第205章：談談你對中醫五臟五行屬性理論的理解
肖延紅不再繼續提問李端陽，整個提問和答辯環節又停頓了一下。Google搜索sto55.com思兔閱讀
肖延紅提出的問題其實稍微有些打亂了今天論文答辯的順序。
一般大學生畢業論文提問和答辯環節主要就是考驗一下答辯人對論文的熟悉程度和臨場應變能力。
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典型的問題一般有：1，你為什麼選擇這個課題？
因為這個選題可能涉及到答辯人研究興趣和未來的研究方向。
2，你研究這個課題的意義和目的是什麼？
3，全文的基本框架和結構是如何安排的？
如果有的學生不是自己親力親為寫的論文，事後又沒有好好研究一下自己要答辯的論文，就很可能在這個問題上翻車。
4,論文的理論依據是什麼？
5，在研究本課題的過程中，遇到了哪些問題？你又是如何處理的？
6，論文創新點在何處？
這一點可以講選題上的創新、研究方法的創新，或者是結論上的創新。
7，你認為你的論文有哪些不足之處？
針對這個問題一般可以說參閱文獻不夠多啊,案例不夠豐富啊，分析不夠徹底啊,問卷數量不夠多啊,實驗次數較少啊等等，一般都是一些扯淡的公式化的回答。
8，你寫作論文時立論的主要依據是什麼？
這個主要就是要講清楚你課題研究的背景和你研究的問題的由來。
嗯，這些問題一般都是程序化的。
可今天肖延紅對李端陽的提問一開始就跑到這第6個問題上來了。
而李端陽的回答也是稍微有些出格，但卻又是很實在的回答，讓人找不到太過為難他的地方。
此時整個提問環節又稍微停頓了一下，評審小組的幾人又互相看了看，然後鄭景咳嗽一聲開始提問了。
「談一下你對保養、調養和補養的理解？」
這個問題又是稍微不同於對一般大學生答辯人的提問。
不過也在情理之中，而且算不上一個什麼難題。
李端陽便簡單說了一下保養、調養和補養的區別。
保養是在身體健康的情況下，通過合理飲食、作息和運動來促進身體更加健康的一種手段，是對身體的未病先防。
調養則是身體出現了小問題和明顯的不適感，需要通過吃藥、針灸等中醫手段或者其他手段來調整身體的陰陽氣血和五臟六腑，使之重歸平衡安康。
而補養則是調養的一種，意思是主要通過補充營養的方式來益氣養血。
這個問題要展開來說就太多了，李端陽只是適可而止地簡單說了一下，避免給人留下誇誇其談的印象。
他今天的目的就是順利通過這次畢業論文答辯，而不是來炫耀自己的學識的。
李端陽回答完這個問題,周恆陽開始提問了。
「談談你對中醫五臟五行屬性理論的理解？」
這個問題就稍微有些跑題了，而且也是有些難度的。
聽到周恆陽提出了這樣的問題，下面所有人都一齊看向了李端陽。
老實說，古代人提出的天地萬物五行屬性雖然是一個老生常談的問題，但現代人聽則聽之，卻並不是太相信，只將其當成了古代的「樸素唯物主義世界觀」。
何為「樸素」？
意思就是很原始，很不成熟的意思唄。
這就帶上了一點兒「瞧不上」的意思了。
而中醫把這種「樸素」的哲學觀引入五臟學說中，絕大部分的中醫生也只能是聽聽而已，甚至就連有些教授中醫概論的教授也只是照本宣科地講講，真正它是個什麼意思，其實大家心裡多半是不相信的。
肝屬木，肺屬金，心屬火，脾屬土，腎屬水，還相生相剋？
好端端的一塊肝臟它怎麼就屬木了？
好端端的一塊肺它怎麼就屬金了？
……
好多中醫生畢業了都對這種理論不甚了了，甚至心裡腹誹的也是大有人在的。
今天周恆陽向李端陽拋出了這樣一個問題,無疑是極具有「考驗」的性質的。
「中醫的五臟並不是解剖學意義上的五臟，這個問題大家都清楚的，在這裡就不贅述了。」
李端陽聽完周恆陽的問題,眼睛都不眨地就開始回答問題了。
「中醫講的五臟的五行屬性，其實也不是一般人所理解的材料的屬性，比如說肝在材料學的意義上就是由木頭構成的，肺部在材料學的意義上就是由金屬構成的，不是這樣的。」
「中醫講的五臟的五行屬性，其實是講的這五臟在氣機運動上的特徵。」
「五行，在天為氣，在地為材。」
「古人觀察到春天時萬物開始復甦，大自然界一派生機盎然的景象，就選用了【木】這個字來表示這種氣機的展放運動，因為樹木是展放的。」
「古人觀察到夏天時，大自然界萬物蓬勃向上生長，而火性炎上，所以選用了【火】字來表達這種氣機的向上運動。」
「古人觀察到夏末秋初時，大自然界的氣機運動相對穩定，就選用了【土】這個字來表示這種暫時穩定的氣機運動。」
「古人觀察到秋季時，大自然界的萬物開始潛藏，就選用了【金】這個字來表達氣機的潛藏運動，因為金屬較為堅實。」
「古人觀察到冬天時，大自然界的氣機運動是潛降的，就選用了【水】字來表達氣機的潛降運動。」
「所以五臟的五行屬性，說的是這五臟的氣機運動特徵，而不是說的其材質屬性。」
「比如肝臟性喜條達，喜疏不喜郁，所以就把它的五行屬性定為木，代表肝臟喜歡展放的特徵；肝升肺降，肺部氣機運動有肅降的特徵，所以就把它的五行屬性定為金，等等。」
「給五臟定個五行屬性，一方面可以很好地描述它們各自氣機運動的特徵，另一方面也可以較為清晰準確地描述它們之間的相生相剋的相互關係，這種描述方式是相當高明的。」
「這既可以指導我們如何道法自然來養生，比如春天要注意養肝，秋天要注意養肺，同時也可以指導我們如何調養五臟，比如用藥中的【瀉南補北】（南為火（心），北為水（腎）），【虛則補其母，實則瀉其子】（比如水生木，則腎為母，肝為子）就是用到了五臟的五行屬性理論了。」
李端陽講到這裡就不再講下去了，再講下去就是誇誇其談了。
但即便只講到這裡，也讓在場的許多學生感覺大受裨益，以前不甚理解的五臟五行屬性理論，現在卻是有了一種醍醐灌頂而豁然開朗的感覺了！
聽完李端陽的答辯，周恆陽點點頭不再說什麼了。
一個中醫生能把五臟的五行屬性理論理解到這種程度，這真沒有什麼可挑剔的了。
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