第九十三章 鎩羽而歸
翌日，又聽聞魏主元宏在華林園講武——實際上就是作戰前動員，緊鑼密鼓為南征做最後準備。【無錯章節小說閱讀，google搜尋sto520思兔閱讀】
非常時期，一力主張攻打蕭齊的宋王劉昶突然病逝彭城，江湖傳聞，他是死於非命，被身邊侍奉的一個婢女所殺。而據傳婢女正是潛伏在他身邊的「奚官人」刺客。
消息傳到洛陽，魏主元宏大怒，命北海王元祥臨時接替元乾的職務都督中外諸軍事，負責戰時後方安全，並清剿「奚官人」刺客黨羽。
這宋王劉昶正是彭城長公主的公公。因他薨於彭城，故此避諱，彭城長公主封號改為陳留長公主。
皇后馮妙蓮想將陳留長公主嫁給她的胞弟北平公馮夙，於是過問此事。再次督促我們乞活兒務必在皇帝出征前，大破「奚官人」，擒獲其首領。若能辦成，可賜我們一場富貴。到時我們就可以由躲在暗處的刺客光明正大轉變成朝廷武官。
義父高菩薩傳達旨意後，單良和王寶孫都眼望著我。
高菩薩問：「靈韻，莫非你們有事情瞞著為父？」
我只得說出那日「奚官人」刺客在趙郡王府掩護我而暴露自己的事情，不過直到現在也還是百思不得其解，不知道是何緣由得到「奚官人」宗主的眷顧。
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鄭植等人都說「乞活兒」和「奚官人」並無淵源。
高菩薩思忖良久，「為父也猜不透『奚官人』為何要這樣做。只是『奚官人』專門刺殺王公大臣和朝廷作對，尤其是最近趙郡王元干和宋王劉昶這樣的皇親國戚遇刺，皇帝龍顏大怒。要是和他們扯到一塊，恐怕對你們不利。比如咸陽王元禧已經知道靈韻和小六是我義子是皇后的人。難保他不多嘴，到時候，皇后都會受牽連！」
王寶孫急問：「義父，那該怎麼辦？」
高菩薩說：「你們原是刺客之身，殺人為生，應當知道規矩。為主家行事，就要解決後患，不能連累主家。」
王寶孫說：「為今之計，只有和『奚官人』撇清關係，擺脫嫌疑。」
我說：「怎麼才能撇清關係，擺脫嫌疑呢？」
高菩薩沉吟不語。
王寶孫卻脫口而出：「看來我們只有按皇后旨意，出手擊潰『奚官人』。」
單良說：「『奚官人』於我們有恩，這樣做恐怕有違江湖道義！」
鄭植和佛念也說：「不錯，『殺生浮屠』才是我們的仇敵，我們應該把精力放在他們身上。」
我心想：皇后急於要我們對付「奚官人」，無非是兩點。
第一點：魏主元宏出征，坐鎮京師洛陽的大臣是李沖、李彪和宗室任城王元澄，以及新掌管禁軍的北海王元祥。皇后馮妙蓮統領後宮並撫養太子，她也想效仿姑母文明太后，趁皇帝在外征戰，多攬一點權力在手，多籠絡一些權臣為自己所用。但是，首先得讓皇帝放心出去打仗，不至於受「奚官人」這種癬疥之疾影響。
第二點：皇后借「奚官人」之手懲戒了趙郡王元干，但事發現場，我們乞活兒也在。雖然乞活兒並不曾公開為皇后做事，但不排除朝中有人知道我們兄弟其實就是皇后蓄養的刺客，比如咸陽王元禧這樣耳目靈通且口無遮攔的人，不保他不到處宣講。如果「奚官人」和「乞活兒」扯上關係，勢必連累皇后，造成諸多麻煩。所以，最好的辦法就是「乞活兒」出動，大破「奚官人」，這樣既能洗清嫌疑，又能讓滿城名門世族王孫公子感謝皇后剷除了讓他們寢食難安的刺客。
王寶孫說：「如果違背皇后的旨意，只怕會惹禍上身……」
佛念說：「我乞活兒當初跟隨阿大闖蕩江湖，過的刀口舔血的生活，雖然是殺人為生，但也是有所為有所不為，從來沒有怕過惹禍上身！」
高菩薩為難地說：「做人講究恩怨分明，規矩大不過道義，若是讓你們與『奚官人』為敵那就壞了道義，但若說不按照皇后的旨意行事——權利場沒有那麼簡單！」
梅蟲兒見勢，說：「執事，他們說的不錯。『奚官人』刺客，朝廷自然會派高手清剿。咸陽王元禧既然知道執事幾位義子『乞活兒』的手段，又怎敢多言？以我之見，我們還是應聯手咸陽王對付仇家『殺生浮屠』！」
正說這事，咸陽王元禧門下食客薛魏孫就帶了兩個王府典衛來青塢求見。原來，咸陽王元禧每天忙著享樂，根本不務正業，調查「殺生浮屠」的事就交給薛魏孫了。
咸陽王府門客過百，自然有不少是徒有虛名、濫竽充數混飯吃的，但這薛魏孫卻是個干實事的，力邀我去京師昭玄寺僧曹那裡查閱僧籍。
按他推斷既然「殺生浮屠」號稱「幻化佛形，殺人度人」，說明「高武舊人」很可能混跡佛門，所以正該從佛門著手追查。
我帶了鄭植和梅蟲兒同去，追尋敵蹤還是鄭植最拿手，而梅蟲兒擅長和官府交涉。
我們到了昭玄寺，亮明身份。自有主管全國僧籍的僧曹幫我們去查閱卷宗，但是並無所獲。
魏朝舉國上下崇佛，寺廟遍布，僧尼數量太過龐大而且很多隱瞞不報，無法盡行統籌，就算有登記在籍的也是極其簡單的姓名原籍之類記錄，按僧籍查找，根本找不到有用的信息。
又詢問各處寺廟有無不守法度的可疑僧侶。那僧曹就面露尷尬，寺廟和僧尼多了難免失去監管，藏污納垢的事自是不便言表。
「殺生浮屠」就是鑽的這個漏洞，即便他們殺死寺主，占據寺廟，只要沒有對外泄露風聲，不要說朝廷的昭玄寺就連地方僧曹都難以察覺。
又驚動了地位崇高的僧官沙門都維那僧暹法師，引我們去禪堂用茶。這位法師年齡也只在四十左右，卻做到沙門都的職位，相必也是佛法精湛的得道高僧。
法師說，如登記在籍的僧侶不守戒律自有昭玄寺嚴加處置，就恐有那些被開除僧籍或者並沒取得度牒魚目混珠的假僧敗壞佛門清譽。
薛魏孫問：「佛門弟子慈悲為懷，敢問法師佛教有沒有哪一宗派宣稱『新佛出世，除去舊魔』、『幻化佛形，殺人為度人』的？」
僧暹法師答道：「佛門傳至中土至今分為六宗七門。但是，尚未有哪一宗門教派有這樣的教義。居士所言，應是《佛說法滅盡經》所載：佛曰『吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道……』根據此經義來說，將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世。所謂『新佛出世，除去舊魔』、『幻化佛形，殺人為度人』，這種說法當是歪曲經義的異端邪說，小僧從未聽聞。不過，倒是聽沙門統慧深大師說過，好幾年前在平城就有一位天資聰慧的僧人提出『彌陀即為眾生本性，淨土即在眾生之心，只要信願念佛，即使不斷煩惱，不舍家緣，不修禪定，男女同修淨業，死後皆可往生淨土……』」
我聽了這話，心頭一震，忙問：「究竟是哪位僧人提出過這種說法？」
僧暹法師搖頭說：「阿彌陀佛，這個小僧就不得而知了。只是提出這種修持之法的僧人也是頗具慧根了，小僧無緣親見。」
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