做「五大連池」。因為五大連池的火山特別多，噴發的年代各不相同，火山的形狀千姿百態，為世上所罕見，所以被稱為「火山地質博物館」、「天然火山博物館」。五大連池火山博物館占地面積為1200平方千米，這裡有熔岩河流，有翻滾的浪濤，有飛流直下的石瀑布，還有一望無際的石海洋、樂趣無窮的「動物園」。而這裡最珍貴的則是遠看像一座座人工雕刻的石塔錐和我國神奇優良的火山礦泉水。每一位來這裡觀光、遊覽、療養的海內外客人都不禁為這座「天然火山博物館」里的景物驚嘆不已。
知識點：五大連池、國家級風景、岩溶阻塞
南京為什麼又被稱為石頭城
石頭城在漢中門外清涼山後，南北長約3000米，城基遺蹟為褚紅色，最高處17米，是自然山岩鑿成的，由於風雨侵蝕，表層斑斑點點，顏色交雜，酷似鬼臉，故又稱「鬼臉城」。石頭城南面開2門，東面開1門，西北因緊靠長江，故不設城門。它原是峭立江中的「天生石壁」，公元前333年，楚威王滅越後，在這裡築金陵邑，到了東漢建安17年，孫權在原址築城，取名石頭城。當時，石頭城為孫吳水師的總部，江上常有上千艘船隻。城內建有石頭倉庫，用來儲存糧食、兵器等物資。城西最高處還建有孫吳的烽火台。據說一旦發現敵情，在烽火台一舉烽火，半日內即可傳遍長江沿線。石頭城地勢險要，自古就有「石城虎踞」之稱。以後由於長江河道逐漸西移，石頭城的軍事價值有所減弱。明代朱元璋定都南京後，於洪武二年興建城牆的一部分，所以南京又叫石頭城。
知識點：石頭城、鬼臉城、東漢
周莊為什麼成為江南水鄉的代名詞
周莊位於上海西南、蘇州東南、崑山的西南角處，古稱「貞豐里」，是近年來最著名的江南水鄉古鎮，如沈廳、張廳、雙橋等都是典型的江南古建築。古書上記載周莊「鎮為澤國，四面環水」，鎮內小河縱橫交錯，呈「井」字形狀，錯落有序的民宅全都背水臨街，大多數是明清時的建築，據統計共有110多棟古房子，60多座磚雕門樓，在狹窄的河道上橫臥著20多座石橋，其中在元朝到清朝修建的就有近10座。江南的水鄉古鎮很多，但保存完好的就只有周莊、同里、南浮等幾處，而其中周莊最具神韻、寧靜優美，所以有「周莊集南國水鄉之美」的說法，被譽為「江南第一水鄉」，因此周莊成了江南水鄉的代名詞。周莊四季都是景：「冬有東莊積雪，秋有南湖秋月、莊田落雁，夏有缽亭荷花」，春天自然是它最迷人的時節。除此之外，周莊還有不少獨具特色的小吃，如萬山蹄、鼎升糕、青黃糰子等，使過往遊客流連忘返。
知識點：水鄉、建築、保存、特色
為什麼稱天台山為「佛國仙山」
天台山在浙江天台縣城北，山周長400千米，據說因山有八重，地處斗宿和牛突的分野，上應台宿，所以名為天台，天台山山川秀美，景色怡人，素以「山水神秀，佛宗道源」著稱於世。公元575年高僧智■在天台山建立道場，開創了「天台宗」。這是中國佛教史上最早的一個宗派，唐宋年間天台宗盛傳國內外，影響極大，天台山國清寺也成為日本佛教的發祥地，而道教在天台的傳布比佛教還早，由此天台山成為佛宗道源，故而被稱為「佛國仙山」。自古以來天台山不僅以中國佛教天台宗的發祥地而名揚四海，還以山川奇秀著稱於世。天台山主峰華頂山海拔1090米，風景秀麗。天台山的國清寺建築面積19800平方米，共有殿堂600多間，殿宇依山而建，前低後高，檐牙高啄，蔚為壯觀，每每香客遊人齊集之時，煙霧靄靄，千年古剎，滿寺飄香。放眼望去，「佛國仙山」靜坐其中，群峰爭秀，飛瀑流泉，潔白如練，讓遊人流連忘返。
知識點：天台山、佛國、天台宗、仙山
為什麼說「不識廬山真面目」
廬山又名匡廬，聳立於江西九江市南、鄱陽湖畔，是國家級風景名勝區，也是中國的風景名山和休養避暑勝地，融奇險秀幻的自然風光和濃蘊豐厚的文化遺蹟為一體，是自然美與藝術美相結合的典範，引人入勝。廬山豐富的旅遊資源有如下特點：廬山瀑布名傳天下，著名詩人李白曾有「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的名句。廬山的秀峰翠巒競相爭輝，其99座山峰各顯風姿，更形成了「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」的效果。廬山的地質、地貌、植物景觀奇特異彩，雲海煙嵐變幻莫測，瀑布雲、雲梯雲、雲海、佛光構成廬山獨特的景觀。廬山的四季各具特色，春如夢、夏如滴、秋如醉、冬如玉，四季可游。人們往往為眼前變化多端的景色所惑，所以才有了「不識廬山真面目」的詩句。
知識點：廬山、奇、險、秀、幻
為什麼說神農架是一座大自然的寶庫
神農架是世界上同緯度地區惟一的一塊綠色寶地，具有比其他溫帶森林生態系統更為豐富的、全球意義的生物多樣性。由於神農架林區位於中國亞熱帶向溫帶過渡的地區，地理位置優越，自然條件得天獨厚，森林植被茂密，植物資源豐富，現知神農架林區有高等維管束植物199科、872屬、2762種，其中蕨類植物297種，裸子植物30種，被子植物2435種；低等植物中，有菌類753種，地衣191種，堪稱華中植被與物種薈萃之地和華中最大的天然植物園。神農架林區有鳥類308種，獸類75種，兩棲動物23種，爬行動物40種，魚類47種，蝴蝶235種，其中屬於國家重點保護的野生動物就有67種。神農架的植物區系起源古老，組成豐富，大批的珍稀瀕危植物在這裡繁衍，構成了東方天然植物園的獨特風景，並成為舉世矚目的植物寶庫。與植物共生共榮的是喧鬧的動物，它們鑄就了神農架的靈魂，神農架因此也成為人與自然最可愛的家園，所以說，神農架是一座大自然的寶庫。
知識點：神農架、生物多樣、植物寶庫
廣州為什麼被稱為羊城
據說在周朝末年，廣州地方曾發生過一次大旱，赤地千里，農田顆粒無收。有五位仙人騎著五隻顏色各異的羊，手裡拿著稻穗，降臨「楚庭」，把稻穗賜給了這裡的人民，祝願此地永無饑荒，然後飛升而去。後世廣州人都知道五仙賜谷的故事，為了代代流傳，就在五仙降臨之處建造了五仙觀。明代時五仙觀中塑有五仙五羊之像，現在廣州市惠福西路坡山之地還遺存著這座古觀，完好地保存著明代木質結構建築的大殿和山門。後來，在廣州的越秀山又重新塑起五羊雕像，似乎是在告知人們「羊城」的來歷，正中的公羊口街谷穗，所以也就是廣州以「穗」為代號的根據了。五羊頦下飄灑著秀美的鬍鬚，昂首南天，仿佛要講述從前這段美麗的故事。
知識點：廣州、羊城、五羊雕塑
為什麼說桂林山水甲天下
桂林位於廣西壯族自治區東北部，是我國重點旅遊城市之一，也是一座具有2000年悠久歷史的文化名城。桂林屬亞熱帶季風濕潤氣候，這裡夏長冬短，熱量充足，降水豐沛，四季溫和，杜甫有詩讚云：「五嶺皆炎熱，宜人獨桂林。」典型的喀斯特地貌形成了這裡眾多的峰林、峰叢、孤峰以及地下溶洞、地下河等，使桂林具有山清、水秀、洞奇、石美的自然景觀。這裡早已是名譽中外的旅遊勝地。桂林是祖國錦鏽河山裡的一顆璀燦明珠。她那挺拔秀麗的群峰，清澈明淨的流水，玲瓏瑰麗的洞府，奇異峻美的石頭，舉世聞名，無不叫絕。桂林市的疊彩山、伏波山、象鼻山、蘆笛岩、七星岩、灕江這三山二洞一江是旅遊者必游的風景點。
知識點：桂林、氣候、喀斯特地貌
為什麼說九寨溝被譽為「童話世界」
被譽為「童話世界」的九寨溝位於中國四川省阿壩藏族羌族自治州境內的九寨溝縣中南部，是長江水系嘉陵江白水河的一條支流，因景區內有荷葉、樹正、則渣窪等九個藏族村寨而得名。遊覽區海拔2000-3100米，氣候宜人，冬無寒風，夏季涼爽，四季美麗，是世界上旅遊環境最佳的景區之一。九寨溝集翠海、疊瀑、彩林、雪山和藏族民俗文化於一體，原始和天然是她的個性和特徵。在景區的樹正溝、日則溝和則渣窪溝「丫」字形溝內，分布著114個翠海、47眼泉水、17群瀑布、11段激流，5處鈣化灘流和9個藏寨。景區面積1320平方千米，原始森林3萬公頃，各種生物2576種，有大熊貓，金絲猴、獨葉草等國家保護的動植物幾十種。九寨溝的水是九寨溝的靈魂，因其清純潔淨、晶瑩剔透、色彩豐富，故有「九寨溝歸來不看水」之說。水、倒影、石磨、藏寨、經幡和藏羌歌舞等，構成了九寨溝獨特的旅遊文化。「綠色環球21」證書的取得，證明了九寨溝正在走一條可持續發展戰略的生態旅遊之路。在資源稀缺的今天，九寨溝立足綠色旅遊的觀念，服務設施日益完善成熟，現已成為世界旅遊的一顆璀璨明珠。九寨溝，充滿夢幻與詩意的「童話世界」，是自然造化賜予人類最美麗的樂土，是我們回歸自然的精神家園，是自助旅遊的首選目的地。
知識點：九寨溝、童話世界、原始、天然、生態旅遊
為什麼稱黃果樹瀑布為中國第一瀑布
黃果樹瀑布是中國最大的瀑布，附近有多處古蹟，民間建築奇特，民族風情濃厚。黃果桂瀑布是貴州第一勝景，位於安順地區白水河上，以此為中心，整個風景區呈現出典型的亞熱帶岩溶地貌，奇峰聳立，岩溶密布，江河縱橫，瀑布眾多。其中較大的地面瀑布多達18處，地下瀑布14處。千姿百態，變化無窮，是一個中外罕見的瀑布群。黃果樹瀑布橫寬81米，落差67米，其下沖蝕而成的犀牛潭深達17米，翻空涌雪，萬練飛空，其勢極為壯闊，素有「天下奇景」之稱。由於水勢浩大，濕霧彌空，麗日晴空之下，可見彩虹艷麗，流丹異彩。相鄰的黃果樹小鎮街面，常常可見麗日當空，水霧蒙蒙的奇景，人稱「銀雨灑金街」，當地小鎮也有「水雲山莊」的雅號。
知識點：黃果樹瀑布、亞熱帶岩溶地貌、瀑布群
為什麼敦煌莫高窟被稱為佛教藝術寶庫
敦煌莫高窟始建於公元366年，是我國也是世界現存規模最宏大、保存最完善的佛教藝術寶庫。1987年12月，甘肅敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和榆樹窟。其中位於甘肅省敦煌市東南25千米處的莫高窟，俗稱千佛洞，是敦煌石窟的代表。莫高窟的藝術是融建築、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術，現存洞窟492個，壁畫45000平方米，彩塑2400餘座。蓮花柱石和鋪地花磚數千塊，是一處由建築、繪畫、雕塑組成的博大粗深的綜合藝術殿堂，是世界上現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫，被譽為「東方藝術明珠」。二十世紀初又發現了藏經洞（莫高窟第17洞），洞內藏有從4世紀到10世紀的寫經、文書和文物五、六萬件。
知識點：敦煌、莫高窟、規模、保存、綜合
青海湖為什麼是鳥的世界
青海湖是我們面積最大的內陸湖，它的海拔為3190米，周長為360千米，面積達4635平方千米。站在湖畔，放眼望去，青青的湖水，藍藍的天空，遠山近灘，渾然一體，波光閃閃的湖面上，魚躍鳥飛，多彩多姿，如詩如畫。青海湖中有5座小島，最出名的是鳥島。如果說青海湖是青海旅遊業的皇冠，那麼，鳥島就是這頂黃冠上一顆最璀璨的明珠。5月是候鳥來青海湖產蛋孵卵的季節。登上鳥島，湖灘上、草叢裡，魚歐、班頭雁、魚鷹、棕頭歐以及一些叫不上名字的候鳥，一窩挨著一窩，已開始產蛋孵卵。整個島上，到處是鳥，好一個鳥的世界。每年春天，這些候鳥，就從印度、巴基斯坦、緬甸、尼泊爾等國飛來，在這裡生兒育女後，等到冬季來臨，又陸續扶老攜幼飛到南方越冬。年復一年，悠悠不絕，這裡真是名副其實的鳥的世界。
知識點：青海湖、內陸湖、鳥島、候鳥
為什麼沿海地區的人多信媽祖
在福建，媽祖信仰成了文化的內容，成為民俗的一部分。媽祖是林默娘的神化。林默娘是福建莆田湄洲林願的第六個女兒，生下來時不會哭，取名為林默，因為是女孩，所以叫她林默娘。她從小就非常聰明，還會游泳。長大後，林默娘為「里中巫」兼為鄰人治病，效果很好，受人讚揚。後來又由道家指點，學會了氣功本領，她還能預報天氣變化，常常使漁民們避過颱風等帶來的危險，轉危為安。人們非常感激她，都把她當作神女、龍女倍加崇敬。林默娘二十八歲去世，附近漁民非常悲痛，自動建造祠廟奉祀她。後來隨著航海事業的發展，林默娘的「聖跡」向四面八方傳開，老百姓親切地稱她為「媽祖」。媽祖成了各階層人士共同信仰和崇拜的女神後，人們到處建廟以祀，除了沿海地區外，還包括香港、澳門、江西、安徽、貴州等地到處可見媽祖廟和祭祀媽祖的活動。台灣的二千一百萬人中，就有近三分之一的人信仰和崇拜媽祖。對於媽祖的信仰，人們稱之為媽祖文化，在媽祖文化的傳播過程中，形成了許許多多的媽祖習俗。
知識點：媽祖、信仰、崇拜
為什麼在敦煌壁畫中有那麼多的「飛天」
敦煌壁畫是一種佛教藝術，它的主要內容是依據佛經繪製的。它通過繪畫的形式來宣傳發揚捨己救人的高尚人格、佛的苦練修行和佛的無邊法力。人們在欣賞敦煌壁畫時總會見到許多「飛天」。她們婀娜多姿的體態，飄逸動感的姿態都給人們留下了美好的印象。那麼，為什麼敦煌壁畫中的「飛天」這麼多呢?
「飛天」，梵文中叫做犍達婆，又叫香音神，在佛經中稱為「天人」。據說她們身體裸露，吃的是香品，她們的聲音非常悅耳。在佛行事或說法的時候，她們就在佛的周圍飛翔，以護持佛赴會，或聽候佛的差遣。莫高窟275窟南北朝的壁畫《快目王眼施緣品》和254窟北魏的壁畫《屍毗王救鴿命緣起》，都各自述說了快目王、屍毗王的感人故事。飛天的雙手中有時還拿著代表吉祥的蓮花和荷葉。在北魏的釋迦牟尼說法圖中，還可以看到一些手拿樂器的飛天。她們有的吹笛、吹笙，有的彈琵琶，擊羯鼓，為釋迦牟尼說法奏樂，被稱做伎樂飛天。
飛天的形象主要來源於古代希臘和古羅馬神話中的天使、印度犍陀羅藝術和笈多王朝的佛教藝術。在我國漢代壁畫上她們最早出現的時候，肩上還長著一雙翅，可以在天空中飛翔。後來，在敦煌壁畫中，就算是年代最早的北魏時期的壁畫，飛天肩上的雙翅已經沒有了，取而代之的是飛舞的飄帶來表示飛翔。北魏的飛天經常是以V字形的飛翅飛翔，從腰部開始彎曲，上身與下身都向上翹起，雙腳與頭基本等高。在繪畫風格上已慢慢有了漢代藝術的傳統。隋朝時期的飛天，開始將腰部的彎曲移到了胸部的彎曲，腿向上提起，雙腳高出頭部，有一種從天而降的感覺，飄帶很顯然地被加長了許多，而且增加了許多轉折處，加強了飛動的氣氛。飛天的造型到唐代已比往日更加成熟。她們個個體態豐腴，一副典型的唐代美女的風度，身披的飄帶揮舞自如，好像從天上蜿蜒而下，顯得格外的悠閒自然。飛天身旁用流雲落花襯托，更加增強了動感。繪畫用筆粗壯而又活潑流暢，色彩金碧輝煌。而宋代的飛天，用筆細緻，頭冠和腳間的裝飾華麗高貴，但面目嚴謹，比不上唐代的熱情。
因為飛天是自由、快樂、吉祥、幸福的象徵，形象又是如此的優美動人，所以古代的畫家們最愛畫她們。他們不僅把飛天畫在佛像的周圍，而且還畫在龕楣的上端、龕頂的轉角處，只要有空餘的地方就畫上她們。因此，這就是敦煌「無壁不飛天」之說法的來源。
知識點：敦煌壁畫、飛天、佛經、天使
為什麼在世界童話寶庫中
安徒生童話最為著名
安徒生的童話著作篇幅多，這是他的作品在童話寶庫中最為著名的原因之一。他共創作了160多篇童話作品，幾乎每年都要出版一部童話故事集。
安徒生的童話內容廣泛，思想性很強。大家熟悉的《皇帝的新裝》，這篇作品幽默而深刻地諷剌了統治了統治階級的虛榮、愚蠢和自欺欺人。《海的女兒》歌頌了海的女兒（美人魚）為了獲得人類的愛情，不惜犧牲一切的高尚情操，丹麥人民還為此在哥本哈根為「海的女兒」鑄造了銅像，作為對安徒生的永久紀念。《賣火柴的小女孩》揭露了不合理不平等的社會制度。安徒生的童話是以堅實的生活為基礎的，思想意義深刻，教育性很強，這是他的童話之所以著名的第二個原因。
第三個原因是安徒生的童話藝術水平很高。想像力豐富是突出的特點，比如《拇指姑娘》：一對夫婦盼望著有個孩子，結果就真的得到了一個像拇指一樣大小的姑娘。在兩位老人嘆息著孩子太小不能幫助家裡勞動時，拇指姑娘鑽到馬的耳朵中去指揮它的行動，使馬拉回了一車柴草。作者想像力是如此的豐富。安徒生童話每篇作品都有詩的意境，給人以美的享受。
安徒生的童話吸引著千千萬萬少年朋友和無數成年人，深深地打動著讀者的心。
知識點：童話、篇幅、生活、藝術、思想
為什麼《蒙娜·麗莎》的微笑是個謎
《蒙娜·麗莎》是達·文西在文藝復興時期最傑出的肖像畫之一，也是人類文化歷史上的瑰寶。
這幅肖像最突出的藝術是蒙娜·麗莎的微笑，這「微笑」數個世紀以來像謎一樣引起許多猜測：有人說它是「謎一般的微笑」、「神秘的微笑」，也有的人說是「魅惑的微笑」、「邪氣的微笑」。還有人對此畫的人物原型、題名甚至作者提出了疑問。距達·文西生活的時代最近的美術史研究權威喬爾·瓦沙里在《列奧那多·達·文西生平》中記載：蒙娜麗莎的原型為佛羅倫斯的公民佛蘭切斯科·戴列·佐貢多的夫人(所以法國人稱這幅畫為《佐貢多》)。蒙娜·麗莎出生於1479年，達·文西給她作畫是在1503-1506年，也就是說當時蒙娜·麗莎的年齡是在24到27歲之間。據說她當時剛失去愛女，經常鬱鬱寡歡。達·文西給她作畫時，曾請人在旁邊為她彈琴唱歌，還請來一些滑稽家為她表演，就是為了讓她開心，讓她保持微笑，「以免像一般肖像畫那樣被畫成憂鬱的樣子」，從這幅畫來看，達·文西達到了他的目的。
達·文西為什麼一定要畫蒙娜·麗莎的微笑，這還得從當時創作這幅畫面的背景說起：在黑暗的中世紀，愚昧殘忍的封建統治和基督教的禁欲主義給西歐人帶上了沉重的精神枷鎖，他們的肖像都是面無表情，呆板僵硬。文藝復興給西歐的畫壇帶來了生機，最明顯、最典型的標誌是消失已久的笑容又回到了獲得新生的婦女們的臉上。笑容成了新時代到來的寫照，表現了人們對幸福生活的渴望。時刻關注著國家命運的達·文西敏銳地感到這一點，他首先讓自己筆下的人物顯出明朗的笑容，消除過去的鬱鬱寡歡、沉悶壓抑，用自己創造的藝術形象來向人們表明：衝出封建專制藩籬的人也有七情六慾，也嚮往自由快樂的生活。可見，蒙娜·麗莎的微笑是具有強大的時代精神的，它不光是這幅肖像畫的重要特徵，也是文藝復興時期女性美的典型。
知識點：微笑、蒙娜麗莎、達·文西、時代精神
為什麼雕塑是一門不可替代的藝術
雕塑是一門古老的藝術。我們隨處可以看到雕塑，街頭雕塑、紀念塑像等等。我國古代寺廟更是雕塑集中的地方，如四大金剛、五百羅漢、觀音菩薩、如來佛等。雖然這些塑像大多是宗教的代表物，稱不上嚴格的藝術，但它們當中也有的是獨具匠心的產物，就像四川新都寶光寺五百羅漢，個個生動逼真，表情舉止似真人般。中國佛教四大名窟(甘肅敦煌、洛陽龍門、山西雲岡和天水麥積山)更是雕塑藝術的寶庫，那些作品遠遠超出了它的宗教目的，而是沒留下姓名的工匠們表達思想感情的藉助物。
雕塑是用堅硬物質材料(如大理石、青銅和其他金屬)或泥土造型的藝術。有人說，雕刻一塊石頭，就是把石頭的多餘部分削磨掉。雕塑作品具有凝固性，一旦成形就不再變化，這與音樂是不同的。那麼雕塑為什麼成為一門藝術呢?
概括地說，雕塑成為藝術，是雕塑家把自己的思想感情澆灌在物質材料中的結果。羅丹說：「沒有生命就沒有藝術。一個雕塑家想要說明快樂、苦痛、狂熱，如果不首先使自己要表現的人物活起來的話，那是不會感動我們的，因為一個沒有生命東西……一塊石頭的快樂或悲哀，對於我們有什麼相干呢?在我們的藝術中，生命的幻象是由於好的塑造和運動得成的。這兩種特點就好像是一切好作品的血液和呼吸。」冰冷的石頭或其他材料並不能打動人，只有當石頭變成了表現生命、表現人的東西時，才會打動人。
事實上，雕塑藝術的特別之處是它的物質材料帶來的。與繪畫一樣，它也是造型藝術，但繪畫是平面的，雕塑卻是空間的、立體的。最早的雕塑是紀念像，重要人物也是要死的，便企圖用雕像來達到永恆。因此，雕塑具有永恆性，與音樂、戲劇不同。雕塑沒有複雜的色彩，只有簡單的物質材料的顏色(當然，寺廟中的彩塑除外)，這一點就成了畫家的工具。所以，雕塑既然能表現人的生命與情感，它就是不可替代的藝術。
知識點：雕塑、造型藝術、思想感情
為什麼說中國是口琴的故鄉
口琴，是很多人都喜愛的一種樂器。一般人會以為是從歐洲傳入中國的樂器，其實不然，口琴的本源在中國。18世紀下半葉有一位名叫阿米是奧的法國傳教士到中國傳教並考察中國音樂，1777年他回國的時候，將中國的民族管樂器——笙帶回了歐洲，並且親自在公眾場合演奏。歐洲人對這件陌生的東方樂器發生了很大的興趣，尤其是笙的每根管子中發聲的小巧的簧片，更給了他們很大的啟示。
1821年的一天，德國一位名叫布希曼（1805-1864）的樂器製造家，在托斯思小城裡散步，偶然發現一個農家小女孩坐在門口玩耍，手裡拿著一把貼著一張硬紙的木梳放在嘴邊吹著。布希曼心裡一亮，回去後，根據中國古代樂器——笙的發音和吹秦原理，用象牙雕刻成一把「藥水筒」似的口琴，這就是世界上最早的口琴。1857年，布希曼在托斯思創立了專制口琴的公司，製造出第一批口琴，很快銷售到歐美各地。
20世紀初，有些留學生，將口琴帶回了日本，並建立了工廠仿製口琴。一時間出現了很多口琴演奏家，如宮田東峰先生就被稱為「日本口琴之父」。20年後，受日本潘金聲先生影響創辦了製造國產口琴的「上海新樂器股份有限公司」以後，口琴在中國便逐漸普及起來。
知識點：口琴、中國、教士、笙
為什麼說二胡是「會唱歌的樂器」
二胡屬弓弦樂器，在我國民族樂器洋中，是很古老的樂器之一，至今已有1200多年的歷史。二胡音色優美、柔和，似人聲歌唱一樣。因此，人們形象地稱其為「會唱歌的樂器」。二胡的琴身為木製，它由琴杆、琴筒、琴軸、琴弦、琴碼、千斤、琴弓等部分組成，兩根琴弦按純五度關係定弦。常用的右手指法有連弓、快弓、頓弓、拋弓、顫弓等，左手指法有揉弦、滑音、泛音、撥弦、彈弦等。在民族樂隊中它是主要樂器之一，常用於獨奏、齊奏合奏、領奏、重奏等。其表現力非常豐富。著名的二胡曲有《二泉映月》、《光明行》等。
鋼琴知識點：二胡、唱歌、柔和、民族樂隊
鋼琴為什麼被稱作「樂器之王」
鋼琴，是全人類公認的「樂器之王」，這是由鋼琴的獨特構造所具有的無比強大的表現力所決定的。鋼琴琴體為木製，內裝有鋼板，其上面有琴弦200多根。掃鍵時，通過小打槌（上蒙有厚絨）擊打琴弦發音，音質變化通過指觸力度或踏板的選擇而取得，鍵盤分黑鍵和白健，按十二平均律半音排列（即使臨兩音為半音關係）一般為88鍵或85鍵，音域為A：——C5或a4，記譜用大譜表。鋼琴音色高，中音區明亮、清純、華麗；低音區渾厚、低沉，其音域之寬是任何單件樂器無法相比的。從外形上來看，鋼琴可分為立式和三角兩種；從演奏形式上來看，主要用於獨秦和伴秦，同時還可合秦、重秦、與管弦樂隊協同演奏等。在世界音樂寶庫中，鋼琴曲非常豐富，歷史上許多音樂家如巴赫、貝多芬、李斯特、蕭邦等都創作過很多的鋼琴音樂作品。
知識點：鋼琴、構造、表現力、音域
小提琴為什麼被稱作「樂器之後」
小提琴起源於阿拉伯，後傳至義大利，經過數百年的演變過程，在十五、十六世紀逐漸定型。琴體為木製，琴身由面板、背板、邊板、琴頸、指板、琴弦、弦軸、琴馬、系音板、肋托、琴弓等部件組成。演奏時將琴肋托部挾於下顎與左銷骨之間、左手持琴頸按弦，右手弦弓拉奏。演奏技巧有：左手為換把、換弦、移指滑音、揉弦、撥弦等。右手為換弓、跳弓、顫弓等。小提琴能演奏單音、雙音、三音和四音。演奏形式有獨奏、重奏等，是管弦樂隊及交響樂隊中重要的樂器之一。因小提琴音色華麗優美，表現力很強，被稱為「樂器之後」。
知識點：提琴、阿拉伯、音色、華麗、表現力
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