第五十四章 番僧來眾僧擺劍陣
本因道：「六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。Google搜索sto55.com思兔閱讀所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。」說著從本觀的蒲團後面取出一個捲軸。
本參接過，六幅圖形懸於四壁, 捲軸舒開，帛面年深日久，已成焦黃之色。
文昊抬眼觀瞧，見帛上繪著個裸體男子的圖形，身上註明穴位，以紅線黑線繪著六脈的運走徑道，應該是那六脈運行心法。
另外，每幅圖上都有縱橫交叉的直線、圓圈和弧形，此應該就是劍法部分了……
文昊和此前的段譽不同，他現在已有很深內力，而且很純粹，雖仍不足以催動全部六脈，但兩三脈想來還是可以的。
當下就不再理會他們對付鳩摩智的種種布置和安排，開始一邊觀瞧一邊複製揣摩，每幅圖畫一晃之間已經從空間裡轉了一圈，仿佛微風吹動，並不為人所覺。
及至拂曉，他已完成六脈存想，六張圖形上所繪的各處穴道盡皆通過，而六路劍法的圖形，雖然紅黑線條縱橫交錯，紛繁複雜之極，但有空間提取灌輸，這對於文昊反而最簡單。
至此，他對這六脈神劍有了一些概括性認知，是升級版無聲手槍？還是帶甩槍技能那種？
天龍裡面，形成護體罡氣的僅掃地僧一人, 無物可破。
這說明天龍裡面的武力雖然建立在內力的基礎之上，但也僅僅在體內循環，能外放的很少，出名的也不過六脈神劍、白虹掌力、參合指、火焰刀等了了幾種。
在體內循環，通過不同路線的運行產生某些特性，藉助擊打或者兵器作用於外物，產生破壞。
這就是天龍武技強大的根本原理。
而且，這裡的每套武技都有對應的心法，一個心法對應一套武技，分毫不差。
小無相功則是立足於一套心法使用多套武技，而慕容家的「斗轉星移」想來不出兩個套路：要麼就是四兩撥千斤式的反彈，要麼就是能快速勘破、學會其它武技。
從慕容復的作為看，兩個都不是，他是啥都學，自己做個武技庫，你用啥打我，我就用啥打你，這……有些可笑。
只是回到六脈神劍上來, 能夠破開身體的束縛傳於體外，而且還能受控制和指揮, 這個原理又是什麼呢？
是內力的量？內力的質變？還是特殊路線的加速作用？
這時一個值得研究的好問題。
不過，這顯然不是現在的他能參透的，只能按照圖上指引，對照練習，先「知其然」再說。
他看段譽，見他正無所事事的左顧右盼，想來他也和自己差不多。此時他內力也不差了，人又聰明，練會這些應該也不難。
只是以他那有些賈寶玉的性子，顯然仍是不求甚解，只是淺嘗輒止而已。
沒辦法，人家是富N代，祖上福蔭不絕，不需要多少努力，不享受人生又能幹什麼呢？
只是待會兒鳩摩智抓他走的時間，救不救他呢？
想想還是算了，這也是他的機緣，況且，他自己恐怕也巴不得出去走走呢。
再說，這時間鳩摩智凶得很，現在的自己應該治他不住。
這時，聽到雞鳴喔喔，天已拂曉，鳩摩智是按禮節拜訪，不會來這麼早，文昊索性沉下心來，繼續琢磨運氣衝出體外的事情。
小半日的功夫，效果顯著，少澤、少沖、關沖先後貫通，還剩中沖、商陽、少商三劍，這真氣破體而出果然和特殊的運氣方式有一些關係。
這六脈神劍果然要旨不在劍法，而在於配合使用的內力運使法門，是故劍法是細枝，是末節，內力運使法門才是關鍵。
正欣喜之間，鼻端忽聞一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
鳩摩智到了。
這逼格，擺的很高啊！
枯榮大師說道：「善哉，善哉，大明輪王駕到，你們練的怎樣了？」
本參道：「雖不純熟，似乎也足可迎敵。」枯榮道：「很好！本因，我不想走動，請明王到牟尼堂敘話吧。」本因方丈應道：「是！」便走了出去。
眾僧先是將帛圖一一捲起，放在枯榮大師身前守護，然後調整蒲團位置，不一時就布置停當。
枯榮大師一直面壁而坐，大門進來的鳩摩智並看不到，他又是武力值最高的，六脈神劍經放在他那裡最為安全。
保定帝心善，說道：「譽兒、段公子，待會兒激戰一起，室中劍氣縱橫，大是兇險，你們出去走走吧。」
段譽有些傷感道：「伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與……」說到最後已經哽咽，再無法說下去。
這時枯榮大師道：「譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能強你分毫。」言語冰冷，但頗有傲意。
文昊只得施禮，自己退去。
在庭院裡，只見本因方丈領路，一個身穿黃色僧袍的人正跟著走進院裡。
那僧人不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，如明珠寶玉，自然生輝。
文昊卻覺得他這一身肯定值錢，為了營造這樣的感覺，肯定花費不菲，就是那芒鞋恐怕都非同一般，古今人們裝逼，都是一個路子，講究樸素之中見豪奢。
和紅樓夢裡的那道釀茄子是一個路子。
本因方丈道：「明王法駕，請移這邊牟尼堂。」鳩摩智聲音溫和，神態親切謙和，彬彬有禮，道：「有勞方丈領路。」
到得木門之前，本因推開板門，說道：「明王，請！」鳩摩智似乎隨意的向文昊這邊看了一眼，說道：「得罪！」舉步就進了堂中。
文昊聽得裡面傳來鳩摩智的聲音道：「吐蕃國晚輩鳩摩智參見前輩發誓，有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。」
釋迦牟尼當年在雙樹之間入滅，東南西北各有雙樹，皆一榮一枯，分別意為「常與無常，樂與無樂，我與無我，淨與無淨」。
茂盛榮華之樹意指涅槃本相，枯萎凋殘之樹顯示世相，合在一起就是「非枯非榮，非假非空」，這也是枯榮禪功的最高境界「非枯非榮，亦枯亦榮」，顯然老和尚還沒有達到這個境界。
這枯榮禪功也是相當厲害，練成之後，讓你枯就枯，讓你榮就榮，比化功大法厲害多了，不過這顯然是佛門正宗的禪定功夫，別人學不來。
接著堂內一番唇槍舌劍，歸根到底也不過還是決鬥罷了。
文昊聽得堂內傳來三聲擊掌，院子裡兩名吐蕃漢子抬起一個檀木箱正要進屋，不由的起了促狹的心思，不動聲色把裡面的東西收了。
那是一隻燦然生輝的黃金小箱，不知內里裝了什麼，不過鳩摩智的東西，應該都不差。
這時那兩人已經進屋放下後又出來，文昊好意的對他們說道：「兀那兩個漢子，趕快走吧，一會兒動起手來，你們恐怕不妙。」那兩個漢子卻瞪了他一眼，並不加理會。
這時，只聽堂內一個聲音道：「明王千里迢迢來我天龍寺，莫非只讓我們看一個空箱子不成？」
一陣兒頗為難堪的沉默後，只聽得那鳩摩智苦澀的道：「想是我疏忽了，這裡原本有一金箱，內里有書三冊，乃……要不我默寫出來，放心，小僧記憶很好，過目不忘，絕不會有所偏差……」
只聽到枯榮冷冷的說道：「明王上門求經，莫非也是打這個注意？」
文昊聽到這裡，忍不住強忍笑意，扭身出了院子，剛出去就再也忍不住，哈哈大笑起來。
雖然他在外面，道牟尼堂中的變化仍在關注，鳩摩智圖窮匕見，不一時就開始爭鬥。
待見到鳩摩智先輸一陣，開始用看家的火焰刀額分攻六人時，他就用複製的書冊換了六脈神劍經。
隨後枯榮果然寧為玉碎，不為瓦全，焚經拒敵，甘心毀去鎮寺之寶，也決不讓它落入敵人之手。
這仇，他們算是結下了。
鳩摩智又驚又怒，任他素以智計百出，也只能認輸，白來一趟，只得告辭。後趁眾僧放鬆突兀出手，制住保定帝，段譽著急解救，被他發現端倪，俘虜段譽甩了出來，自己留下拒敵。
他留在外面那九名部署抓著段譽就走，騎馬北去。
文昊一見有機會，心說鳩摩智你自己失誤，可不要怪我。
他凌波微步展開，在天龍寺門口突然截出，招招狠厲，一瞬間拍飛九人，驅馬就走。
十匹吐蕃名種大馬輪換著騎，絕塵而去，剛到下山就突然收起馬匹，夾起無法動彈的段譽抄小路再上山。
這時候，大理城中哪有天龍寺安全。
段譽被鳩摩智點了穴道，文昊也不去解開，就那麼提著他展開步法飄忽前行，到得半山腰，見保定帝和本參在前，本觀本相本因三人在後，急追鳩摩智。
那枯榮肯定在寺內了。
文昊溜進去，果然見老和尚已經在牟尼堂外了。他不得不出來，因為那牟尼堂已經被鳩摩智劈塌了。
文昊見他那張面容奇特之極，左邊臉色紅潤，皮肉光滑，宛如嬰兒，右邊臉卻如枯骨，除了一張焦黃麵皮之外全無肌肉，頭骨突出，像半個骷髏。
文昊叫道：「大師，段兄弟我截回來了，藏哪裡好？」
枯榮大師饒是定力深厚，也禁不住露出喜色，道：「隨我來。」
文昊拎著段譽一路跟隨，左拐右拐，不多時到了一個偏僻的三層木樓之前，門口有兩名更大年齡的老僧守護。
枯榮大師道：「你們先進去避一避，不叫你們別出來。」
文昊拎著段譽進入樓中，赫然是天龍寺的藏經閣，大理近一百六十年的收集盡在這裡了。
文昊心說老和尚太客氣了，這……這不下手都對不起自己。
只是都是老朋友，不能做絕，只是複製，原書原樣並不曾動，就是這樣，也大欠人情了。
半天后，保定帝他們央央而歸，顯然是追丟了鳩摩智。
不過一聽枯榮大師說了他們走之後的發生的事情，大為驚喜，保定帝親來經樓，喚他們出來。
此時段譽穴道已經自解，保定帝作為大伯，又親自檢查一遍後方才放心。
本參脾氣極爆，大罵鳩摩智不當人子，不過眾僧都是修行有道之士，也沒為難那因為被文昊拍飛搶馬而來不及逃走的九個鳩摩智屬下，只是驅離了事。
這之後就是他們家事，文昊不好置喙，在他們感謝之下，告辭離去，去別院找老婆去了……
【請記住我們的域名sto55.com 思兔閱讀，如果喜歡本站請分享到Facebook臉書】